في رواية A. S. Pushkin "يوجين أونجين" يواجه كل من الأبطال الحاجة إلى الدفاع عن فكرتهم عن الشرف. لذلك، تقرر تاتيانا أن تكون أول من يعترف بحبها لـ Onegin، على الرغم من أنها تدرك أنه إذا تم الإعلان عن سمعتها، فسوف يحدث ضرر لا يمكن إصلاحه.
ووفقاً للمعايير الأخلاقية لعصر بوشكين المعاصر، كان ينبغي اعتبار رسالة الحب من فتاة غير متزوجة إلى رجل غير مألوف عملاً خطيراً وغير أخلاقي. ومع ذلك، فإن المؤلف يدافع بحماس عن بطلته، ويتحدث عن عمق وصدق تجاربها، عن براءة روحها:
لماذا تاتيانا مذنبة أكثر؟
لأنه في البساطة الحلوة
إنها لا تعرف الخداع
ويؤمن بحلمه المختار؟
لأنه يحب بلا فن..
دفاعًا عن شرف تاتيانا، يضع بوشكين البطلة على ارتفاع لا يمكن الوصول إليه بالنسبة للجمال العلماني. من جانبها صحة الشعور والنقاء الداخلي والاستعداد للتضحية بنفسها من أجل من تحب.
بالنسبة لتاتيانا، الشرف هو، أولا وقبل كل شيء، الحقيقة الداخلية والولاء لنفسه (تذكر أن البطلة بالفعل عندما كانت طفلة تجنبت العروض التوضيحية للمشاعر - "لم تكن تعرف كيف تداعب"). بعد أن أصبحت أميرة، ترفض تاتيانا تقدم Onegin، الذي لا تزال تحبه، لأن الولاء يتوافق مع بنيتها الروحية، وهي حاجتها الداخلية، وليست قاعدة مفروضة من الخارج:
أحبك (لماذا الكذب؟)
لكنني أعطيت لآخر؛
سأكون مخلصًا له إلى الأبد.
إذا كانت مواقف الحبكة المرتبطة بتاتيانا تحتوي فقط على الاحتمال المفترض لفقد البطلة "الشرف"، ففي الأحداث المرتبطة بالمبارزة بين Onegin و Lensky، تظهر مشكلة الشرف في المقدمة وتعمل كقوة دافعة رئيسية تحدد تصرفات الأبطال. يبدو أن فعل Onegin (مغازلة أولغا على الكرة) بالنسبة لفلاديمير هو خيانة سوداء. من خلال تحدي صديق الأمس في مبارزة، يعتقد الشاب أنه يدافع عن شرفه وشرف عروسه:
يفكر: "سأكون منقذها.
لن أتسامح مع الفاسدين
النار والتنهدات والثناء
عذبت قلباً شاباً..
نبل البطل وحماسه يهدفان إلى تحقيق أهداف خاطئة. أولاً، لا شيء يهدد شرف أولغا (لم يكن لدى Onegin أي فكرة عن مغازلة أولغا بجدية)، وثانيًا، لم تكشف الحلقة التي أقيمت على الكرة عن خداع Onegin بقدر ما كشفت عن غرور أولغا الأنثوي، وخيانتها وافتقارها إلى العمق.
مشاعر العريس. لكن فلاديمير ينظر بعناد إلى ما حدث من خلال منظور الكليشيهات الأدبية المألوفة لديه: أولغا ("زهرة الصباح") هي ضحية بريئة لـ "الفاسد" الخبيث - أونيجين. الدرس الذي كان Onegin ينوي تعليمه لصديقه الشاب لم يتعلمه. لم ينفصل لنسكي أبدًا عن أوهامه الرومانسية، ويموت عبثًا، لكن استعداد البطل للدفاع عن مُثُله على حساب حياته لا يمكن إلا أن يثير التعاطف. من المؤكد أن لينسكي بكل سذاجته يجسد أفضل سمات الشباب النبيل في زمن بوشكين (بما في ذلك عدم المساومة في مسائل الشرف).
يضع المؤلف الشخصية الرئيسية للرواية، Onegin، في مواجهة موقف غير قابل للحل بشكل مأساوي: من ناحية، يوجين، "الذي يحب الشاب من كل قلبه"، لا يريد أن يموت صديقه، ولكن، على ومن ناحية أخرى، فإن رفض Onegin للمبارزة من شأنه أن يهينه إلى الأبد في نظر "العالم".
