مشاهير الإنسانيين. موضوع أدب عصر النهضة: "الكوميديا ​​العلمية"

في إيطاليا، تجدر الإشارة إلى بترارك (الذي يعتبر أول إنساني)، بوكاتشيو، لورينزو فالا، بيكوديلا ميراندولا، ليوناردو دافنشي، رافائيل، مايكل أنجلو، ثم تنتشر الإنسانية إلى دول أوروبية أخرى بالتزامن مع حركة الإصلاح. ساهم العديد من المفكرين والفنانين العظماء في ذلك الوقت في تطوير الإنسانية - مونتين، رابليه (فرنسا)، شكسبير، بيكون (إنجلترا)، إل. فيفيس، سرفانتس (إسبانيا)، هوتن، دورر (ألمانيا)، إيراسموس روتردام وغيرهم. .

الخيار الثاني

كانت الفكرة المركزية للإنسانية في معنى عصر النهضة لهذا المفهوم هي تحقيق القدرات والإمكانيات الكامنة في الشخص بمساعدة التعليم والممارسة الإنسانية. وقد اختزل محتوى التجربة الإنسانية في شرح التراث الثقافي القديم الذي اعتبره رجال عصر النهضة نموذجا يحتذى به.
تتميز الإنسانية بالإيمان باكتفاء الإنسان الذاتي، والإيمان بقدرته على تطوير إمكاناته بنفسه، دون مساعدة خارجية.
أشهر ممثلي النزعة الإنسانية في عصر النهضة: فرانشيسكو بترارك، دانتي أليغييري.

الملامح الرئيسية للفلسفة الإنسانية
* نقد الفلسفة المدرسية.
* تغيير أسلوب ومضمون التفلسف.
* الترجمات والتعليقات على النصوص القديمة وعرضها الشعبي باللغات الوطنية.
* الجمالية والأخلاق كسمات مميزة للفلسفة.

فرانشيسكو بترارك (1304-1374)
يعتبر خالق كلمات أوروبية جديدة، مؤلف السوناتات المخصصة لورا. لقد قارن التعليم المدرسي في العصور الوسطى مع التعليم الإنساني، بناء على ثقافة فقهية جديدة، على موقف حر تجاه النصوص. يتميز بترارك بجاذبية العالم الداخلي للإنسان وعواطفه ونضالاته. انتقد بترارك الزهد وكتب عن الانسجام الروحي والجسدي في الإنسان.

دانتي أليغييري (1265-1321)
يُعرف بأنه مؤلف "الكوميديا ​​الإلهية" الشهيرة. يمتلك تعميمات فلسفية عميقة حول جوهر الإنسان وهدفه في العالم. تحتوي صورة العالم المقدمة في الكوميديا ​​على عناصر من النظرة العالمية المتمحورة حول الإنسان. الإنسان، بحسب دانتي، هو نتيجة مزيج من المبادئ الطبيعية والإلهية، كائن ينتمي إلى عالمين. لذلك فهو يسترشد بهدفين، غرضين: اتباع وصايا الله وتحقيق دعوته الأرضية. كان دانتي أول من قدم الإنسان ككائن روحاني وقيم للغاية، ويمتلك أهمية أرضية مستقلة.

سؤال. 13. الكون اللانهائي لن. كوبرنيكوس و ج.برونو. مركزية الشمس

تتعارض الأحكام المذكورة أعلاه مع مبادئ الفيزياء الأرسطية، القائمة على التمييز بين العالمين الأعلى - فوق القمري والدنيا - تحت القمر. يدمر نيكولاي كوزانسكي الكون المحدود للعلوم القديمة والعصور الوسطى، وفي وسطه الأرض الثابتة. وهكذا، فهو يعد للثورة الكوبرنيكية في علم الفلك، التي قضت على مركزية الأرض في الصورة الأرسطية-البطلمية للعالم. بعد نيكولاس الكوزا، استخدم نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) مبدأ النسبية وأقام نظامًا فلكيًا جديدًا عليه.

كان الميل، الذي يميز نيكولاس كوزا، للتفكير في المبدأ الأسمى للوجود باعتباره هوية الأضداد (واحد ولانهائي) نتيجة للتقارب الملون بوحدة الوجود بين الله والعالم، الخالق والخليقة. تم تعميق هذا الاتجاه على يد جيوردانو برونو (1548-1600)، الذي أنشأ عقيدة وحدة الوجود المعادية للتوحيد في العصور الوسطى. لم يعتمد برونو على نيكولاس الكوسا فحسب، بل اعتمد أيضًا على علم فلك مركزية الشمس لكوبرنيكوس. وفقا لتعاليم كوبرنيكوس، فإن الأرض، أولا، تدور حول محورها، وهو ما يفسر تغير النهار والليل، وكذلك حركة السماء المرصعة بالنجوم. ثانيا، تدور الأرض حول الشمس، والتي وضعها كوبرنيكوس في مركز العالم. وهكذا يهدم كوبرنيكوس أهم مبدأ في الفيزياء الأرسطية وعلم الكونيات، رافضا معه فكرة تناهي الكون. مثل نيكولاس كوزا، يعتقد كوبرنيكوس أن الكون لا يقاس ولا حدود له؛ يسميها "مثل اللانهاية"، بينما يوضح في الوقت نفسه أن حجم الأرض مقارنة بحجم الكون صغير للغاية.

من خلال تحديد الكون مع الإله اللامتناهي، يتلقى برونو أيضًا الكون اللامتناهي. ومن خلال إزالة الحد الفاصل بين الخالق والخليقة، فإنه يدمر التعارض التقليدي بين الشكل - باعتباره بداية غير قابل للتجزئة، وبالتالي فاعلًا ومبدعًا، من ناحية، والمادة باعتبارها بداية اللانهائي، وبالتالي السلبي ، من جهة أخرى. وبالتالي، فإن برونو لا ينقل إلى الطبيعة نفسها ما كان يُنسب إلى الله في العصور الوسطى فحسب، أي دافعًا نشطًا وخلاقًا. إنه يذهب إلى أبعد من ذلك بكثير، مبتعدًا عن الشكل وينقل إلى المادة مبدأ الحياة والحركة، الذي كان يعتبر منذ زمن أفلاطون وأرسطو متأصلًا في الشكل على وجه التحديد. الطبيعة، بحسب برونو، هي "الله في الأشياء".

