سمعان بولوتسكي(في العالم - صموئيل جافريلوفيتش بتروفسكي-سيتنيانوفيتش؛ بولوتسكي - لقب أسماء المواقع الجغرافية؛ 12 ديسمبر 1629 - 25 أغسطس 1680) - شخصية من الثقافة السلافية الشرقية، كاتب روحي، لاهوتي، شاعر، كاتب مسرحي، مترجم، راهب باسيليان، منجم البلاط. كان مرشدًا لأبناء القيصر الروسي أليكسي ميخائيلوفيتش من ميلوسلافسكايا: أليكسي وصوفيا وفيدور.
معنى
إلى جانب شعراء مثل سيلفستر ميدفيديف، كاريون (إستومين)، فيوفان بروكوبوفيتش، مارداري خونيكوف وأنطاكية كانتيمير، يعتبر أحد الممثلين الأوائل للشعر المقطعي الروسي قبل عصر تريدياكوفسكي ولومونوسوف.
وفقًا للأسقف جورجي فلوروفسكي، الباحث في تاريخ الفكر والثقافة اللاهوتية الروسية، فهو "كاتب أو كاتب روسي غربي عادي، ولكنه ماهر للغاية وواسع الحيلة ومثير للجدل في الشؤون اليومية، وقد تمكن من الوقوف عاليًا وثابتًا في العالم". حيرة مجتمع موسكو<…>كبيتا وكاتب شعر، كشخص متعلم لجميع أنواع المهام.
سيرة شخصية
ولد عام 1629 في بولوتسك، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى كجزء من الكومنولث البولندي الليتواني.
درس في كلية كييف موهيلا، حيث كان طالبا في لازار بارانوفيتش (أسقف تشرنيغوف من عام 1657)، والذي ظل قريبا منه طوال حياته.
ربما، أثناء دراسته في أكاديمية فيلنا اليسوعية في النصف الأول من خمسينيات القرن السادس عشر، انضم س. بولوتسك إلى الرهبنة الكاثوليكية اليونانية للقديس باسيليوس الكبير. أشار إلى نفسه باسم "[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni").
حوالي عام 1656، عاد S. Polotsk إلى بولوتسك، وقبل الرهبنة الأرثوذكسية وأصبح ديداسكال المدرسة الأخوية الأرثوذكسية في بولوتسك. عندما زار أليكسي ميخائيلوفيتش هذه المدينة في عام 1656، تمكن سمعان من تقديم "عدادات" الترحيب من تكوينه للقيصر شخصيًا.
في عام 1664، ذهب إلى موسكو لالتقاط أشياء الأرشمندريت إغناطيوس (إيليفيتش) الذي توفي هناك؛ ومع ذلك، لم يعد إلى موطنه الأصلي بولوتسك. أمره القيصر بتدريب الكتبة الشباب في وسام الشؤون السرية، وتعيين دير سباسكي خلف صف الأيقونات كمكان للتدريب.
تشير التقارير إلى أن سمعان بولوتسك كان يعمل في علم التنجيم في البلاط الملكي، وكان منجمًا للبلاط: "كان هيرومونك سمعان من بولوتسك وهيرومونك ديمتري (فيما بعد القديس متروبوليتان روستوف) منخرطين في الملاحظات والتنبؤات الفلكية في بلاط أليكسي ميخائيلوفيتش. تنبأ الأول منهم قبل تسعة أشهر من ولادة بطرس بأعماله المجيدة وأكد كتابياً أنه «رأى بوضوح من النجم الساطع الذي ظهر بالقرب من المريخ، وكأنه قرأ في كتاب، أن ابنه (الملك) "إذا حُبل به في رحم الملكة ناتاليا كيريلوفنا، سيُدعى بطرس، وسيرث عرشه وسيكون بطلاً لا يمكن لأي من معاصريه أن يقارنه بالمجد"، وهكذا. ("تاريخ بطرس الأول")"
في عام 1665، قدم سمعان للقيصر "تحية للابن الموهوب حديثًا". وفي الوقت نفسه، شارك بنشاط في التحضير ثم عقد مجلس موسكو لعزل البطريرك نيكون وكان مترجمًا في عهد بيسيوس ليغاريدا.
وبناء على سلطة بطاركة الشرق، الذين جاءوا إلى موسكو بشأن قضية نيكون في نوفمبر 1666، ألقى سمعان خطبة إلى القيصر حول الحاجة إلى "البحث عن الحكمة"، أي زيادة مستوى التعليم في الدولة الروسية.
في عام 1667 تم تعيينه شاعر البلاط ومعلمًا لأبناء القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. لقد كان مدرسًا لفيودور ألكسيفيتش، وبفضله حصل على تعليم ممتاز، وعرف اللاتينية والبولندية، وكتب الشعر. قام س.بولوتسك بتأليف خطب القيصر وكتب الإعلانات الاحتفالية. تم تكليفه بـ "إنشاء" أعمال مجالس 1666-1667؛ ترجم الرسائل الجدلية لباييسيوس ليغاريدس.