Onegin، على عكس Lensky، يعتبر الصراع الذي نشأ من موقف شخص عاقل وذوي خبرة. إنه يلوم نفسه على كل شيء ويأسف لأنه بسبب فورة الغضب اللحظية، "لقد لعب مثل هذه النكتة الإهمال على الحب الخجول والعطاء". ومع ذلك، بالنسبة للبطل والقارئ - بوشكين المعاصر - من الواضح أنه لا يوجد عودة إلى الوراء، ورفض المبارزة أمر لا يمكن تصوره:
تدخل المبارز القديم.
فهو غاضب، وهو نميمة، وهو بصوت عال...
دون إزالة مسؤولية Onegin عن وفاة Lensky (كان على يوجين "أن ينزع سلاح القلب الشاب")، يشير المؤلف إلى الجناة الحقيقيين في المأساة - زاريتسكي، "الحمقى" العلمانيين.
في رواية بوشكين، ترتبط فكرة الشرف في تفسيرها التقليدي بالمحتوى الأخلاقي لما يحدث، بالحياة الواقعية، ويتبين أن هذا المفهوم الأساسي (في نظام أخلاقيات المجتمع النبيل الروسي) يحتاج إلى إعادة تقييم جدية لا يختزل المؤلف نموذج الشرف إلى مستوى "النفعية العملية"، ولكنه يثبت بكل الوسائل (من خلال تطور الحبكة، ومن خلال المونولوجات الداخلية للشخصيات، ومن خلال تعليق المؤلف المباشر): الكرامة الحقيقية. لا يمكن تقييم قيمة الشخص من خلال معايير الشرف الرسمية، ولا ينبغي التقليل من قيمتها بسبب التحيزات التافهة أو "ثرثرة الحمقى". إن المثل الأعلى للشرف منطقي فقط في سياق نظام متكامل من القيم الأخلاقية، والعودة إلى المبادئ الأخلاقية الشعبية، وإلا فإن هذا المثل الأعلى يتحول إلى قاعدة ميكانيكية للسلوك ويقتل كل التوفيق في الإنسان.
في رواية A. S. Pushkin "يوجين أونجين" يواجه كل من الأبطال الحاجة إلى الدفاع عن فكرتهم عن الشرف. لذلك، تقرر تاتيانا أن تكون أول من يعترف بحبها لـ Onegin، على الرغم من أنها تدرك أنه إذا تم الإعلان عن سمعتها، فسوف يحدث ضرر لا يمكن إصلاحه.
ووفقاً للمعايير الأخلاقية لعصر بوشكين المعاصر، كان ينبغي اعتبار رسالة الحب من فتاة غير متزوجة إلى رجل غير مألوف عملاً خطيراً وغير أخلاقي. ومع ذلك، فإن المؤلف يدافع بحماس عن بطلته، ويتحدث عن عمق وصدق تجاربها، عن براءة روحها:
لماذا تاتيانا مذنبة أكثر؟
لأنه في البساطة الحلوة
إنها لا تعرف الخداع
ويؤمن بحلمه المختار؟
لأنه يحب بلا فن..
دفاعًا عن شرف تاتيانا، يضع بوشكين البطلة على ارتفاع لا يمكن الوصول إليه بالنسبة للجمال العلماني. من جانبها صحة الشعور والنقاء الداخلي والاستعداد للتضحية بنفسها من أجل من تحب.
بالنسبة لتاتيانا، الشرف هو، أولا وقبل كل شيء، الحقيقة الداخلية والولاء لنفسه (تذكر أن البطلة بالفعل عندما كانت طفلة تجنبت العروض التوضيحية للمشاعر - "لم تكن تعرف كيف تداعب"). بعد أن أصبحت أميرة، ترفض تاتيانا تقدم Onegin، الذي لا تزال تحبه، لأن الولاء يتوافق مع بنيتها الروحية، وهي حاجتها الداخلية، وليست قاعدة مفروضة من الخارج:
أحبك (لماذا الكذب؟)
لكنني أعطيت لآخر؛
سأكون مخلصًا له إلى الأبد.