ليس من المستغرب أن تدين الكنيسة تعاليم برونو باعتبارها هرطقة. وطالبت محاكم التفتيش الفيلسوف الإيطالي بالتخلي عن تعاليمه. ومع ذلك، اختار برونو الموت على التنازل وتم حرقه على المحك.

يشير الفهم الجديد للعلاقة بين المادة والشكل إلى أنه في القرن السادس عشر، تم تشكيل وعي يختلف بشكل كبير عن الوعي القديم. إذا كان الحد بالنسبة للفيلسوف اليوناني القديم أعلى من اللانهائي، والمكتمل والكل أجمل من غير المكتمل، فإن الإمكانية بالنسبة لفيلسوف عصر النهضة أغنى من الواقع، والحركة والصيرورة أفضل من الوجود الثابت وغير المتغير. وليس من قبيل المصادفة أنه خلال هذه الفترة أصبح مفهوم اللانهائي جذابًا بشكل خاص: فمفارقات اللانهاية الفعلية تلعب دورًا نوعًا من المنهج ليس فقط بين نيكولاس من كوزا وبرونو، ولكن أيضًا بين هؤلاء العلماء البارزين في العالم. أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر مثل ج.جاليليو وبي.كافاليري.

لا يمكن للسياسة والعلوم والثقافة أن تتطور في ظل ظروف ثابتة. يجب بالضرورة أن تتغير تصورات الناس للبيئة ووجهات نظرهم.

الإنسانية هي نظام وجهات نظر يقف في وسطها الشخص المهتم بالفن والعلوم ويحسن نفسه في جميع المجالات.

لقد عمل الإنسانيون العظماء في أوروبا خلال عصر النهضة. لقد مجدوا العصر القديم المنسي في العصور الوسطى. كان الهدف الرئيسي للدراسة هو الإنسان ومشاعره.

لا يمكن أن تظهر وجهات النظر الجديدة للأشخاص بهذه الطريقة. تعلق الإنسانية أهمية كبيرة على تعليم جيل المستقبل. كان فيتورينو دي فيلتري أول من تحدث عن هذا الأمر. في القرن الخامس عشر، أسس مدرسة للأطفال، حيث كانت الدروس تجري في الهواء الطلق. ولم يكن هناك عقاب جسدي أو إكراه. لم يدرس هناك فقط أطفال الطبقة العليا، ولكن أيضًا من العائلات العادية. لقد تم تطوير الأطفال بشكل متنوع ليس فكريًا فحسب، بل جسديًا أيضًا.

تعليم الأطفال من خلال نظام الأسئلة والأجوبة اقترحه إيراسموس روتردام في أطروحته "حول أخلاق الأطفال". كما اعتبر أنه من الوقاحة رفع حاجبيك، والتثاؤب، وتجعد أنفك، واختيار أذنيك، وهز رأسك عند التحدث إلى شخص ما. قواعد مماثلة لا تزال موجودة اليوم.

ولد روتردامسكي عام 1469 بالقرب من روتردام. وفي سن التاسعة عشرة أُرسل للخدمة في أحد الأديرة. وهناك قرأ كتباً كثيرة من مكتبة الرهبان. بصفته سكرتير الأسقف ترك الدير بعد 5 سنوات. نجح إيراسموس روتردام في أن يصبح طالبًا في كلية اللاهوت الباريسية. التقى في لندن بتوماس مور، الذي أصبح صديقه لبقية حياته.

اشتهر روتردامسكي بعمله "في مديح الغباء". فيه يظهر الغباء أمام القارئ. كان والدها بلوتوس (إله الثروة)، وكانت ممرضاتها سيئة الأخلاق والسكر. العمل يسخر من العديد من رذائل المجتمع. هذا هو الصوت الأول للعصر الجديد والرغبة في تغيير المجتمع بشكل جذري.

عمل إيراسموس في جامعة كامبريدج وتم تعيينه في منصب الملك الإسباني. سافر كثيرًا واكتسب احترام الناس. توفي عام 1536.

عالم إنساني مشهور آخر كان توماس مور. ولد عام 1478 في إنجلترا. درس في جامعة أكسفورد وعمل محامياً وكان عضواً في البرلمان. وبعد عامين، حصل على وسام الفروسية وانضم إلى مجلس الملكة الخاص.

كان العمل الشهير لتوماس مور هو "الكتاب الذهبي الصغير...". وهو ينتقد بنية المجتمع الحديث ويصف نموذجا للمجتمع المثالي. في الجزء الأول، يتم الاستشهاد بالمال والممتلكات كسبب لمشاكل الدولة في الدول الأوروبية. فالحكام لا يسعون جاهدين من أجل الحكم الرشيد، بل من أجل توسيع الأراضي. الجزء الثاني مخصص لليوتوبيا - نموذج للدولة المثالية. وتقع على جزيرة وتتكون من 54 مدينة (عدد مدن إنجلترا في القرن السادس عشر). وعلى رأسها أمير منتخب ليحكم مدى الحياة. اتهامات الاستبداد فقط يمكن أن تكون سببا لإقالته. القوانين والقضايا يقررها مجلس الشعب – 3 أشخاص من كل مدينة. يعيش الناس في عائلات يتم التحكم في عملها من قبل الفيلارك. يعرف كل مقيم أساسيات الزراعة وحرفة واحدة للاختيار من بينها. جميع المستودعات في المدينة مشتركة. ويتواجد المرضى في مستشفيات خاصة خارج المدن حتى لا ينقلوا العدوى للآخرين. لا تقدر قيمة الذهب في المدينة الفاضلة بأكثر من قيمة الماء أو الحديد. ولمنع تراكمه، بدأ ربط الذهب بالعار. وصف توماس مور العديد من الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام في مدينته المثالية.