اللاهوت والتربية
نيابة عن مجلس 1666، قام بتجميع دحض التماسات لعازر ونيكيتا. في نهاية عام 1667، نُشر المقال نيابة عن القيصر والمجلس تحت عنوان: "قضيب الحكم لحكومة القطيع العقلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، - تأكيد لتأكيد المترددين في الإيمان، - عقوبة قصاص الخراف المتمردة، - الإعدام لقتل ذئاب مفترسة متصلبة الرقاب، تهاجم قطيع المسيح." الكتاب هو مثال نموذجي للبلاغة المدرسية. وقد أشار المشاركون في المجمع إلى هذا العمل مرتين أثناء مناقشة المجمع، وتم نشره على الفور وأوصى المجمع بقراءته وتنوير المسيحيين.
ومع ذلك، بعد سنوات قليلة، تمت إدانة الكتاب بسبب ما تضمنه من بدع كاثوليكية (عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء ("الإدانة العاشرة")، وهرطقة عبادة الخبز ("الإدانة الثالثة عشرة") - مسألة زمن استحالة القرابين المقدسة). كان رد فعل المؤمنين القدامى في البداية سلبيًا بشكل حاد تجاه هذا العمل، وأطلقوا عليه اسم "قضيب الالتواء". وقد لاحظ لاحقًا وجود آراء لاهوتية لاتينية من قبل أحد معارضي بولوتسك، الراهب المعجزة يوثيميوس.
في صيف عام 1665، بأمر من أليكسي ميخائيلوفيتش، تم بناء قصور خشبية في دير سباسكي، حيث تم إرسال الكتبة الشباب من ترتيب الشؤون السرية للدراسة مع سمعان. انطلاقا من الوثائق الرسمية للنظام، بحلول مايو 1668، كانت المدرسة مغلقة بالفعل. من الواضح أن المدرسة حققت هدفًا ضيقًا: تدريس اللغة اللاتينية - ثم لغة الدبلوماسية - للمسؤولين الحكوميين الشباب، ومن بينهم سيلفستر (ميدفيديف)، الذي واصل من نواحٍ عديدة الخط اللاهوتي والإبداعي للمعلم.
منذ عام 1667، عُهد إلى سمعان بولوتسك بتربية الأطفال الملكيين، وكتب لهم عدة مقالات: "فيرتوغراد متعدد الألوان" (مجموعة قصائد تهدف إلى أن تكون بمثابة "كتاب قراءة")، و"حياة وتعاليم الإمبراطور". "المسيح ربنا وإلهنا"، "كتاب الأسئلة والأجوبة المسيحية المختصرة". في كتابه "تاج الإيمان الكاثوليكي"، جمع بولوتسكي كامل المعرفة التي منحته إياها المدرسة والقراءة، بدءًا من الأبوكريفا وانتهاءً بعلم التنجيم. يعتمد "التاج" على الرمز الرسولي، ويستخدم بولوتسكي الكتاب المقدس وفقًا لنص النسخه اللاتينية للانجيل، وعند الإشارة إلى سلطات الكنيسة، فإنه يقتبس بسهولة الكتاب الغربيين (المبارك جيروم وأوغسطينوس).
يعود الفضل إلى سمعان بولوتسك من قبل معظم الباحثين في تأليف المسودة الأصلية للميثاق ("Privileia") للأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية، والتي تم تقديمها للموافقة عليها من قبل فيودور ألكسيفيتش في عام 1682 من قبل سيلفستر ميدفيديف. وفقًا لميثاق الأكاديمية، بصيغته المعدلة من قبل سمعان بولوتسك، تم منح رئيس الجامعة ومدرسيها السيطرة العليا على مسائل الإيمان والتعليم؛ تم تكليف هيئة الأكاديمية بمسؤولية محاربة البدع، وفي العديد من الجرائم كان الامتياز ينص على الحرق. سولوفيوف عن "المتميز": "أكاديمية موسكو، التي صممها القيصر ثيودور، هي قلعة أرادت الكنيسة الأرثوذكسية أن تبنيها لنفسها في حالة صدامها الضروري مع الغرب غير الأرثوذكسي؛ هذه ليست مجرد مدرسة، إنها محكمة تحقيق رهيبة: سيقول الأوصياء والمعلمون الكلمات: "مذنب بعدم الأرثوذكسية" - وسوف تشتعل النار للمجرم".
في الخلاف اللاهوتي حول وقت تجلي الهدايا المقدسة، كان سمعان بولوتسك مناصرًا لوجهة نظر تم إدانتها لاحقًا (في عام 1690) باعتبارها "هرطقة عبادة الخبز". وشارك عن الجانب "اللاتيني" في "تشدق" (نزاع) حول هذه القضية عام 1673 مع أبيفانيوس سلافينيتسكي في غرفة الصليب للبطريرك بيتيريم بحضور الأخير والسلطات. في ذلك الوقت كان الخلاف لاهوتيًا بحتًا. لقد اكتسبت صدى اجتماعيًا وسياسيًا في وقت لاحق بعد وفاة سمعان.