إذا كانت مواقف الحبكة المرتبطة بتاتيانا تحتوي فقط على الاحتمال المفترض لفقد البطلة "الشرف"، ففي الأحداث المرتبطة بالمبارزة بين Onegin و Lensky، تظهر مشكلة الشرف في المقدمة وتعمل كقوة دافعة رئيسية تحدد تصرفات الأبطال. يبدو أن فعل Onegin (مغازلة أولغا على الكرة) بالنسبة لفلاديمير هو خيانة سوداء. من خلال تحدي صديق الأمس في مبارزة، يعتقد الشاب أنه يدافع عن شرفه وشرف عروسه:
يفكر: "سأكون منقذها.
لن أتسامح مع الفاسدين
النار والتنهدات والثناء
عذبت قلباً شاباً..
نبل البطل وحماسه يهدفان إلى تحقيق أهداف خاطئة. أولاً، لا شيء يهدد شرف أولغا (لم يكن لدى Onegin أي فكرة عن مغازلة أولغا بجدية)، وثانيًا، لم تكشف الحلقة التي أقيمت على الكرة عن خداع Onegin بقدر ما كشفت عن غرور أولغا الأنثوي، وخيانتها وافتقارها إلى العمق.
مشاعر العريس. لكن فلاديمير ينظر بعناد إلى ما حدث من خلال منظور الكليشيهات الأدبية المألوفة لديه: أولغا ("زهرة الصباح") هي ضحية بريئة لـ "الفاسد" الخبيث - أونيجين. الدرس الذي كان Onegin ينوي تعليمه لصديقه الشاب لم يتعلمه. لم ينفصل لنسكي أبدًا عن أوهامه الرومانسية، ويموت عبثًا، لكن استعداد البطل للدفاع عن مُثُله على حساب حياته لا يمكن إلا أن يثير التعاطف. من المؤكد أن لينسكي بكل سذاجته يجسد أفضل سمات الشباب النبيل في زمن بوشكين (بما في ذلك عدم المساومة في مسائل الشرف).
يضع المؤلف الشخصية الرئيسية للرواية، Onegin، في مواجهة موقف غير قابل للحل بشكل مأساوي: من ناحية، يوجين، "الذي يحب الشاب من كل قلبه"، لا يريد أن يموت صديقه، ولكن، على ومن ناحية أخرى، فإن رفض Onegin للمبارزة من شأنه أن يهينه إلى الأبد في نظر "العالم".
Onegin، على عكس Lensky، يعتبر الصراع الذي نشأ من موقف شخص عاقل وذوي خبرة. إنه يلوم نفسه على كل شيء ويأسف لأنه بسبب فورة الغضب اللحظية، "لقد لعب مثل هذه النكتة الإهمال على الحب الخجول والعطاء". ومع ذلك، بالنسبة للبطل والقارئ - بوشكين المعاصر - من الواضح أنه لا يوجد عودة إلى الوراء، ورفض المبارزة أمر لا يمكن تصوره:
تدخل المبارز القديم.
فهو غاضب، وهو نميمة، وهو بصوت عال...
دون إزالة مسؤولية Onegin عن وفاة Lensky (كان على يوجين "أن ينزع سلاح القلب الشاب")، يشير المؤلف إلى الجناة الحقيقيين في المأساة - زاريتسكي، "الحمقى" العلمانيين.
في رواية بوشكين، ترتبط فكرة الشرف في تفسيرها التقليدي بالمحتوى الأخلاقي لما يحدث، بالحياة الواقعية، ويتبين أن هذا المفهوم الأساسي (في نظام أخلاقيات المجتمع النبيل الروسي) يحتاج إلى إعادة تقييم جدية لا يختزل المؤلف نموذج الشرف إلى مستوى "النفعية العملية"، ولكنه يثبت بكل الوسائل (من خلال تطور الحبكة، ومن خلال المونولوجات الداخلية للشخصيات، ومن خلال تعليق المؤلف المباشر): الكرامة الحقيقية. لا يمكن تقييم قيمة الشخص من خلال معايير الشرف الرسمية، ولا ينبغي التقليل من قيمتها بسبب التحيزات التافهة أو "ثرثرة الحمقى". إن المثل الأعلى للشرف منطقي فقط في سياق نظام متكامل من القيم الأخلاقية، والعودة إلى المبادئ الأخلاقية الشعبية، وإلا فإن هذا المثل الأعلى يتحول إلى قاعدة ميكانيكية للسلوك ويقتل كل التوفيق في الإنسان.