وكان عالم إنساني مشهور فرانسوا رابليه. وطنها هي مدينة شينون الفرنسية. قضى طفولته في الدير. هناك تعلم اليونانية واللاتينية. في بواتييه درس الطب في الجامعة. طوال حياتي كنت منخرطًا في الأدب الساخر. كان يعتقد أن الضحك يمكن أن يعالج جميع الأمراض. الأكثر شهرة كان "Gargantua and Pantangruel". نشأ جارجاتوا على يد اللاهوتيين الذين أجبروه على حفظ كل شيء. ونتيجة لذلك، أصبح أكثر غباء. يصبح ابنه بانتاجرويل عكس والده - فهو أكثر إنسانية. يسخر الكتاب من البابوية واللاهوت والقضاء والحكومات.

كما ترون، بدأ الناس خلال عصر النهضة ينظرون إلى العالم من حولهم بشكل مختلف. لقد انتقدوا كل الأشياء اليومية تقريبًا. قدم العديد من الإنسانيين فهمهم لنظام الدولة المثالي والمجتمع. الرجل في جميع الأمثلة يصبح القيمة الرئيسية. كانت السمة المميزة لعصر النهضة هي الرغبة الهائلة في التعليم واحترام الأشخاص الذين يرغبون في التعلم ومساعدة الناس.

المصدر الرئيسي للقوة الفنية للأدب الكلاسيكي الروسي هو ارتباطه الوثيق بالشعب؛ رأى الأدب الروسي المعنى الرئيسي لوجوده في خدمة الشعب. "لحرق قلوب الناس بفعل" دعا الشعراء أ.س. بوشكين. م.يو. كتب ليرمونتوف أن كلمات الشعر العظيمة يجب أن تبدو

... مثل الجرس على برج المساء

في أيام الأعياد الوطنية والمتاعب.

N. A. أعطى قيثارته للنضال من أجل سعادة الناس وتحريرهم من العبودية والفقر. نيكراسوف. إن أعمال الكتاب اللامعين - غوغول وسالتيكوف-شيدرين، وتورجنيف وتولستوي، ودوستويفسكي وتشيخوف - على الرغم من كل الاختلافات في الشكل الفني والمحتوى الأيديولوجي لأعمالهم، متحدة من خلال ارتباط عميق بحياة الناس، وصورة صادقة الواقع، والرغبة الصادقة في خدمة سعادة الوطن. لم يعترف الكتاب الروس العظماء بمبدأ "الفن من أجل الفن"، بل كانوا مبشرين للفن النشط اجتماعيا، الفن من أجل الشعب. من خلال الكشف عن العظمة الأخلاقية والثروة الروحية للعاملين، أيقظوا في القارئ التعاطف مع الناس العاديين، والإيمان بقوة الناس، ومستقبلهم.

منذ القرن الثامن عشر، قاد الأدب الروسي صراعا عاطفيا من أجل تحرير الشعب من اضطهاد القنانة والاستبداد.

هذا هو راديشيف، الذي صور النظام الاستبدادي في تلك الحقبة على أنه "وحش، مؤذ، ضخم، مبتسم وينبح".

هذا هو Fonvizin، الذي جلب العار لأصحاب الأقنان الوقحين مثل Prostakovs وSkotinins.

هذا هو بوشكين، الذي اعتبر أهم ميزة أنه في "عصره القاسي تمجد الحرية".

هذا هو ليرمونتوف، الذي نفيته الحكومة إلى القوقاز ووجد وفاته المبكرة هناك.

ليست هناك حاجة لإدراج جميع أسماء الكتاب الروس لإثبات ولاء أدبنا الكلاسيكي لمُثُل الحرية.

إلى جانب خطورة المشاكل الاجتماعية التي تميز الأدب الروسي، من الضروري الإشارة إلى عمق واتساع صياغة المشاكل الأخلاقية.

لقد حاول الأدب الروسي دائمًا إيقاظ "المشاعر الطيبة" لدى القارئ واحتج على أي ظلم. رفع بوشكين وغوغول أصواتهما أولاً دفاعاً عن "الرجل الصغير"، العامل المتواضع؛ وبعدهم، أخذ غريغوروفيتش وتورجينيف ودوستويفسكي تحت حماية "المذلين والمهينين". نيكراسوف. تولستوي، كورولينكو.

في الوقت نفسه، كان هناك وعي متزايد في الأدب الروسي بأن "الرجل الصغير" لا ينبغي أن يكون موضوعًا سلبيًا للشفقة، بل مقاتلًا واعيًا من أجل كرامة الإنسان. تجلت هذه الفكرة بشكل خاص في الأعمال الساخرة لـ Saltykov-Shchedrin و Chekhov، الذين أدانوا أي مظهر من مظاهر الطاعة والخنوع.

يخصص مكان كبير في الأدب الكلاسيكي الروسي للمشاكل الأخلاقية. مع كل مجموعة متنوعة من التفسيرات للمثال الأخلاقي من قبل العديد من الكتاب، ليس من الصعب ملاحظة أن جميع الأبطال الإيجابيين للأدب الروسي يتميزون بعدم الرضا عن الوضع الحالي، والبحث الدؤوب عن الحقيقة، والاشمئزاز من الابتذال، والرغبة في المشاركة بنشاط في الحياة العامة، والاستعداد للتضحية بالنفس. تجعل هذه الميزات أبطال الأدب الروسي مختلفين بشكل كبير عن أبطال الأدب الغربي، الذين تسترشد أفعالهم في الغالب بالسعي لتحقيق السعادة الشخصية، والمهنة، والإثراء. أبطال الأدب الروسي، كقاعدة عامة، لا يستطيعون تخيل السعادة الشخصية دون سعادة وطنهم وشعبهم.

أكد الكتاب الروس مُثُلهم المشرقة في المقام الأول من خلال الصور الفنية لأشخاص ذوي قلوب دافئة وعقول فضولية وأرواح غنية (تشاتسكي، تاتيانا لارينا، رودين، كاترينا كابانوفا، أندريه بولكونسكي، إلخ).

وبينما كانوا يغطون الواقع الروسي بصدق، لم يفقد الكتاب الروس ثقتهم في المستقبل المشرق لوطنهم. لقد اعتقدوا أن الشعب الروسي "سوف يمهد لأنفسهم طريقًا واسعًا وواضحًا ..."

موضوع:النهضة والإنسانية في أوروبا.