خطب
استفاد S. Polotsky من منصبه المستقل في المحكمة لإحياء وعظ الكنيسة الحية في موسكو، والذي تم استبداله بعد ذلك بقراءة التعاليم الآبائية. على الرغم من أن خطب S. Polotsky (أكثر من 200) تمثل مثالا على الالتزام الصارم بقواعد العظة، إلا أنها لا تغفل عن أهداف الحياة. وكانت هذه ظاهرة غير مسبوقة في ذلك الوقت ولم تبقى بدون نتائج خيرية لحياة الكنيسة. نُشرت خطب إس بولوتسكي بعد وفاته عام 1681-1683 في مجموعتين: "العشاء الروحي" و "العشاء الروحي".
شِعر
يعد Simeon Polotsk أحد الشعراء الروس الأوائل، مؤلف قصائد مقطعية في الكنيسة السلافية والبولندية. بالإضافة إلى الترتيب الشعري لسفر المزامير المسمى "سفر المزامير المقفى" (المنشور عام 1680)، كتب بولوتسكي العديد من القصائد (من ضمنها ديوان "إيقاع")، حيث غنى فيها أحداثًا مختلفة من حياة العائلة المالكة ورجال الحاشية، بالإضافة إلى العديد من القصائد الأخلاقية والتعليمية المدرجة في "Vertograd Multicolor". وفقًا لـ L. I. Sazonova، فإن "Vertograd متعدد الألوان" هو ذروة أعمال Simeon Polotsk، فضلاً عن كونه أحد أبرز مظاهر الباروك الأدبي الروسي. كتب S. Polotsky أيضًا مسرحيتين كوميديتين (دراما مدرسية) للمسرح الناشئ: "كوميديا عن الملك نبوخذ نصر وعن الجسد الذهبي وعن الشباب الثلاثة في الكهف الذين لم يحترقوا" و "كوميديا مثل الضال" ابن"؛ كان الأخير ناجحًا بشكل خاص.
سمعان بولوتسك في الأدب
في عام 2008، تم نشر الرواية التاريخية "Simeon Polotsk" للكاتب M. M. Rassolov. في هذا الكتاب، يتم إيلاء المزيد من الاهتمام للحياة الروسية في النصف الثاني من القرن السابع عشر والأنشطة الاجتماعية لسيمون بولوتسي، وليس لأنشطته الأدبية واللاهوتية. تحتوي الرواية على عدد من الأخطاء، على وجه الخصوص، يذكر أن Simeon هو خالق نظام الشعر المقطعي (في الواقع المقطعي) في الشعر الروسي.
كتب
سيمون بولوتسكي - VERTOGRAD متعدد الألوان
سمعان بولوتسكي - فيرشي 1990
سمعان بولوتسك(فى العالم - صموئيل جافريلوفيتش (وفقًا لمصادر أخرى - إيميليانوفيتش) بتروفسكي سيتنيانوفيتش (سيتنيانوفيتش); بولوتسك- لقب الأسماء الطبوغرافية. 12 ديسمبر 1629، بولوتسك، محافظة بولوتسك، الكومنولث البولندي الليتواني - 25 أغسطس 1680، موسكو، المملكة الروسية) - شخصية من الثقافة السلافية الشرقية، كاتب روحي، لاهوتي، شاعر، كاتب مسرحي، مترجم، راهب باسيليان، منجم بلاط موسكو. كان مرشدًا لأبناء القيصر الروسي أليكسي ميخائيلوفيتش من ماريا ميلوسلافسكايا: إيفان وصوفيا وفيودور. مؤسس المدرسة في دير زايكونوسباسكي، معلم سيلفستر ميدفيديف.
معنى
إلى جانب شعراء مثل سيلفستر ميدفيديف، كاريون (إستومين)، فيوفان بروكوبوفيتش، مارداري خونيكوف وأنطاكية كانتيمير، يعتبر أحد الممثلين الأوائل للشعر المقطعي الروسي قبل عصر تريدياكوفسكي ولومونوسوف.
وفقًا للأسقف جورجي فلوروفسكي، الباحث في تاريخ الفكر والثقافة اللاهوتية الروسية، فهو "كاتب أو كاتب روسي غربي عادي، ولكنه ماهر للغاية وواسع الحيلة ومثير للجدل في الشؤون اليومية، وقد تمكن من الوقوف عاليًا وثابتًا في العالم". حيرة مجتمع موسكو<…>كبيتا وكاتب شعر، كشخص متعلم لجميع أنواع المهام.
سيرة شخصية
ولد عام 1629 في بولوتسك، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى كجزء من الكومنولث البولندي الليتواني. كان لصموئيل سمعان ثلاثة أشقاء وأخت في عائلته.
درس في كلية كييف موهيلا، حيث كان طالبا في لازار بارانوفيتش (أسقف تشرنيغوف من عام 1657)، والذي ظل قريبا منه طوال حياته.
ربما، أثناء دراسته في أكاديمية فيلنا اليسوعية في النصف الأول من خمسينيات القرن السادس عشر، انضم س. بولوتسكي إلى الرهبنة الكاثوليكية اليونانية للقديس باسيليوس الكبير. أشار إلى نفسه باسم "[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni").