موضوع الشرف في رواية أ.س. بوشكين "يوجين أونجين"
في رواية A. S. Pushkin "يوجين أونجين" يواجه كل من الأبطال الحاجة إلى الدفاع عن فكرتهم عن الشرف. لذلك، تقرر تاتيانا أن تكون أول من يعترف بحبها لـ Onegin، على الرغم من أنها تدرك أنه إذا تم الإعلان عن سمعتها، فسوف يحدث ضرر لا يمكن إصلاحه.
ووفقاً للمعايير الأخلاقية لعصر بوشكين المعاصر، كان ينبغي اعتبار رسالة الحب من فتاة غير متزوجة إلى رجل غير مألوف عملاً خطيراً وغير أخلاقي. ومع ذلك، فإن المؤلف يدافع بحماس عن بطلته، ويتحدث عن عمق وصدق تجاربها، عن براءة روحها:
لماذا تاتيانا مذنبة أكثر؟
لأنه في البساطة الحلوة
إنها لا تعرف الخداع
ويؤمن بحلمه المختار؟
لأنه يحب بلا فن..
دفاعًا عن شرف تاتيانا، يضع بوشكين البطلة على ارتفاع لا يمكن الوصول إليه بالنسبة للجمال العلماني. من جانبها صحة الشعور والنقاء الداخلي والاستعداد للتضحية بنفسها من أجل من تحب.
بالنسبة لتاتيانا، الشرف هو، أولا وقبل كل شيء، الحقيقة الداخلية والولاء لنفسه (تذكر أن البطلة بالفعل عندما كانت طفلة تجنبت العروض التوضيحية للمشاعر - "لم تكن تعرف كيف تداعب"). بعد أن أصبحت أميرة، ترفض تاتيانا تقدم Onegin، الذي لا تزال تحبه، لأن الولاء يتوافق مع بنيتها الروحية، وهي حاجتها الداخلية، وليست قاعدة مفروضة من الخارج:
أحبك (لماذا الكذب؟)
لكنني أعطيت لآخر؛
سأكون مخلصًا له إلى الأبد.
إذا كانت مواقف الحبكة المرتبطة بتاتيانا تحتوي فقط على الاحتمال المفترض لفقد البطلة "الشرف"، ففي الأحداث المرتبطة بالمبارزة بين Onegin و Lensky، تظهر مشكلة الشرف في المقدمة وتعمل كقوة دافعة رئيسية تحدد تصرفات الأبطال. يبدو أن فعل Onegin (مغازلة أولغا على الكرة) بالنسبة لفلاديمير هو خيانة سوداء. من خلال تحدي صديق الأمس في مبارزة، يعتقد الشاب أنه يدافع عن شرفه وشرف عروسه:
يفكر: "سأكون منقذها.
لن أتسامح مع الفاسدين
النار والتنهدات والثناء
عذبت قلباً شاباً..
نبل البطل وحماسه يهدفان إلى تحقيق أهداف خاطئة. أولاً، لا شيء يهدد شرف أولغا (لم يكن لدى Onegin أي فكرة عن مغازلة أولغا بجدية)، وثانيًا، لم تكشف حلقة الكرة عن خداع Onegin بقدر ما كشفت عن غرور أولغا الأنثوي، وخيانتها وافتقارها إلى العمق.
مشاعر العريس. لكن فلاديمير ينظر بعناد إلى ما حدث من خلال منظور الكليشيهات الأدبية المألوفة لديه: أولغا ("زهرة الصباح") هي ضحية بريئة لـ "الفاسد" الخبيث - أونيجين. الدرس الذي كان Onegin ينوي تعليمه لصديقه الشاب لم يتعلمه. لم ينفصل لنسكي أبدًا عن أوهامه الرومانسية، ويموت عبثًا، لكن استعداد البطل للدفاع عن مُثُله على حساب حياته لا يمكن إلا أن يثير التعاطف. من المؤكد أن لينسكي بكل سذاجته يجسد أفضل سمات الشباب النبيل في زمن بوشكين (بما في ذلك عدم المساومة في مسائل الشرف).
يضع المؤلف الشخصية الرئيسية للرواية، Onegin، في مواجهة موقف غير قابل للحل بشكل مأساوي: من ناحية، يوجين، "الذي يحب الشاب من كل قلبه"، لا يريد أن يموت صديقه، ولكن، على ومن ناحية أخرى، فإن رفض Onegin للمبارزة من شأنه أن يهينه إلى الأبد في نظر "العالم".