هدف: 1) دراسة فلسفة الإنسانية، 2) تعلم كيفية تحديد النظرة العالمية للعصر الحديث المبكر، والعمل مع المصادر التاريخية، والتحليل، والتعبير عن وجهة نظرك؛ 3) تعليم سمات الشخصية الإنسانية وتصميمها.

معدات:الخرائط والصور والنشرات (الاختبارات والمستندات)

المفاهيم:النهضة، الإنسانية، المدينة الفاضلة.

على المكتب:

1 عصر النهضة، مراحله الرئيسية.

2 الإنسانية والإنسانيون

3. الكتاب إنسانيون. اليوتوبيا.

إيراسموس روتردام () - عالم لاهوت وعالم فقه هولندي. "في مديح الغباء"

توماس مور () - إنساني إنجليزي، سياسي حكيم والوزير الأول للملك. "كتاب ذهبي، مفيد بقدر ما هو مفيد، عن أفضل هيكل للدولة وعن جزيرة يوتوبيا الجديدة"

فرانسوا رابليه (- كاتب إنساني فرنسي. “غارغانتوا وبانتاغريل”.

ويليام شكسبير () شاعر وكاتب مسرحي إنجليزي.

ميغيل سرفانتس () - كاتب إسباني.

"دون كيشوت"

خلال الفصول الدراسية

1. تكرار المواد المستفادة.

1. محادثة أمامية.

اذكر أسباب الاكتشافات الجغرافية الكبرى.

معنى VGO.

عواقب VGO؟

2. الكلمات المتقاطعة

3. العمل بالتواريخ

2. الانتقال إلى تعلم مواد جديدة.

1 عصر النهضة، مراحله الرئيسية.

2 الإنسانية والإنسانيون

3. الكتاب إنسانيون. اليوتوبيا.

2. تعلم مواد جديدة.

-كيف تصور الناس في العصور الوسطى العالم؟ (من الصورة) ما هو مركز العالم الأرضي؟

قراءة المثل في العصور الوسطى. اربط طبقات المجتمع بالحيوانات التي قارنها بها مؤلف المثل.

3. الكلاب.

- ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها بناءً على هذه الوثيقة حول مكانة الإنسان في المجتمع؟ ومن الذي حدد مصير الإنسان؟(في العصور الوسطى، اعتقد الناس أن مصيرهم يعتمد على الله. الله يحدد مصيرهم، يجب على الشخص أن يتبع هذا المبدأ بطاعة. التخلي عن الملذات الأرضية من أجل إنقاذ الروح)

-ما هي الصفات الشخصية التي كانت ذات قيمة في الشخص في العصور الوسطى؟(الإيمان، التواضع، اللطف، الكرم، الصبر)

في العصور الوسطى، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للروح البشرية. يجب أن تكون نظيفة وجميلة. وفي العصور القديمة؟ 9 جمال الجسم)

1) النهضة، المراحل الرئيسية.

في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، توقف الأوروبيون عن اعتبار الثقافة اليونانية الرومانية القديمة نتاجًا للوثنيين القذرين. يقرأ المزيد والمزيد من الأشخاص المتعلمين قصائد ومسرحيات الكتاب القدامى، والتي تمجد ليس حب الله، ولكن الحب الأرضي للرجل والمرأة. حاول الفنانون والشعراء فهم التقنيات التي استخدمها أساتذة الماضي. وفي الوقت نفسه، ظلوا مؤمنين.

عصر النهضة- حقبة في تطور الثقافة الأوروبية (القرنين الرابع عشر والسادس عشر) تتميز بإحياء الاهتمام بالإنسان والرجوع إلى تراث العصور القديمة وفلسفة الإنسانية. القاموس في الكتاب المدرسي. الدخول في القواميس والدفاتر.

ينقسم عصر النهضة (النهضة) إلى ثلاث فترات:

1 عصر النهضة المبكر (القرنان الرابع عشر والخامس عشر)

2 عصر النهضة العالي (القرنين 15-16)

3 أواخر عصر النهضة (القرن السابع عشر)

لماذا بدأ عصر النهضة في إيطاليا؟ (ساهم التطور المكثف للعلاقات البرجوازية، والبنوك الغنية، والعلاقات التجارية الواسعة في تشكيل ثقافة عصر النهضة، وكانت دولة روما القديمة تقع على أراضي إيطاليا، وهنا ظهرت الكتب القديمة والمنحوتات وغيرها من الأعمال تم الحفاظ على فن العصور القديمة).

كتب دانتي: «إن أطلال أسوار روما تستحق التبجيل، والأرض التي تقوم عليها المدينة أكثر قداسة مما يعتقده الناس».

2. الإنسانية والإنسانيون.

يُطلق على فلاسفة عصر النهضة اسم الإنسانيين ("إنسان" - إنساني). اقرأ تصريحاتهم. (على السلسلة)

على ماذا يعتمد المصير وسعادة الإنسان، بحسب ف. جويتشياردي؟ (من رغبته في النجاح في العمل والمثابرة)

ما هو مكان الإنسان في العالم بحسب ميراندولا؟ (في مركز العالم، قادر على تشكيل نفسه ومصيره)

ما الذي تعتقد أنه سيجعل الشخص يصبح كلي القدرة؟

ولكن من العار أن يتم الاعتراف بها.

ما هو الهدف من الحياة البشرية من وجهة نظر الإنساني برانت؟ (كن حكيماً، عش بأمانة)

ما مدى أهمية أن يختبر الإنسان العالم؟

ما هي الأهداف الرئيسية في حياة الإنسان وفقا للإنسانيين؟

الإنسانيون – أنصار النظرة العلمانية وليس الإلهية للعالم. لقد حلموا بمجتمع يمكن فيه للناس أن يحرروا أنفسهم من تحيزات العصور الوسطى، حيث يسعون جاهدين لتحقيق السعادة باستخدام كل قوتهم وقدراتهم.

الكتابة في دفتر الملاحظات الإنسانية - عقيدة فلسفية، وهي حركة في الرسم والأدب تدين رذائل مجتمع العصور الوسطى، وتحيي الإيمان بالإنسان وعقله، وتعلن أن الروح والجسد متساويان في الجمال.