حوالي عام 1656، عاد S. Polotsk إلى بولوتسك، وقبل الرهبنة الأرثوذكسية وأصبح ديداسكال المدرسة الأخوية الأرثوذكسية في بولوتسك. عندما زار أليكسي ميخائيلوفيتش هذه المدينة في عام 1656، تمكن سمعان من تقديم "عدادات" الترحيب من تكوينه للقيصر شخصيًا.
في عام 1664، ذهب إلى موسكو لالتقاط أشياء الأرشمندريت إغناطيوس (إيليفيتش) الذي توفي هناك؛ ومع ذلك، لم يعد إلى موطنه الأصلي بولوتسك. أمره القيصر بتدريب الكتبة الشباب في وسام الشؤون السرية، وتعيين دير سباسكي خلف صف الأيقونات كمكان للتدريب. أفاد A. S. Pushkin أن سمعان بولوتسك كان يعمل في علم التنجيم في البلاط الملكي، وكان منجمًا للبلاط: "كان هيرومونك سمعان من بولوتسك وهيرومونك ديمتري (فيما بعد القديس متروبوليتان روستوف) منخرطين في الملاحظات والتنبؤات الفلكية في بلاط أليكسي". ميخائيلوفيتش. تنبأ الأول منهم قبل تسعة أشهر من ولادة بطرس بأعماله المجيدة وأكد كتابياً أنه «رأى بوضوح من النجم الساطع الذي ظهر بالقرب من المريخ، وكأنه قرأ في كتاب، أن ابنه (الملك) "إذا حُبل به في رحم الملكة ناتاليا كيريلوفنا، سيُدعى بطرس، وسيرث عرشه وسيكون بطلاً لا يمكن لأي من معاصريه أن يقارنه بالمجد"، وهكذا. (أ.س. بوشكين "تاريخ بطرس الأول")"
في عام 1665، قدم سمعان للقيصر "تحية للابن الموهوب حديثًا". وفي الوقت نفسه، شارك بنشاط في التحضير ثم عقد مجلس موسكو لعزل البطريرك نيكون وكان مترجمًا في عهد بيسيوس ليغاريدا.
وبناء على سلطة بطاركة الشرق، الذين جاءوا إلى موسكو بشأن قضية نيكون في نوفمبر 1666، ألقى سمعان خطبة إلى القيصر حول الحاجة إلى "البحث عن الحكمة"، أي زيادة مستوى التعليم في الدولة الروسية.
في عام 1667 تم تعيينه شاعر البلاط ومعلمًا لأبناء القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. لقد كان مدرسًا لفيودور ألكسيفيتش، وبفضله حصل على تعليم ممتاز، وعرف اللاتينية والبولندية، وكتب الشعر. قام س.بولوتسك بتأليف خطب القيصر وكتب الإعلانات الاحتفالية. تم تكليفه بـ "إنشاء" أعمال مجالس 1666-1667؛ ترجم الرسائل الجدلية لباييسيوس ليغاريدس.
اللاهوت والتربية
نيابة عن مجلس 1666، قام بتجميع دحض التماسات لعازر ونيكيتا. في نهاية عام 1667، نُشر المقال نيابة عن القيصر والمجلس تحت عنوان: "قضيب الحكم لحكومة القطيع العقلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، - تأكيد لتأكيد المترددين في "الإيمان، - عقوبة عقوبة الخراف العاصية، - الإعدام لقتل ذئاب متشددة الرقاب ومهاجمة قطيع المسيح." الكتاب هو مثال نموذجي للبلاغة المدرسية. وقد أشار المشاركون في المجمع مرتين إلى هذا العمل خلال مناقشة المجمع؛ تم نشره على الفور وأوصى به المجلس لقراءة وتنوير المسيحيين. ومع ذلك، بعد سنوات قليلة، تمت إدانة الكتاب بسبب محتواه الذي يحتوي على بدع كاثوليكية (عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء ("10" "إنكار"))، بدعة عبادة الخبز ("13 إنكار") - مسألة وقت تحويل الهدايا المقدسة). كان رد فعل المؤمنين القدامى في البداية سلبيًا بشكل حاد على هذا العمل، واصفين إياه بـ "قضيب الالتواء". "وقد لاحظ لاحقًا وجود آراء لاهوتية لاتينية من قبل أحد معارضي بولوتسك، الراهب المعجزة يوثيميوس. في صيف عام 1665، بأمر من أليكسي ميخائيلوفيتش، تم بناء قصور خشبية في دير سباسكي، حيث تم إرسال الكتبة الشباب من ترتيب الشؤون السرية للدراسة مع سمعان. انطلاقا من الوثائق الرسمية للنظام، بحلول مايو 1668، كانت المدرسة مغلقة بالفعل. من الواضح أن المدرسة حققت هدفًا ضيقًا: تدريس اللغة اللاتينية - ثم لغة الدبلوماسية - للمسؤولين الحكوميين الشباب، ومن بينهم سيلفستر (ميدفيديف)، الذي واصل من نواحٍ عديدة الخط اللاهوتي والإبداعي للمعلم.
