أطفال ليف نيكولايفيتش تولستوي ملخص. سيرة ذاتية قصيرة لتولستوي ليف نيكولاييفيتش - الطفولة والمراهقة والبحث عن مكانه في الحياة. لماذا تحدث الرياح؟

ولد في عائلة ماريا نيكولاييفنا النبيلة، والأميرة فولكونسكايا، والكونت نيكولاي إيليتش تولستوي في ملكية ياسنايا بوليانا في منطقة كرابفنسكي بمقاطعة تولا، وكان الطفل الرابع. أصبح الزواج السعيد لوالديه النموذج الأولي للأبطال في رواية "الحرب والسلام" - الأميرة ماريا ونيكولاي روستوف. توفي الآباء في وقت مبكر. تلقى كاتب المستقبل تعليمه على يد قريب بعيد تاتيانا ألكساندروفنا إرجولسكايا، وتلقى تعليمه على يد مدرسين: الألماني ريسلمان والفرنسي سانت توماس، اللذين أصبحا أبطال قصص الكاتب ورواياته. في سن الثالثة عشرة، انتقل الكاتب المستقبلي وعائلته إلى منزل مضياف لأخت والده ب. يوشكوفا في قازان.

في عام 1844، دخل ليو تولستوي جامعة إمبريال كازان في قسم الأدب الشرقي بكلية الفلسفة. بعد السنة الأولى، فشل في الامتحان الانتقالي ونقل إلى كلية الحقوق، حيث درس لمدة عامين، وانغمس في الترفيه العلماني. اكتسب ليو تولستوي، الخجول والقبيح بطبيعته، سمعة طيبة في المجتمع العلماني لأنه "يفكر" في سعادة الموت، والخلود، والحب، على الرغم من أنه هو نفسه أراد أن يلمع. وفي عام 1847، ترك الجامعة وذهب إلى ياسنايا بوليانا بنية متابعة العلم و"الوصول إلى أعلى درجات الكمال في الموسيقى والرسم".

في عام 1849، تم افتتاح أول مدرسة لأطفال الفلاحين في ممتلكاته، حيث تم تدريس فوكا ديميدوفيتش، عبده والموسيقي السابق. قال ييرميل بازيكين، الذي درس هناك: "كنا حوالي 20 فتى، وكان المعلم فوكا ديميدوفيتش، رجل ساحة. تحت الأب ل.ن. تولستوي قام بدور الموسيقي. الرجل العجوز كان جيدا. لقد علمنا الأبجدية والعد والتاريخ المقدس. جاء إلينا أيضًا ليف نيكولايفيتش ودرس معنا أيضًا وأظهر لنا شهادته. ذهبت كل يوم، كل يوم، أو حتى كل يوم. كان يأمر المعلم دائمًا بعدم الإساءة إلينا ... "

في عام 1851، تحت تأثير شقيقه الأكبر نيكولاي، غادر ليف إلى القوقاز، بعد أن بدأ بالفعل في كتابة "الطفولة"، وفي الخريف أصبح طالبًا في البطارية الرابعة من لواء المدفعية العشرين المتمركز في قرية القوزاق. ستاروغلادوفسكايا على نهر تيريك. هناك أنهى الجزء الأول من "الطفولة" وأرسله إلى مجلة "Sovremennik" إلى محررها N. A. Nekrasov. وفي 18 سبتمبر 1852، نُشرت المخطوطة بنجاح كبير.

خدم ليو تولستوي لمدة ثلاث سنوات في القوقاز، وله الحق في الحصول على صليب القديس جورج المشرف لشجاعته، "تنازل عنه" لجندي زميل، باعتباره يمنح معاشًا تقاعديًا مدى الحياة. في بداية حرب القرم 1853-1856. تم نقله إلى جيش الدانوب، وشارك في معارك أولتينيتسا، وحصار سيليستريا، والدفاع عن سيفاستوبول. ثم كتبت قصة "سيفاستوبول في ديسمبر 1854". قرأها الإمبراطور ألكسندر الثاني، الذي أمر برعاية الضابط الموهوب.

في نوفمبر 1856، ترك الكاتب الشهير والمعترف به بالفعل الخدمة العسكرية وذهب للسفر في جميع أنحاء أوروبا.

في عام 1862، تزوج ليو تولستوي من صوفيا أندريفنا بيرس البالغة من العمر سبعة عشر عامًا. وقد أنجب زواجهما 13 طفلاً، توفي خمسة منهم في مرحلة الطفولة المبكرة، وتمت كتابة روايتي "الحرب والسلام" (1863-1869) و"آنا كارنينا" (1873-1877)، اللتين اعتبرتا أعمالاً عظيمة.