Onegin، على عكس Lensky، يعتبر الصراع الذي نشأ من موقف شخص عاقل وذوي خبرة. إنه يلوم نفسه على كل شيء ويأسف لأنه بسبب فورة الغضب اللحظية، "لقد لعب مثل هذه النكتة الإهمال على الحب الخجول والعطاء". ومع ذلك، بالنسبة للبطل والقارئ - بوشكين المعاصر - من الواضح أنه لا يوجد عودة إلى الوراء، ورفض المبارزة أمر لا يمكن تصوره:
تدخل المبارز القديم.
فهو غاضب، وهو نميمة، وهو بصوت عال...
دون إزالة مسؤولية Onegin عن وفاة Lensky (كان على يوجين "أن ينزع سلاح القلب الشاب")، يشير المؤلف إلى الجناة الحقيقيين في المأساة - زاريتسكي، "الحمقى" العلمانيين.
في رواية بوشكين، ترتبط فكرة الشرف في تفسيرها التقليدي بالمحتوى الأخلاقي لما يحدث، بالحياة الواقعية، ويتبين أن هذا المفهوم الأساسي (في نظام أخلاقيات المجتمع النبيل الروسي) يحتاج إلى إعادة تقييم جدية لا يختزل المؤلف نموذج الشرف إلى مستوى "النفعية العملية"، ولكنه يثبت بكل الوسائل (من خلال تطور الحبكة، ومن خلال المونولوجات الداخلية للشخصيات، ومن خلال تعليق المؤلف المباشر): الكرامة الحقيقية. لا يمكن تقييم قيمة الشخص من خلال معايير الشرف الرسمية، ولا ينبغي التقليل من قيمتها بسبب التحيزات التافهة أو "ثرثرة الحمقى". إن المثل الأعلى للشرف منطقي فقط في سياق نظام متكامل من القيم الأخلاقية، والعودة إلى المبادئ الأخلاقية الشعبية، وإلا فإن هذا المثل الأعلى يتحول إلى قاعدة ميكانيكية للسلوك ويقتل كل التوفيق في الإنسان.
"حافظي على شرفك منذ الصغر." أخذ ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين هذا المثل (أو بالأحرى جزءًا من المثل) باعتباره نقشًا في قصته "ابنة الكابتن" ، مؤكداً مدى أهمية هذه القضية بالنسبة له. بالنسبة له، الذي لم يسمح لنفسه أن يجعل بيتًا واحدًا من الشعر نقطة انطلاق لمسيرته المهنية، والذي اعتبر زي طالب الحجرة بمثابة إهانة، والذي خطى نحو الحاجز المميت حتى لا يسقط حتى ظل الافتراء والقيل والقال على الاسم الذي ينتمي إلى روسيا.
من خلال إنشاء صورة الضابط الشاب بتروشا غرينيف، يوضح بوشكين كيف تم تشكيل مفهوم الشرف والواجب الذي يسير جنبًا إلى جنب معه في العائلات الروسية، وكيف تم نقل الولاء للقسم العسكري من جيل إلى جيل من خلال القدوة الشخصية. في بداية القصة، أمامنا نبيل عادي، تعلم القراءة والكتابة من أحد الأقنان، وهو أكثر قدرة على الحكم على "خصائص الكلب السلوقي" من الحكم على الفرنسية "والعلوم الأخرى". إنه يحلم بلا تفكير بالخدمة في الحرس وحياة مبهجة في المستقبل في سانت بطرسبرغ.
لكن والده، الذي خدم في عهد الكونت مينيتش واستقال عندما اعتلت كاثرين العرش، لديه فكرة مختلفة عن الخدمة. يرسل ابنه إلى الجيش: "دعه يخدم في الجيش، دعه يسحب الحزام، دعه يشم البارود، فليكن جنديا، وليس شاماتون". تحتوي رسالة التوصية الوحيدة الموجهة إلى زميل قديم على طلب إبقاء ابنه "برقابة مشددة"، وكلمة الفراق الوحيدة لابنه هي الأمر بعدم مطاردة المودة، وعدم التحدث عن نفسه خارج الخدمة، والاعتناء به. شرفه.