سيميون بولوتسك (في العالم صموئيل إميليانوفيتش بتروفسكي-سيتنيانوفيتش) (1629-1680) ، مدرس ، شاعر.
مواطن من مدينة بولوتسك (الآن في بيلاروسيا).
تلقى تعليمًا عميقًا في اللغة اللاتينية اليونانية في كلية كييف موهيلا وأكاديمية فيلنا، والتي فتحت بعد ذلك إمكانية الوصول إلى العلوم الإنسانية الأوروبية. في عام 1656، أخذ نذوره الرهبانية في دير بولوتسك عيد الغطاس. كتب الشعر باللغة البولندية والكتبية لغات جنوب روسيا، وقام بالتدريس في مدرسة الدير. في نفس العام، أنشأ سمعان قصيدة "عدادات" تكريما للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، حيث رحب بإعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا.
أحب القيصر القصائد، وفي عام 1660 أمضى بولوتسك وطلابه ثمانية أشهر في موسكو، يقرؤون القصائد الغنائية في احتفالات مختلفة. أثناء الاستيلاء على بولوتسك من قبل البولنديين، ذهب الشاعر إلى السجن، وبعد ذلك اعتبر أنه من الأفضل الانتقال أخيرا إلى موسكو (1664).
بعد أن استقر في المحكمة، احتفل بجميع الأحداث السياسية الكبرى بالشعر (بأمر من القيصر و"الأشخاص المقربين") وسرعان ما تم نقله إلى عهدة القصر. استقر في دير زايكونوسباسكي في شارع نيكولسكايا. كما أصبح شاعر البلاط الأول أول كاتب محترف يحصل على أجر لائق مقابل عمله.
شارك سمعان كمترجم ومحرر وناشر في إدانة نيكون والمؤمنين القدامى (1666-1667). وقد حظيت معرفته وموهبته بتقدير البطريرك يواساف الثاني والعديد من الأساقفة. بدعمهم، أدخل بولوتسك خطب الكنيسة الأدبية في استخدام موسكو.
كان التنوير هو معلم تساريفيتش أليكسي ألكسيفيتش (1667)، ثم فيودور ألكسيفيتش والأميرة صوفيا، بالإضافة إلى الموظفين الشباب من أوامر موسكو. واحد منهم، كاتب ترتيب الشؤون السرية سيميون (في الرهبنة سيلفستر) ميدفيديف، أصبح صديقه وأتباعه.
افتتح القيصر فيدور دار الطباعة العليا غير الخاضعة للرقابة لمعلمه، لكنه لم يتمكن حتى من تحقيق حلم سمعان في إنشاء جامعة في موسكو.
تمت معالجة التراث الأدبي الضخم لبولوتسك ونشره جزئيًا بواسطة ميدفيديف. ومن أشهر أعماله الموسوعة الشعرية "فيرتوغراد متعددة الألوان" (1678)؛ "التمهيدي للغة السلوفينية" (1679)؛ "سفر المزامير المقفى" (1680)، تم ضبطه على نغمات خطية جديدة لمؤلف بلاط صوفيا فاسيلي تيتوف؛ أول قطعة خيالية في روس، "قصة برلعام ويواساف" (1680)؛ مجموعات ضخمة من المواعظ "العشاء الروحي" (1681) و "العشاء الروحي" (1683).
يقوم العلماء بالبحث ونشر المزيد والمزيد من القصائد والمسرحيات والأمثال التنويرية والأعمال التعليمية في بولوتسك.
يعد سمعان بولوتسك شخصية بارزة في الثقافة السلافية في القرن السابع عشر. حسن القراءة والحيوية، درس العلوم الفلسفية وطور التنوير الروسي.
بعد أن درس عددًا من العلوم، تمت الإشارة إلى راهب بولوتسك البسيط كمدرس ومعلم. حقق النجاح في الشعر والدراما.
كان أيضًا مهتمًا بالفن والطب وعلم التنجيم وغير ذلك الكثير. لقد فضل أن يكون قريبًا من الملك وعائلته بدلاً من العمل في الكنيسة الرائعة.
سنوات من الحياة
صموئيل جافريلوفيتش بتروفسكي - ولد سيتنيانوفيتش في 12 ديسمبر 1629. تاريخ الوفاة: 25 أغسطس 1680.
سيرة شخصية
ولد في مدينة بولوتسك البيلاروسية بإمارة ليتوانيا. في عائلة بتروفسكي-سيتنيانوفيتش، إلى جانب صموئيل، كان هناك أربعة أطفال آخرين: ثلاثة أولاد وفتاة. بقي في ذاكرة الناس باسم سمعان بولوتسك.
أواخر أربعينيات القرن السادس عشر - زار كلية كييف موهيلا.
لقد حافظ باستمرار على علاقات ودية مع معلمه لازار بارانوفيتش، الذي أصبح أسقف تشرنيغوف في عام 1657.
النصف الأول من عام 1650 - تخرج من أكاديمية فيلنا اليسوعية البولندية وحصل على لقب المتحدث الروحي. هناك أصبح عضوًا في رهبنة القديس يوحنا الكاثوليكية اليونانية. باسيليوس الكبير.