اكتشف الإنسانيون الإيطاليون عالم العصور القديمة الكلاسيكية، وبحثوا عن أعمال المؤلفين القدامى في مستودعات الكتب المنسية، ومن خلال العمل الدموي، قاموا بتطهيرها من التشوهات التي أدخلها رهبان العصور الوسطى.

ما هي السطور من البيانات التي تبدو ذات صلة بالنسبة لك؟ ماذا يمكن أن تكون القاعدة اليوم؟

الإنسانية والإنسانية هي كلمات ذات صلة. إنسانية في الترجمة تعني إنسانية. ما هي الصفات التي يجب أن يتمتع بها الإنسان؟

3. الكتاب إنسانيون. اليوتوبيا .

إن عظمة وحرية الأبطال القدماء والجنرالات والكتاب المتعلمين أدت إلى رغبة أهل عصر النهضة في أن يكونوا مثلهم. بدلاً من كتابات العصور الوسطى التي كانت تشير ضمناً إلى عدم أهمية الناس أمام الله، بدأ الناس في قراءة كتابات جديدة لم يعودوا فيها يقارنون بين "الروح النقية" و"الجسد الخاطئ". أصبح الإنسان بكامله، الجميل جسدًا وروحًا، يعتبر الآن أفضل خليقة الله، قادرًا على الحلم والسعي لتحقيق السعادة.

المهمة: استمع إلى الرسائل وأجب عن السؤال: ما هي النقائص التي سخر منها الإنسانيون في الإنسان؟

رسائل:

إيراسموس روتردام () - عالم لاهوت وعالم فقه هولندي. "في مديح الغباء"

نظرًا لكونه خبيرًا بارزًا في اللغة اللاتينية، علق إيراسموس روتردام على أعمال الكتاب المسيحيين القدماء، موضحًا كيف شوهت التفسيرات الجاهلة اللاحقة معناها الحقيقي؛ جمعت مجموعة من الأقوال اليونانية واللاتينية، مما يتيح للقارئ الفرصة لاختراق عالم الثقافة القديمة العالية حقًا. حتى في شبابه، كان يكسب لقمة عيشه من خلال إعطاء دروس خصوصية، وقام بتجميع نوع من الدليل لطلابه، علمهم فيه التعبير عن أفكارهم بشكل جميل ورشيق. نُشرت المجموعة لاحقًا تحت عنوان "محادثات سهلة". ومع ذلك، فإن الإبداع الأكثر شهرة ل E. Rotterdamsky كان الكتاب الذي كتبه في أيام قليلة فقط ومخصص لصديقه والإنساني توماس مور. يحمل هذا الكتاب عنوانًا معبرًا "في مديح الغباء": الشخصية الرئيسية، السيدة غباء، التي ترتدي ثياب عالمة، تلقي تأبينًا لنفسها. في حديثها أمام حشد من الناس، تقنع الغباء المستمعين بأنها هي التي تساهم في حركة العالم، لأن "القوة الإلهية" للغباء تمتد على نطاق واسع بحيث يتحد العالم كله في خدمتها. وبكل جدية، تؤكد أنه "في هذه الحياة، لا يمكن أن يسمى رجلا إلا أولئك المهووسون بالغباء".

ما هي العيوب التي يسخر منها إي؟ روترداسكي؟ (غباء)

خلال عصر النهضة، بدأ التعليم يحظى بتقدير كبير. قام الأثرياء بدعوة العلماء الذين يعرفون اللغة اليونانية لتعليم أطفالهم. "المعرفة تجلب للعقل الكثير من المتعة والراحة أكثر من أي شيء آخر، والعلم يمنح الوعي بأنك إنسان ولست حيوانًا."

توماس مور () - إنساني إنجليزي، سياسي حكيم والوزير الأول للملك. "كتاب ذهبي، مفيد بقدر ما هو مفيد، عن أفضل هيكل للدولة وعن جزيرة يوتوبيا الجديدة"

اليوتوبيا مكان غير موجود.

درس توماس مور في جامعة أكسفورد، وكان يعرف عدة لغات، وكان مهتمًا بالتاريخ والفلسفة والأدب. في بداية القرن السادس عشر، كتب ونشر "كتابًا ذهبيًا، مفيدًا بقدر ما هو ممتع، عن أفضل دستور للدولة وعن جزيرة يوتوبيا الجديدة".

العمل مع مصدر تاريخي.

ما هو، وفقا ل T. مور، غير عادل في المجتمع؟

هل اقترح مور تغيير المجتمع؟

يحكي الجزء الثاني من الكتاب عن الحياة المنظمة بشكل رائع للناس في جزيرة اليوتوبيا. تم إنشاء الملكية الجماعية - الملكية والأرض ملك للجميع. يسود النظام في المجتمع، والجرائم نادرة للغاية. لا يوجد فقراء ولا أغنياء، ويحصل سكان الجزيرة على كل ما يحتاجونه مجانًا من مرافق تخزين خاصة. سكان الجزيرة لا يحسدون بعضهم البعض ويتبادلون مع بعضهم البعض كل ما يملكون مرة كل 10 سنوات.

منذ ذلك الحين، تم تسمية اليوتوبيا بالأعمال التي تصف مجتمعًا عادلاً ولكن غير واقعي في المستقبل.

3. فرانسوا رابليه () – كاتب إنساني فرنسي. "جارجانتوا وبانتاجريل"

أبطال القصة هم ملوك عملاقون حكيمون موجودون في الأساطير الشعبية والحكايات الخيالية. يصف رابليه حياتهم بشكل فكاهي، والأعياد المبهجة، التي يتم خلالها تناول كمية لا تصدق من الطعام وسط النكات والضحك. لكن الأبطال يعيشون في عالم مضطرب للغاية، حيث لا يكون حكامه صالحين إلا لفعل الشر لرعاياهم، ومن أجل سعادتهم، إزعاج العالم بالحروب. بجانب العمالقة، يظهر أبطال ذوو مكانة عادية على صفحات الرواية: الأخ جان المحطم، المدافع عن المضطهدين، والبانورج المارق، تجسيد الفطرة السليمة لعامة الناس. أحيت الرواية التقاليد القديمة للعروض الشعبية، حيث كان المهرجون يسليون الناس ويسخرون من غباء وقبح ونفاق من هم في السلطة.