في ثمانينيات القرن التاسع عشر. شهد ليو تولستوي أزمة قوية أدت إلى إنكار سلطة الدولة الرسمية ومؤسساتها، والوعي بحتمية الموت، والإيمان بالله وإنشاء تعاليمه - تولستوي. لقد فقد الاهتمام بالحياة الربانية المعتادة، وبدأ يفكر في الانتحار والحاجة إلى العيش بشكل صحيح، وأن يصبح نباتيًا، ويشارك في التعليم والعمل البدني - فهو يحرث، ويخيط الأحذية، ويعلم الأطفال في المدرسة. في عام 1891، تخلى علنًا عن حقوق الطبع والنشر لأعماله الأدبية المكتوبة بعد عام 1880.

خلال 1889-1899 كتب ليو تولستوي رواية "القيامة"، التي تستند حبكتها إلى قضية قضائية حقيقية، ومقالات لاذعة حول نظام الحكم - وعلى هذا الأساس، حرم المجمع المقدس الكونت ليو تولستوي من الكنيسة الأرثوذكسية وحرمه في عام 1901.

في 28 أكتوبر (10 نوفمبر) 1910، غادر ليو تولستوي سرًا ياسنايا بوليانا، وانطلق في رحلة دون خطة محددة من أجل أفكاره الأخلاقية والدينية في السنوات الأخيرة، برفقة الطبيب د. ماكوفيتسكي. في الطريق، أصيب بنزلة برد ومرض الالتهاب الرئوي الفصي وأجبر على النزول من القطار في محطة أستابوفو (الآن محطة ليف تولستوي في منطقة ليبيتسك). توفي ليو تولستوي في 7 (20) نوفمبر 1910 في منزل رئيس المحطة إ. أوزولين ودُفن في ياسنايا بوليانا.

(09.09.1828 - 20.11.1910).

ولد في ملكية ياسنايا بوليانا. من بين أسلاف الكاتب من جهة الأب زميل بيتر الأول - P. A. Tolstoy، وهو من أوائل الأشخاص في روسيا الذين حصلوا على لقب الكونت. أحد المشاركين في الحرب الوطنية عام 1812 كان والد الكاتب الكونت. N. I. تولستوي. من ناحية الأم، كان تولستوي ينتمي إلى عائلة أمراء بولكونسكي، الذين تربطهم قرابة بعائلات تروبيتسكوي، وجوليتسين، وأودوفسكي، وليكوف، وغيرهم من العائلات النبيلة. من ناحية الأم، كان تولستوي أحد أقارب A. S. بوشكين.

عندما كان تولستوي في السنة التاسعة، اصطحبه والده إلى موسكو لأول مرة، وقد نقل الكاتب المستقبلي انطباعات اللقاء بوضوح في مقال الأطفال "الكرملين". يُطلق على موسكو هنا اسم "أعظم مدينة في أوروبا وأكثرها اكتظاظًا بالسكان"، حيث "شهدت أسوارها العار والهزيمة التي لحقت بأفواج نابليون التي لا تقهر". استمرت الفترة الأولى من حياة الشاب تولستوي في موسكو أقل من أربع سنوات. لقد تيتم مبكرًا، وفقد والدته أولاً ثم والده. انتقل الشاب تولستوي مع أخته وإخوته الثلاثة إلى قازان. إحدى أخوات والدي عاشت هنا وأصبحت وصية عليهم.

أثناء إقامته في قازان، أمضى تولستوي عامين ونصف في التحضير لدخول الجامعة، حيث درس منذ عام 1844، أولاً في الكلية الشرقية، ثم في كلية الحقوق. درس اللغتين التركية والتترية على يد البروفيسور التركي الشهير كازيمبيك. في سنوات نضجه، كان الكاتب يجيد اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية. القراءة باللغة الإيطالية والبولندية والتشيكية والصربية؛ كان يعرف اليونانية، واللاتينية، والأوكرانية، والتتارية، والكنيسة السلافية؛ درس العبرية والتركية والهولندية والبلغارية ولغات أخرى.

ألقت دروس البرامج الحكومية والكتب المدرسية بثقلها على الطالب تولستوي. أصبح مهتمًا بالعمل المستقل حول موضوع تاريخي، وبعد أن ترك الجامعة، غادر قازان إلى ياسنايا بوليانا، والتي حصل عليها من خلال تقسيم ميراث والده. ثم ذهب إلى موسكو، حيث بدأ كتابته في نهاية عام 1850: قصة غير مكتملة من حياة الغجر (لم تنجو المخطوطة) ووصفًا ليوم واحد عاشه ("تاريخ الأمس"). وفي نفس الوقت بدأت قصة "الطفولة". سرعان ما قرر تولستوي الذهاب إلى القوقاز، حيث خدم شقيقه الأكبر، نيكولاي نيكولاييفيتش، ضابط المدفعية، في الجيش الحالي. بعد أن دخل الجيش كطالب عسكري، اجتاز لاحقًا امتحان رتبة ضابط صغير. انعكست انطباعات الكاتب عن حرب القوقاز في قصص "غارة" (1853)، "قطع الخشب" (1855)، "خفض الرتبة" (1856)، وفي قصة "القوزاق" (1852-1863). في القوقاز اكتملت قصة "الطفولة" التي نُشرت عام 1852 في مجلة "سوفريمينيك".