أوائل ستينيات القرن السادس عشر - الهروب القسري إلى روسيا بسبب استنكارات الأشخاص المتعاطفين مع الدولة الروسية.
نهاية عام 1656 - أصبح راهبًا أرثوذكسيًا اسمه سمعان في دير بولوتسك عيد الغطاس ومعلمًا في مدرسة أرثوذكسية. قام المعلم الشاب بتوسيع المنهج الدراسي: أضاف اللغتين الروسية والبولندية ودراسة البلاغة والشعر. تم قضاء المزيد من الوقت في القواعد.
1656 - سمعان يقدم "الأمتار" مؤلفة كتحية للملك العابر. اندهش المستبد من تلاوة الشعر من قبل طلاب الشاعر الاثني عشر ودعا بولوتسك وعلماء آخرين إلى العاصمة.
1664 - بعد أن ذهب إلى موسكو لجمع أشياء الأرشمندريت المتوفى إغناطيوس، بقي نيابة عن الملك لتدريب الكتبة في المجال الدبلوماسي.
1665 - كتب تهنئة للملك بولادة ابنه، وأطرت أبياتها الشعرية بنجمة هندسية. في نفس العام، في مجلس موسكو، شارك كمترجم ومحرر - ناشر في محاكمة نيكون والمؤمنين القدامى. في نفس العام، أخذ مكان رئيس دير زيكونوسباسكي المتوفى وقام بتنظيم مدرسة حيث تم تدريب المسؤولين الصغار.
منذ عام 1667 كان شاعراً في البلاط ومعلماً في العائلة المالكة. بالإضافة إلى ذلك، يؤلف بولوتسكي نصوص خطب القيصر ويؤلف المسودات مع الإعلانات الاحتفالية. أعطى فيودور، الذي اعتلى العرش، المعلم الإذن بتأسيس مطبعة خاصة به في عام 1678 مع إصدار الطبعة الأولى - التمهيدي.
وبعد مرور عام، في عام 1679، صممت بولوتسك موقع أول مؤسسة روسية للتعليم العالي، تسمى الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية. وبعد عام توفي اللاهوتي الفيلسوف. آخر مكان للمعلم والمربي هو دير زايكونوسباسكي. تم الانتهاء من المشروع من قبل طالب سيمون سيلفستر ميدفيديف، وافتتحت الأكاديمية في عام 1687.
الإصلاحات
شارك سمعان بولوتسك في الإصلاحات اللازمة لروسيا، والتي كانت بمثابة قوة دافعة لإصلاحات القيصر بطرس. لكن تحولاته المقترحة كانت ذات مستوى أوروبي.
- إصلاح الكنيسة. معتبرا أن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية صحيحة، فقد قارنها بالعادات التقليدية للكنيسة الروسية، ووصفها بأنها تحيز. طور بولوتسكي اهتمامًا مماثلاً بالدين خلال دراسته في كييف وفولنو.
- خطاب ضد المؤمنين القدامى من خلال تأليف الكتب التي تدعم الاتجاهات الإصلاحية لنيكون. على سبيل المثال، استنكر سمعان الإيمان القديم بـ "عصا الحكم". كان لحزب العمال أهمية كبيرة في النقاش حول الانقسام. في القرن 20th تم انتقاد الرسالة بادعاءات عدم كفاية الحجج والإعداد التاريخي الضعيف للمؤلف. بالإضافة إلى ذلك، يتحدث عن صعوبة قراءة الرسالة وقلة الطلب على العمل.
حياة روحية
نقل بولوتسكي ممارسته الروحية في أعمال لاهوتية تسمى "تاج الإيمان" وقام بتجميع تعليم مسيحي قصير. واستأنف الواعظ وعظه. كتب سمعان أكثر من 200 تعاليم أخلاقية. في "العشاء الروحي" و"صلاة الغروب الروحية" يلفت انتباه المستمعين إلى المثل الدينية والأخلاقية وأهداف الحياة. أما بقية الخطب فتكشف الشخصية الشريرة بشكل عام وتتحدث عن المفاهيم المسيحية الصحيحة.
لسوء الحظ، تتم كتابة النصوص بلا روح وبشكل رسمي. تم نشر مجموعتين من الخطب بعد 1-3 سنوات من وفاة بولوتسك. نتيجة العمل الديني للفيلسوف:
- تستمر الكنيسة في التأثير على التحسين الأخلاقي للناس.
- يتم تعزيز مكانة الدين في المجتمع.
- وتزايد تأثير الكنيسة.
خلق
يعد سمعان بولوتسك أول شاعر روسي يستخدم تساوي المقاطع في كتابة الشعر، وقد تم تقديمه في مجموعتين. وقد جعل الشاعر سفر المزامير مقفى، وسماه "القافية". كما كتب المؤلف قصائد في المجموعة الأولى “إيقاع”. تمجد هذه الأعمال حياة العائلة المالكة والمقربين من الملك. يحتوي التقويم الثاني، المسمى "فيرتوغراد متعدد الألوان"، على قصائد أخلاقية وتعليمية تحتوي على تعليمات إرشادية ومعلومات علمية وأدبية وقضايا تعليمية. هذه المجموعة هي الذروة الإبداعية لبولوتسكي ككاتب.