4. ويليام شكسبير () - شاعر إنجليزي وكاتب مسرحي.

"روميو وجولييت"، "هاملت"، "عطيل"، "الملك لير"، "ريتشارد الثالث"، إلخ.

كان شكسبير مولعًا بالمسرح، وقام بالتمثيل، وكتب المسرحيات. كان ينظر إلى العالم من حوله كمرحلة، والناس كممثلين. كان يعتقد اعتقادا راسخا أن المسرح يجب أن يصبح مدرسة حقيقية لمعاصريه، تعلمهم عدم الانحناء تحت ضربات القدر، واحتقار الخيانة والنفاق، ومقاومة الخسة. هناك العديد من الأشخاص الجميلين والحكماء والفخورين في أعمال شكسبير. الأبطال يحبون ويعانون، ويرتكبون الأخطاء، ويصابون بخيبة أمل، ويقاتلون من أجل سعادتهم، وغالبًا ما يخسرون في هذه المعركة.

يتم عرض المشهد الثاني (حديقة كابوليت) من روميو وجولييت.

نشأ روميو وجولييت ويعيشان في جو من العداء المستمر منذ قرون بين عائلتيهما. لقد نسي آل مونتاجو وكابوليتس بالفعل كيف بدأت العداوة بينهما، لكنهم يقاتلون بعضهم البعض بتعصب وتمر حياة مدينة فيرونا بأكملها تحت علامة الكراهية اللاإنسانية. المبادئ الأساسية في الحياة العامة، وفقا لشكسبير، هي وقف الفتنة الإقطاعية والسلام والنظام في الدولة. في العصور الوسطى، كان من المعتاد العثور على عروس أو عريس لأطفالك لأسباب عملية. تحاول "جولييت" مقاومة اختيار والدها. إن التأكيد على الحب كأساس للحياة الأسرية هو الفكرة الأخلاقية التي أكدها شكسبير.

5. ميغيل سرفانتس () – كاتب إسباني.

"دون كيشوت"

ينحدر سرفانتس من عائلة فقيرة من النبلاء، وتلقى تعليمًا جامعيًا ودخل الخدمة العسكرية. في معركة بحرية يفقد ذراعه، وفي طريقه إلى المنزل يقع بين اللصوص ويقبع في الأسر في الجزائر لمدة 5 سنوات. مقابل مبلغ ضخم، تمكنت الأسرة من شرائه مرة أخرى وإعادته إلى وطنه. وهنا تبدأ أهم فترة في حياته: أن يصبح كاتباً. "لقد تصور المؤلف دون كيشوت على أنه محاكاة ساخرة لرومانسية الفروسية في العصور الوسطى. ينطلق فارس الصورة الحزينة طويل القامة، الجالس على تذمر نصف ميت، ويرتدي درعًا قديمًا مهترئًا وخوذة بواقي من الورق المقوى، للتجول. أي ظلم حول: المالك الجشع الذي لا يدفع أجور عامل المزرعة، ومعاناة المدانين المدانين من قبل محكمة قاسية - يسبب سخطه النبيل. مثل الفارس الحقيقي، يدافع دون كيشوت عن المتضررين، لأنه من أجل الحرية... ومن أجل الشرف، يمكن ويجب على المرء أن يخاطر بحياته.

4 التوحيد

ما هو اتجاه الثقافة والفن الذي سيطر على أوروبا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر؟

من هم الإنسانيون؟

ما هي عيوب العصور الوسطى التي سخر منها الكتاب الإنسانيون؟

هل آراء الإنسانيين ذات صلة اليوم؟

لماذا تعتقد أن اليوتوبيا الأولى تظهر في عصر الإنسانية؟ (الاهتمام بالإنسان جعلنا نفكر في إمكانية تحسين البنية السياسية والاجتماعية "الأرضية").

5 الواجبات المنزلية

1. اكتب مقالًا نيابة عن عالم إنساني في القرنين السادس عشر والسابع عشر. حول موضوع "يوتوبيا".

2 رسائل:

ليوناردو دافنشي

مايكل أنجلو بواناروتي

رافائيل سانتي

3. دفتر مطبوع ص. 11-12.

طلب

قراءة المثل في العصور الوسطى. اربط طبقات المجتمع بالحيوانات التي قارنها بها مؤلف المثل.

والغرض من الأغنام هو توفير الحليب والصوف، والثيران لحرث الأرض، والكلاب لحماية الأغنام والثيران من الذئاب. والله يحميهم إذا قام كل نوع من هذه الحيوانات بواجبه. وبنفس الطريقة أنشأ فصولاً لتنفيذ خدمات مختلفة في هذا العالم. أقام للواحد... أن يصلي من أجل الآخرين، حتى يكونوا مملوءين لطفًا كالخراف، يعلمون الناس، ويطعمونهم لبن الكرازة، ويغرسون فيهم محبة الله الحارة من خلال جزة القدوة الصالحة. . لقد أثبت للآخرين أنهم، مثل الثيران، يوفرون الحياة لأنفسهم وللآخرين. وأخيرًا أسس للثالث مثل الكلاب لإظهار القوة في الحدود اللازمة، مثل حماية المصلين ويحرثون الأرض من الذئاب.

3. الكلاب.

- ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها بناءً على هذه الوثيقة حول مكانة الإنسان في المجتمع؟

قراءة البيانات.

"الإنسان موهوب بطبيعته، وإذا كان مثابرا وشجاعا، فهو ناجح بشكل غير عادي في العمل." (فرانشيسكو جويتشياردي).

-على ماذا يعتمد المصير وسعادة الإنسان، بحسب ف. جويتشياردي؟

"أنا أضعك في مركز العالم، بحيث يكون من الملائم لك من هناك مسح كل ما هو موجود في العالم. لم أجعلك سماويًا ولا أرضيًا، ولا فانيًا ولا خالدًا، حتى تتمكن أنت، السيد الحر والمجيد، من تكوين نفسك في الصورة التي تفضلها" (بيكو ديلا ميراندولا)

- ما مكانة الإنسان في العالم بحسب ميراندولا؟

"لن يمتلك الناس المعرفة بكل شيء فحسب، بل سيصبحون أيضًا قادرين على كل شيء تقريبًا" (برناردينو توليسيو)

- ما الذي تعتقد أنه سيجعل الإنسان يصبح كلي القدرة؟?