عندما بدأت حرب القرم، تم نقل تولستوي من القوقاز إلى جيش الدانوب، الذي كان يعمل ضد الأتراك، ثم إلى سيفاستوبول، التي كانت محاصرة من قبل القوات المشتركة لإنجلترا وفرنسا وتركيا. قائد البطارية في المعقل الرابع، حصل تولستوي على وسام آنا والميداليات "للدفاع عن سيفاستوبول" و"في ذكرى حرب 1853-1856". تم ترشيح تولستوي أكثر من مرة لجائزة صليب القديس جورج العسكري، لكنه لم يحصل على وسام "جورج" أبدًا. في الجيش، كتب تولستوي عددًا من المشاريع - حول إصلاح بطاريات المدفعية وإنشاء كتائب مدفعية مسلحة ببنادق، حول إصلاح الجيش الروسي بأكمله. كان تولستوي ينوي، مع مجموعة من ضباط جيش القرم، نشر مجلة "Soldatsky Vestnik" ("المنشور العسكري")، لكن نشرها لم يسمح به الإمبراطور نيكولاس الأول.

في خريف عام 1856، تقاعد وسرعان ما ذهب في رحلة إلى الخارج مدتها ستة أشهر، حيث زار فرنسا وسويسرا وإيطاليا وألمانيا. في عام 1859، افتتح تولستوي مدرسة لأطفال الفلاحين في ياسنايا بوليانا، ثم ساعد في فتح أكثر من 20 مدرسة في القرى المجاورة. لتوجيه أنشطتهم على الطريق الصحيح، من وجهة نظره، نشر المجلة التربوية "ياسنايا بوليانا" (1862). من أجل دراسة تنظيم شؤون المدرسة في البلدان الأجنبية، سافر الكاتب إلى الخارج للمرة الثانية في عام 1860.

بعد بيان عام 1861، أصبح تولستوي أحد الوسطاء العالميين للدعوة الأولى الذين سعوا إلى مساعدة الفلاحين على حل نزاعاتهم مع ملاك الأراضي حول الأرض. قريبا في ياسنايا بوليانا، عندما كان تولستوي بعيدا، أجرى رجال الدرك عملية بحث بحثا عن مطبعة سرية، والتي يزعم أن الكاتب فتحها بعد التواصل مع A. I. Herzen في لندن. اضطر تولستوي إلى إغلاق المدرسة والتوقف عن نشر المجلة التربوية. في المجموع، كتب أحد عشر مقالا عن المدرسة والتربية ("في التعليم العام"، "التربية والتعليم"، "في الأنشطة الاجتماعية في مجال التعليم العام" وغيرها). فيها، وصف بالتفصيل تجربة عمله مع الطلاب ("مدرسة ياسنايا بوليانا لشهري نوفمبر وديسمبر"، "حول طرق تدريس محو الأمية"، "من يجب أن يتعلم الكتابة ممن، أطفال الفلاحين منا" أو نحن من أطفال الفلاحين"). وطالب المعلم تولستوي بتقريب المدرسة من الحياة، وسعى إلى وضعها في خدمة احتياجات الناس، ومن أجل ذلك تكثيف عمليات التعلم والتربية، وتنمية القدرات الإبداعية لدى الأطفال.

في الوقت نفسه، في بداية حياته المهنية الإبداعية، يصبح تولستوي كاتبا تحت الإشراف. بعض الأعمال الأولى للكاتب كانت قصص "الطفولة" و "المراهقة" و "الشباب" و "الشباب" (والتي لم تتم كتابتها). وبحسب المؤلف، كان من المفترض أن يؤلفا رواية “أربعة عصور من التطور”.

في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. لعقود من الزمن، تم إنشاء نظام حياة تولستوي، وأسلوب حياته. في عام 1862 تزوج من ابنة طبيبة موسكو صوفيا أندريفنا بيرس.

يعمل الكاتب على رواية «الحرب والسلام» (1863-1869). بعد الانتهاء من الحرب والسلام، درس تولستوي لعدة سنوات مواد عن بيتر الأول ووقته. ومع ذلك، بعد كتابة عدة فصول من رواية "بترين"، تخلى تولستوي عن خطته. في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. كان الكاتب مفتونًا مرة أخرى بعلم أصول التدريس. لقد بذل الكثير من العمل في إنشاء ABC، ثم New ABC. وفي الوقت نفسه قام بتجميع "كتب القراءة" حيث ضم العديد من قصصه.