كتب الراهب العالم مسرحية رعوية و3 مسرحيات عُرضت في مسرح البلاط. وهكذا تعلمت موسكو عن الفن الدرامي.
- "محادثات الراعي"
- "الابن الضال"
- "نبوخذنصر والفتيان الثلاثة"
- "نبوخذنصر وهولوفرنيس."
خصوصية الأعمال هي عدم وجود شخصيات مجازية، بين الشخصيات هناك أناس حقيقيون. في مسرحيات سمعان، تكون الصور مقنعة، والتكوين متناغم، وهناك فواصل مبهجة.
نتائج
كونه شخصية بارزة في الفن والدين، بشر سمعان بولوتسك بالأخلاق في المجتمع، وعلمه العيش بطريقة إلهية، وجلب الخير. جلب الشعر والدراما إلى روسيا. قدم مساهمة كبيرة في تطوير التعليم. ودفع من أجل فتح المدارس وتنظيم إنتاج الطباعة. أنشأ الأساس لأول مؤسسة للتعليم العالي الروسية.
ذاكرة
- 1995 - إصدار طابع بريدي بيلاروسي مخصص للمعلم
- 2004 - إقامة نصب تذكاري في بولوتسك
- 2008 - نشر رواية راسولوف التاريخية عن سمعان بولوتسك
- 2013 - عاد كتاب "قضيب الحكومة" إلى بيلاروسيا.
سمعان بولوتسك - راهب وشخصية عامة وكنسية وكاتب ودعاية وشاعر ومعلم ومترجم.
في العالم، تم تخصيص Samuil Gavrilovich (Emelyanovich؟) Petrovsky-Sitnianovich، ولقب Polotsky لاحقًا له في موسكو، في مكان خدمته الأولية. ولد عام 1629 في بيلاروسيا (يقول البعض في بولوتسك).
من 1637 إلى 1651 - درس في كلية كييف موهيلا.
في عام 1653 تخرج من كلية فيلنا اليسوعية.
في عام 1656 قبل الرهبنة وأصبح مدرسًا (ديداسكال) في مدرسة بولوتسك الأخوية. عندما زار أليكسي ميخائيلوفيتش سيمون بولوتسك في عام 1656، كان قادرًا على تقديم "عدادات" الترحيب من تكوينه شخصيًا للقيصر.
في عام 1660، جاء إلى موسكو لأول مرة، وقرأ قصائده أمام العائلة المالكة في الكرملين وعرض على القيصر "خدمته" الأدبية، والتي تم قبولها.
في 1663/1664 انتقل إلى موسكو. أمره القيصر بتدريب الكتبة الشباب في النظام السري، وتعيين مكان التدريب في دير سباسكي خلف صف الأيقونات.
في عام 1665، قدم سمعان للقيصر "تحية للابن الموهوب حديثًا"، وبذلك عزز حظوة القيصر. في الوقت نفسه، نفذ Simeon بجد بعض تعليمات Paisius Ligarid، الأمر الذي يتطلب معرفة خاصة وقلم ماهر.
بسلطة الشرق. البطاركة الذين جاءوا إلى روسيا في قضية نيكون، ألقى سمعان خطبة أمام القيصر حول الحاجة إلى "البحث عن الحكمة" (أي تعزيز الوسائل التعليمية في الدولة). نيابة عن مجلس 1666، قام بتجميع دحض التماسات لعازر ونيكيتا. في نهاية عام 1667، تمت طباعة هذا العمل ونشره نيابة عن القيصر والمجمع تحت عنوان "قضيب الحكم لحكومة القطيع العقلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية"، - بيانات لتأكيد المترددين في الإيمان، - القصاص من قصاص الخراف المتمردة، - القصاص من أجل هزيمة الذئاب المتصلبة الرقاب والمفترسة التي تهاجم قطيع المسيح." الكتاب هو مثال نموذجي للبلاغة المدرسية. سعة الاطلاع اللاهوتية ، والمعاملة الجيدة للشكل في ذلك الوقت ، والحجج المتطورة - كل هذا تبين أنه غير مقنع تمامًا بالنسبة لعقول "البسطاء" عديمي الخبرة ، الذين لم يقدروا كثيرًا المزايا الأدبية الخارجية للأطروحة ولم يجدوا إجابة ل "شكوكهم" هنا. لم يكن لـ "العصا" أي تأثير فحسب، بل إن موقف سمعان المتغطرس تجاه خصومه فيما يتعلق ببعض التعبيرات القاسية أساء بشدة إلى الملتمسين وزاد من عداءهم لابتكارات الكنيسة. على الرغم من أن الكاتدرائية استجابت لعمل سمعان بمديح كبير، واعترفت بأن "العصا" "مصنوعة من الفضة النقية لكلمة الله، ومن الكتب المقدسة وصناعة النبيذ الصحيحة"، إلا أنه تبين أن لديها العديد من نقاط الاتصال مع الغرب. الآراء اللاهوتية التي لاحظها فيما بعد أحد معارضي سمعان الراهب تشودوف يوثيميوس.