الخطوات المستقلة الأولى التي قام بها بتروشا مضحكة وسخيفة: لقد سُكر مع الضابط الأول الذي التقى به وخسر مائة روبل في البلياردو. لكن حقيقة أنه دفع الخسارة تتحدث كثيرًا عن فهمه لميثاق شرف الضابط. حقيقة أنه أعطى معطفًا من جلد الغنم ونصف روبل مقابل الفودكا لرفيق عشوائي للمساعدة أثناء عاصفة ثلجية تتحدث عن قدرته على أن يكون ممتنًا. ينجذب بتروشا إلى عائلة الكابتن ميرونوف البسيطة والصادقة، كما أن ثرثرة شفابرين وافتراءاته غير سارة بالنسبة له. بتحدي Shvabrin في مبارزة بسبب الكلمات المهينة حول Masha ، لا يعتقد Grinev أن هذه هي الطريقة التي يجب أن يتصرف بها الضابط ، فهو ببساطة يحمي الفتاة إنسانيًا من التشهير.
Shvarbin هو عكس Grinev تمامًا. يتصرف هذا الحارس السابق في سانت بطرسبرغ باستمرار بشكل غير أمين، دون تفكير، ويبدو أنه حتى بدون التوبة، ينتهك حتى المعايير الإنسانية الأكثر عادية. رغبته في الانتقام من ماشا لرفضها الزواج منه، يقوم بالتشهير بالفتاة، دون أدنى شك في إيذاء بيتروشا، مستغلًا حقيقة تشتيت انتباه العدو، ويبدو أنه ليس فوق كتابة رسالة إلى والدي بيتروشا فيها يشوه خطيبته.
في وقت الاختبارات الشديدة، فهم تماما ضعف تحصين قلعة بيلوجورسك، بتروشا يعرف بقوة: "من واجبنا الدفاع عن القلعة حتى النفس الأخير". وبدون تردد للحظة، ودون التفكير في عدم جدوى هذا الفعل، خرج من أبواب القلعة مع قادته بسيف واحد فقط. وفي مواجهة الخطر المميت، يستعد "لتكرار إجابة رفاقه الكرماء" وينتهي به الأمر على المشنقة. في اللقاء التالي مع المحتال، خلال محادثة فردية، يجيبه غرينيف بحزم: "أنا نبيل بالفطرة، أقسمت بالولاء للإمبراطورة: لا أستطيع خدمتك". لا يستطيع الشاب حتى تقديم تنازلات، ووعد بأنه لن يقاتل ضد بوجاتشيف.
على عكس Pyotr Grinev، يخون Shvabrin قسمه، وينتقل إلى جانب المحتال من أجل إنقاذ حياته، والحصول على منصب القائد والسلطة على ماشا. بوشكين لا يظهر لحظة الخيانة نفسها. نرى فقط النتيجة - شفابرين، "مقطوع في دائرة وفي قفطان القوزاق"، كما لو أنه خان يمينه، غير قناعه. وفيًا لواجبه كضابط، يأتي بيتروشا إلى أورينبورغ ويقدم اقتراحًا تلو الآخر لتحرير قلعة بيلوجورسك وإنقاذ ماشا. لكن الأمر غير مهتم بمصير ابنة الكابتن ميرونوف، الذي توفي ببطولة "من أجل الإمبراطورة الأم"، فهم أكثر قلقا بشأن سلامة بشرتهم وسلامهم. سئم Grinev من تقليد الأنشطة في تبادل لإطلاق النار البطيء، وتأثر بأعماق روحه من خلال نداء ماشا، فغادر Grinev طواعية إلى Pugachev. إنه يفهم أن مثل هذا الانتهاك للانضباط يتعارض مع شرف الضابط، ولكن في الوقت الحالي هو فوق الرسالة العمياء للقانون، والدفاع عن حياة وشرف الفتاة التي تثق به تماما.
ينمو واجب وشرف بتروشا من الإنسانية الحقيقية ومن الشعور بالمسؤولية تجاه أحبائهم. لذلك، على سبيل المثال، لا يستطيع ترك سافيليتش، الذي يتخلف عن حصان سيء، في الأسر بين Pugachevites. في الموقف الأخلاقي الحقيقي تجاه الناس لا توجد تفاهات أو أشياء ثانوية. يقول غرينيف بصراحة لـ Pugachev أن عروسه هي ابنة الكابتن ميرونوف: "في حياتي سأكون سعيدًا أن أدفع لك مقابل ما فعلته من أجلي. فقط لا تطالب بما يتعارض مع شرفي وضميري المسيحي. متناسياً واجبه العسكري تجاه الوطن الأم.