سيباستيان برانت "سفينة الحمقى" (مقتطف)

"الكتب المنقذة للروح لا تحاول أن تكون حكيماً، اعرف شيئاً واحداً:

لدينا الآن فائض من السلع المخبوزة، الذي اعترف لنفسه بأنه أحمق.

لم يقل الشر في الناس : ومن يصر على أنه حكيم

هذه الكتابات لا شيء، إنه الأحمق على وجه التحديد.

الآن لا يعلمون! وفي الليل والظلمة يجب على المرء أن يجتهد، كما هو معروف،

العالم مغمور، مرفوض من الله - عش بفضيلة وصدق

الحمقى يحتشدون على كل الطرق. وأن نكون دائما في مرتبة الشرف ،

إنهم لا يخجلون من العيش كحمقى، ويحافظون على الحذر».

ولكن من العار أن يتم الاعتراف بها.

- ما هو الهدف من حياة الإنسان من وجهة نظر الإنساني برانت؟ ما مدى أهمية أن يختبر الإنسان العالم؟

هل غيرت الفلسفة الإنسانية نظرة الأوروبيين للإنسان ومكانته في العالم؟

ما هي الأهداف الرئيسية في حياة الإنسان؟

تم عقد درس التاريخ "النهضة والإنسانية في أوروبا" في الصف السابع. الدرس جزء من موضوع عصر النهضة. خلال الدرس، يمكن رؤية وضوح الهدف، وتتوافق المهام مع عمر الطلاب وخصائصهم النفسية. تم ضمان تعقيد المهام التعليمية والتنموية والتربوية. يتم تسليط الضوء على أهمية الموضوع.

نوع الدرس: تعلم مواد جديدة. كان التكرار القصير للمادة المدروسة بمثابة انتقال إلى دراسة موضوع جديد. إن العمل مع المصادر التاريخية ومهام المشكلات وإعداد الرسائل سمح للطلاب بالمشاركة بنشاط في العمل وحل المشكلات المعينة. وكان الحدث الأبرز هو أداء مشهد من مسرحية "روميو وجولييت" لشكسبير. ساهم الجمع بين استخدام الأساليب اللفظية والبصرية والعملية وطريقة التجسيد في الدرس في تنمية التفكير المستقل ومهارات البحث والنهج الإبداعي لدراسة الموضوع. يتمتع الطلاب بالقدرة على تسليط الضوء على النقاط الرئيسية، والمناقشة، والتعبير عن وجهة نظرهم، وإعطاء الأمثلة.

تم استخدام الاتصالات متعددة التخصصات على نطاق واسع (التاريخ والجغرافيا والتاريخ وMHC والتاريخ والأدب).

تتوافق النماذج والأساليب المختارة مع محتوى المادة المختارة. تم تحقيق جميع الأهداف والغايات المحددة.

أدب عصر النهضة- اتجاه رئيسي في الأدب، وهو جزء لا يتجزأ من ثقافة عصر النهضة بأكملها. يحتل الفترة من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر. وهو يختلف عن أدب العصور الوسطى لأنه يعتمد على أفكار إنسانية تقدمية جديدة. ومن مرادفات عصر النهضة مصطلح "النهضة" من أصل فرنسي. ظهرت أفكار الإنسانية لأول مرة في إيطاليا ثم انتشرت في جميع أنحاء أوروبا. كما انتشر أدب عصر النهضة في جميع أنحاء أوروبا، لكنه اكتسب طابعه الوطني الخاص في كل بلد على حدة. شرط عصر النهضةيعني التجديد وجاذبية الفنانين والكتاب والمفكرين لثقافة وفن العصور القديمة وتقليد مُثُلها السامية.

مفهوم النزعة الإنسانية

أدب عصر النهضة بشكل عام

يتميز أدب عصر النهضة بالمثل الإنسانية المذكورة أعلاه. ويرتبط هذا العصر بظهور أجناس جديدة وبتشكيل الواقعية المبكرة، والتي تسمى “واقعية النهضة” (أو النهضة)، على عكس المراحل اللاحقة التعليمية والنقدية والاشتراكية.

تعبر أعمال مؤلفين مثل بترارك ورابليه وشكسبير وسرفانتس عن فهم جديد للحياة كشخص يرفض الطاعة العبودية التي تبشر بها الكنيسة. إنهم يمثلون الإنسان باعتباره أعلى خلق الطبيعة، ويحاولون الكشف عن جمال مظهره الجسدي وثراء روحه وعقله. تتميز واقعية عصر النهضة بحجم الصور (هاملت، الملك لير)، وإضفاء طابع شعري على الصورة، والقدرة على امتلاك مشاعر عظيمة وفي نفس الوقت شدة الصراع المأساوي (“روميو وجولييت”) التي تعكس الصدام. لشخص لديه قوى معادية له.

يتميز أدب عصر النهضة بأنواع مختلفة. لكن بعض الأشكال الأدبية سادت. وكان النوع الأكثر شعبية هو القصة القصيرة، والتي تسمى رواية عصر النهضة. في الشعر، تصبح السوناتة (مقطع من 14 سطرًا مع قافية محددة) هي الشكل الأكثر تميزًا. الدراماتورجيا تشهد تطورا كبيرا. وأبرز الكتاب المسرحيين في عصر النهضة هما لوبي دي فيجا في إسبانيا وشكسبير في إنجلترا.

تنتشر الصحافة والنثر الفلسفي على نطاق واسع. في إيطاليا، يدين جيوردانو برونو الكنيسة في أعماله ويخلق مفاهيمه الفلسفية الجديدة. وفي إنجلترا، يعبر توماس مور عن أفكار الشيوعية الطوباوية في كتابه "المدينة الفاضلة". المؤلفون مثل ميشيل دي مونتين (“التجارب”) وإيراسموس روتردام (“في مديح الحماقة”) معروفون أيضًا على نطاق واسع.

ومن بين كتاب ذلك الوقت كانت الرؤوس متوجة. يكتب الدوق لورينزو دي ميديشي الشعر، وتُعرف مارغريت نافار، أخت الملك فرانسيس الأول ملك فرنسا، بأنها مؤلفة مجموعة هيبتاميرون.