منذ عام 1667، تم تكليف سمعان بتربية الأطفال الملكيين، الذين كتب لهم العديد من الأعمال: "Vertograd Multicolored" (مجموعة قصائد تهدف إلى أن تكون بمثابة "كتاب قراءة")، "حياة وتعاليم المسيح ربنا". والله"، "كتاب الأسئلة والأجوبة المسيحية المختصرة". في كتابه "تاج الإيمان الكاثوليكي"، جمع سمعان كامل المعرفة التي منحته إياها المدرسة والقراءة، بدءًا من الأبوكريفا وانتهاءً بعلم التنجيم. يعتمد "التاج" على الرمز الرسولي (بدلاً من الرمز النيقاوي)، ويستخدم سمعان الكتاب المقدس وفقًا لنص النسخه اللاتينية للانجيل، وعند الإشارة إلى سلطات الكنيسة، فإنه يقتبس بسهولة من الكتاب الغربيين (المبارك جيروم وأوغسطينوس). . ليس هناك شك في أن "التاج" كان ينبغي أن يجذب انتباه القراء في وقت من الأوقات بترفيهه وحداثته.
استفاد Simeon من منصبه المستقل في المحكمة من أجل إحياء الوعظ الكنيسة الحية، والتي توفيت منذ فترة طويلة في موسكو، والتي تم استبدالها بعد ذلك بقراءة التعاليم الآبائية. على الرغم من أن خطب سمعان (أكثر من 200) تمثل مثالا على الالتزام الصارم بالقواعد العظة، إلا أنها لا تغفل أهداف الحياة. وكانت هذه ظاهرة غير مسبوقة في ذلك الوقت ولم تظل بدون نتائج مفيدة لحياة الكنيسة. نُشرت خطب سمعان بعد وفاته، في 1681-1683، في مجموعتين: "العشاء الروحي" و"العشاء الروحي".
تجارب سمعان الشعرية خالية من أدنى شرارة للموهبة الشعرية ويتم تفسيرها جزئيًا بتأثير المدرسة التي التحق بها، وجزئيًا بالدور الذي لعبه كشاعر البلاط. بالإضافة إلى النسخ الشعري لسفر المزامير (المنشور عام 1680)، كتب سمعان العديد من القصائد (التي تضم مجموعة "إيقاعات")، والتي غنى فيها أحداثًا مختلفة من حياة العائلة المالكة ورجال الحاشية، بالإضافة إلى العديد من القصائد الأخلاقية والأخلاقية. القصائد التعليمية المدرجة في "Vertograd متعدد الألوان" ".
كما كتب سمعان مسرحيتين كوميديتين للمسرح الناشئ: «كوميديا عن الملك نبوخذنصر وعن الجسد الذهبي وعن الشباب الثلاثة في الكهف الذين لم يحترقوا» و«كوميديا مثل الابن الضال»؛ كان الأخير ناجحًا بشكل خاص.
لا ينبغي أن تقاس أهمية سمعان بكمية ما كتبه؛ والأهم من ذلك بكثير هو تأثير نشاطه النشط على حياة موسكو. بعد أن جاء إلى موسكو كمرشد للأفكار المعتمدة في كلية كييف التي حولها بيتر موغيلا، كان سمعان بمثابة إنكار حي ونشط للجمود والجمود الذي تجمدت فيه حياة كنيسة موسكو. لم يستقر في مجال وسائل الراحة اليومية التي منحها له منصب مربي الأبناء الملكيين، ولم يتوقف عن الدعوة بالقول والفعل لنشر التعليم، وإثراء أدب كتب موسكو بالكنوز قدر استطاعته. المعرفة المستقاة في كييف من المصادر الغربية. قوبلت أنشطته بالعداء الصامت من ممثلي سلطات الكنيسة وأتباعهم. لكن مكانة سمعان الرفيعة جعلته غير معرض للخطر.
في عام 1678 قام بتنظيم مطبعة في المحكمة، وكان أول كتاب منشور هو التمهيدي.
في عام 1679 قام بصياغة مرسوم بشأن إنشاء الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية.
توفي سمعان بولوتسك عام 1680 ودُفن في دير زايكونوسباسكي.
وبعد وفاته نُشرت أعماله: "وصية باسيليوس ملك اليونانيين لابنه ليو الفيلسوف" و"تاريخ أو قصة حياة القديس برلعام ويواساف أمير الهنود". ظلت مجموعات قصائده غير منشورة. وبعد ذلك، تم نشر مقتطفات منها فقط. أنشأ Cbvtjy مدرسة أدبية وعلمية في موسكو، وكان ممثلها تلميذه سيلفستر (ميدفيديف). أفضل دراسة عن سمعان هي ل. مايكوفا، "سمعان بولوتسك" (في "روسيا القديمة والحديثة"، 1875؛ في شكل موسع مدرج في "مقالات عن تاريخ الأدب الروسي. القرنان السابع عشر والثامن عشر. "، سانت بطرسبرغ ، 889).
تحميل...