كل سلوك بتروشا هو سلوك شخص قوي ومتكامل، وإن كان صغيرًا جدًا. ليس هناك قطرة من الأنانية في تعامله مع الناس ومسؤولياته. ومرة أخرى يظهر شفابرين أمامنا على أنه نقيض صورة غرينيف، الذي يعيش وفقًا للمبدأ: "إن لم يكن من أجلي، فلا أحد". هو، الذي يدرك أن ماشا ينزلق من يديه، هو الذي يعطيها لبوجاتشيف، دون وخز الضمير أو أي تعاطف، مما يعرض حياة الفتاة للخطر. بعد قمع انتفاضة بوجاتشيف، وجد نفسه متهمًا بالخائن، وقام شفابرين بالافتراء على غرينيف. ومرة أخرى تتخذ بتروشا خيارًا أخلاقيًا وإنسانيًا بحتًا، وتقرر عدم ذكر اسم ماشا ميرونوفا، لأن "فكرة تشابك اسمها بين الافتراءات الدنيئة للأشرار وإدخالها في مواجهة معهم" تبدو غير محتملة بالنسبة له.
والد بتروشا هو نفسه: إنه لا يخشى إعدام ابنه، بل يخاف من العار: "لقد مات سلفي في موقع الإعدام، دافعًا عما اعتبره مقدسًا لضميره؛ عانى والدي مع فولينسكي وخروتشوف. ولكن أن يخون النبيل قسمه، ويتحد مع اللصوص، والقتلة، والعبيد الهاربين!.. عار وعار على عائلتنا!..”.
بل إن اختيار بتروشا أكثر صعوبة - بين عاره، أو بالأحرى، شرفه، الذي لا يستطيع الدفاع عنه دون التضحية بشرف فتاته الحبيبة. لو كان غرينيف الأب يعرف الأسباب الحقيقية التي منعت بتروشا من قول أي شيء دفاعًا عن نفسه، لكان قد فهم ابنه. لأن لديهم نفس مفهوم الشرف والواجب - الأسرة، التي تم الحصول عليها بشق الأنفس. بوشكينسكوي. ...في سبتمبر 1836، أنهى بوشكين عمله في ابنة الكابتن. وفي يناير 1837، دافعًا عن شرفه وشرف زوجته، تقدم نحو الحاجز القاتل.
في رواية A. S. Pushkin "يوجين أونجين" يواجه كل من الأبطال الحاجة إلى الدفاع عن فكرتهم عن الشرف. لذلك، تقرر تاتيانا أن تكون أول من يعترف بحبها لـ Onegin، على الرغم من أنها تدرك أنه إذا تم الإعلان عن سمعتها، فسوف يحدث ضرر لا يمكن إصلاحه.
ووفقاً للمعايير الأخلاقية لعصر بوشكين المعاصر، كان ينبغي اعتبار رسالة الحب من فتاة غير متزوجة إلى رجل غير مألوف عملاً خطيراً وغير أخلاقي. ومع ذلك، فإن المؤلف يدافع بحماس عن بطلته، ويتحدث عن عمق وصدق تجاربها، عن براءة روحها:
لماذا تاتيانا مذنبة أكثر؟
لأنه في البساطة الحلوة
إنها لا تعرف الخداع
ويؤمن بحلمه المختار؟
لأنه يحب بلا فن..
دفاعًا عن شرف تاتيانا، يضع بوشكين البطلة على ارتفاع لا يمكن الوصول إليه بالنسبة للجمال العلماني. من جانبها صحة الشعور والنقاء الداخلي والاستعداد للتضحية بنفسها من أجل من تحب.
بالنسبة لتاتيانا، الشرف هو، أولا وقبل كل شيء، الحقيقة الداخلية والولاء لنفسه (تذكر أن البطلة بالفعل عندما كانت طفلة تجنبت العروض التوضيحية للمشاعر - "لم تكن تعرف كيف تداعب"). بعد أن أصبحت أميرة، ترفض تاتيانا تقدم Onegin، الذي لا تزال تحبه، لأن الولاء يتوافق مع بنيتها الروحية، وهي حاجتها الداخلية، وليست قاعدة مفروضة من الخارج:
أحبك (لماذا الكذب؟)
لكنني أعطيت لآخر؛
سأكون مخلصًا له إلى الأبد.