إيطاليا

تتجلى ملامح أفكار الإنسانية في الأدب الإيطالي بالفعل في دانتي أليغييري، سلف عصر النهضة، الذي عاش في مطلع القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تجلت الحركة الجديدة بشكل كامل في منتصف القرن الرابع عشر. إيطاليا هي مسقط رأس النهضة الأوروبية بأكملها، لأن المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية لذلك كانت ناضجة هنا في المقام الأول. في إيطاليا، بدأت العلاقات الرأسمالية تتشكل مبكرًا، وكان على الأشخاص المهتمين بتنميتها أن يتركوا نير الإقطاع ووصاية الكنيسة. لقد كان هؤلاء بورجوازيين، لكنهم لم يكونوا أشخاصًا محدودي البرجوازية، كما كان الحال في القرون اللاحقة. كان هؤلاء أشخاصًا واسعي الأفق يسافرون ويتحدثون عدة لغات وكانوا مشاركين نشطين في أي أحداث سياسية.

وحاربت الشخصيات الثقافية في ذلك الوقت المدرسة والزهد والتصوف وإخضاع الأدب والفن للدين، وأطلقوا على أنفسهم اسم الإنسانيين. أخذ كتاب العصور الوسطى "الرسالة" من المؤلفين القدماء، أي المعلومات الفردية والمقاطع والأقوال المأخوذة من السياق. قرأ كتاب عصر النهضة ودرسوا الأعمال بأكملها، مع الاهتمام بجوهر الأعمال. كما تحولوا إلى الفولكلور والفن الشعبي والحكمة الشعبية. يعتبر الإنسانيون الأوائل هم جيوفاني بوكاتشيو، مؤلف مجموعة القصص القصيرة "ديكاميرون"، وفرانشيسكو بتراركا، مؤلف سلسلة السوناتات تكريما لورا.

السمات المميزة للأدب في ذلك الوقت الجديد هي كما يلي. الموضوع الرئيسي للتصوير في الأدب هو الشخص. ويتمتع بشخصية قوية. ميزة أخرى لواقعية عصر النهضة هي العرض الواسع للحياة مع إعادة إنتاج كاملة لتناقضاتها. يبدأ المؤلفون في إدراك الطبيعة بشكل مختلف. إذا كان دانتي لا يزال يرمز إلى النطاق النفسي للحالة المزاجية، فإن الطبيعة تجلب الفرح للمؤلفين اللاحقين بسحرها الحقيقي.

وفي القرون اللاحقة، تم إنتاج مجموعة كاملة من كبار ممثلي الأدب: لودوفيكو أريوستو، وبيترو أريتينو، وتوركاتو تاسو، وسانازارو، ومكيافيللي، ومجموعة من الشعراء البتراركيين.

فرنسا

في فرنسا، كانت المتطلبات الأساسية لتطوير أفكار جديدة بشكل عام هي نفسها كما في إيطاليا. ولكن كانت هناك أيضًا اختلافات. إذا كانت البرجوازية في إيطاليا أكثر تقدما، فإن شمال إيطاليا يتألف من جمهوريات منفصلة، ​​\u200b\u200bثم في فرنسا كان هناك نظام ملكي، تم تطوير الحكم المطلق. ولم تلعب البرجوازية مثل هذا الدور الكبير. بالإضافة إلى ذلك، انتشر هنا ديانة جديدة، هي البروتستانتية، أو الكالفينية، على اسم مؤسسها جون كالفين. بعد أن كانت تقدمية في البداية، دخلت البروتستانتية في السنوات اللاحقة مرحلة ثانية من التطور، رجعية.

في الأدب الفرنسي في تلك الفترة، كان التأثير القوي للثقافة الإيطالية ملحوظا، خاصة في النصف الأول من القرن السادس عشر. أراد الملك فرانسيس الأول، الذي حكم في تلك السنوات، أن يجعل بلاطه مثاليًا ورائعًا، وجذب لخدمته العديد من الكتاب والفنانين الإيطاليين المشهورين. وتوفي ليوناردو دافنشي، الذي انتقل إلى فرنسا عام 1516، بين ذراعي فرانسيس.

إنكلترا

إن تطور العلاقات الرأسمالية في إنجلترا يحدث بشكل أسرع منه في فرنسا. المدن تنمو والتجارة تتطور. يتم تشكيل برجوازية قوية، ويظهر نبل جديد، معارضة النخبة النورماندية القديمة، التي ما زالت تحتفظ بدورها القيادي في تلك السنوات. من سمات الثقافة الإنجليزية في ذلك الوقت عدم وجود لغة أدبية واحدة. كان النبلاء (أحفاد النورمان) يتحدثون الفرنسية، وكان الفلاحون وسكان المدن يتحدثون بالعديد من اللهجات الأنجلوسكسونية، وكانت اللاتينية هي اللغة الرسمية للكنيسة. ثم تم نشر العديد من الأعمال باللغة الفرنسية. لم تكن هناك ثقافة وطنية واحدة. بحلول منتصف القرن الرابع عشر. تبدأ اللغة الإنجليزية الأدبية في التبلور بناءً على لهجة لندن.

مراجع

• تاريخ الأدب الأجنبي. العصور الوسطى وعصر النهضة. - م: "الثانوية العامة" 1987.
• قاموس مختصر للمصطلحات الأدبية المحررون والمجمعون L. I. Timofeev، S.V. تورايف. - م.، 1978.
• إل إم براغينا. الإنسانية الإيطالية. - م.، 1977.
• الأدب الأجنبي. عصر النهضة (القارئ)، جمعه ب. بوريشيف. - م.، 1976.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

انظر ما هو "أدب النهضة" في القواميس الأخرى:

ثقافة النهضة ... ويكيبيديا

تاريخ الموسيقى الكلاسيكية العصور الوسطى (476 1400) عصر النهضة (1400 1600) الباروك (1600 1760) الكلاسيكية (1730 1820) الرومانسية (1815 1910) القرن العشرين (1901 2000) الموسيقى الكلاسيكية الحديثة (1975 الوقت الحاضر) ... ويكيبيديا