إذا كانت مواقف الحبكة المرتبطة بتاتيانا تحتوي فقط على الاحتمال المفترض لفقد البطلة "الشرف"، ففي الأحداث المرتبطة بالمبارزة بين Onegin و Lensky، تظهر مشكلة الشرف في المقدمة وتعمل كقوة دافعة رئيسية تحدد تصرفات الأبطال. يبدو أن فعل Onegin (مغازلة أولغا على الكرة) بالنسبة لفلاديمير هو خيانة سوداء. من خلال تحدي صديق الأمس في مبارزة، يعتقد الشاب أنه يدافع عن شرفه وشرف عروسه:
يفكر: "سأكون منقذها.
لن أتسامح مع الفاسدين
النار والتنهدات والثناء
عذبت قلباً شاباً..
نبل البطل وحماسه يهدفان إلى تحقيق أهداف خاطئة. أولاً، لا شيء يهدد شرف أولغا (لم يكن لدى Onegin أي فكرة عن مغازلة أولغا بجدية)، وثانيًا، لم تكشف حلقة الكرة عن خداع Onegin بقدر ما كشفت عن غرور أولغا الأنثوي، وخيانتها وافتقارها إلى العمق.
مشاعر العريس. لكن فلاديمير ينظر بعناد إلى ما حدث من خلال منظور الكليشيهات الأدبية المألوفة لديه: أولغا ("زهرة الصباح") هي ضحية بريئة لـ "الفاسد" الخبيث - أونيجين. الدرس الذي كان Onegin ينوي تعليمه لصديقه الشاب لم يتعلمه. لم ينفصل لنسكي أبدًا عن أوهامه الرومانسية، ويموت عبثًا، لكن استعداد البطل للدفاع عن مُثُله على حساب حياته لا يمكن إلا أن يثير التعاطف. من المؤكد أن لينسكي بكل سذاجته يجسد أفضل سمات الشباب النبيل في زمن بوشكين (بما في ذلك عدم المساومة في مسائل الشرف).
يضع المؤلف الشخصية الرئيسية للرواية، Onegin، في مواجهة موقف غير قابل للحل بشكل مأساوي: من ناحية، يوجين، "الذي يحب الشاب من كل قلبه"، لا يريد أن يموت صديقه، ولكن، على ومن ناحية أخرى، فإن رفض Onegin للمبارزة من شأنه أن يهينه إلى الأبد في نظر "العالم".
Onegin، على عكس Lensky، يعتبر الصراع الذي نشأ من موقف شخص عاقل وذوي خبرة. إنه يلوم نفسه على كل شيء ويأسف لأنه بسبب فورة الغضب اللحظية، "لقد لعب مثل هذه النكتة الإهمال على الحب الخجول والعطاء". ومع ذلك، بالنسبة للبطل والقارئ - بوشكين المعاصر - فمن الواضح أنه لا يوجد عودة إلى الوراء، ورفض المبارزة أمر لا يمكن تصوره:
تدخل المبارز القديم.
فهو غاضب، وهو نميمة، وهو بصوت عال...
دون إزالة مسؤولية Onegin عن وفاة Lensky (كان على يوجين "أن ينزع سلاح القلب الشاب")، يشير المؤلف إلى الجناة الحقيقيين في المأساة - زاريتسكي، "الحمقى" العلمانيين.
في رواية بوشكين، ترتبط فكرة الشرف في تفسيرها التقليدي بالمحتوى الأخلاقي لما يحدث، بالحياة الواقعية، ويتبين أن هذا المفهوم الأساسي (في نظام أخلاقيات المجتمع النبيل الروسي) يحتاج إلى إعادة تقييم جدية لا يختزل المؤلف نموذج الشرف إلى مستوى "النفعية العملية"، ولكنه يثبت بكل الوسائل (من خلال تطور الحبكة، ومن خلال المونولوجات الداخلية للشخصيات، ومن خلال تعليق المؤلف المباشر): الكرامة الحقيقية. لا يمكن تقييم قيمة الشخص من خلال معايير الشرف الرسمية، ولا ينبغي التقليل من قيمتها بسبب التحيزات التافهة أو "ثرثرة الحمقى". إن المثل الأعلى للشرف منطقي فقط في سياق نظام متكامل من القيم الأخلاقية، والعودة إلى المبادئ الأخلاقية الشعبية، وإلا فإن هذا المثل الأعلى يتحول إلى قاعدة ميكانيكية للسلوك ويقتل كل التوفيق في الإنسان.
تحميل...