في ربيع عام 1873، بدأ تولستوي وبعد أربع سنوات أكمل العمل على رواية عظيمة عن الحداثة، ودعاها باسم الشخصية الرئيسية - "آنا كارنينا".

الأزمة الروحية التي عاشها تولستوي في نهاية عام 1870 - البداية. انتهى عام 1880 بنقطة تحول في نظرته للعالم. يتحدث الكاتب في «الاعتراف» (1879-1882) عن ثورة في آرائه، رأى معناها في القطيعة مع أيديولوجية الطبقة النبيلة والانتقال إلى جانب «الشعب العامل البسيط».

في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر. انتقل تولستوي مع عائلته من ياسنايا بوليانا إلى موسكو، مهتمًا بتوفير التعليم لأطفاله الذين يكبرون. في عام 1882، تم إجراء إحصاء سكان موسكو، الذي شارك فيه الكاتب. لقد رأى سكان الأحياء الفقيرة في المدينة عن قرب ووصف حياتهم الرهيبة في مقال عن التعداد وفي أطروحة "فماذا يجب أن نفعل؟" (1882-1886). فيها، توصل الكاتب إلى الاستنتاج الرئيسي: "... لا يمكنك العيش هكذا، لا يمكنك العيش هكذا، لا يمكنك!" "اعتراف" و"ماذا علينا أن نفعل؟" كانت أعمالًا عمل فيها تولستوي في نفس الوقت كفنان وكناشر للدعاية، كعالم نفس عميق ومحلل اجتماعي شجاع. في وقت لاحق، سيحتل هذا النوع من العمل - الصحفي من حيث النوع، ولكن بما في ذلك المشاهد الفنية واللوحات المشبعة بعناصر الصور - مكانًا كبيرًا في عمله.

في هذه السنوات والسنوات اللاحقة، كتب تولستوي أيضًا أعمالًا دينية وفلسفية: "نقد اللاهوت العقائدي"، "ما هو إيماني؟"، "اتصال الأناجيل الأربعة وترجمتها ودراستها"، "ملكوت الله في داخلكم". . في نفوسهم، لم يُظهر الكاتب تغييرًا في آرائه الدينية والأخلاقية فحسب، بل تعرض أيضًا لمراجعة نقدية للعقائد والمبادئ الرئيسية لتعاليم الكنيسة الرسمية. في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. أنشأ تولستوي وأشخاص من ذوي التفكير المماثل دار النشر "بوسريدنيك" في موسكو، والتي طبعت الكتب واللوحات للشعب. أول أعمال تولستوي، التي نُشرت لعامة الناس، كانت قصة "كيف يعيش الناس". فيه، كما هو الحال في العديد من الأعمال الأخرى في هذه الدورة، استخدم الكاتب على نطاق واسع ليس فقط مؤامرات الفولكلور، ولكن أيضا الوسائل التعبيرية للإبداع الفموي. ترتبط مسرحياته للمسارح الشعبية من الناحية الموضوعية والأسلوبية بقصص تولستوي الشعبية، والأهم من ذلك كله، الدراما "قوة الظلام" (1886)، التي تصور مأساة قرية ما بعد الإصلاح، حيث تحت "سلطة المال" انهار النظام الأبوي الذي دام قرونًا.

في عام 1880 ظهرت قصص تولستوي "وفاة إيفان إيليتش" و"خولستومر" ("قصة الحصان") و"سوناتا كروتزر" (1887-1889). وفيها، كما في قصة «الشيطان» (1889-1890) وقصة «الأب سرجيوس» (1890-1898)، تثار مشاكل الحب والزواج، ونقاء العلاقات الأسرية.

قصة تولستوي "السيد والعامل" (1895)، المرتبطة أسلوبيًا بدورة قصصه الشعبية المكتوبة في الثمانينيات، مبنية على التباين الاجتماعي والنفسي. قبل خمس سنوات، كتب تولستوي الكوميديا ​​​​"ثمار التنوير" من أجل "أداء منزلي". كما يُظهر "الملاك" و"العمال": ملاك الأراضي النبلاء الذين يعيشون في المدينة والفلاحين الذين أتوا من قرية جائعة محرومة من الأرض. يتم تقديم صور الأول بطريقة ساخرة، ويصور المؤلف الأخير كأشخاص عقلانيين وإيجابيين، ولكن في بعض المشاهد "يتم تقديمهم" في ضوء مثير للسخرية.

تتحد كل أعمال الكاتب هذه بفكرة "الخاتمة" الحتمية والقريبة للتناقضات الاجتماعية ، واستبدال "النظام" الاجتماعي الذي عفا عليه الزمن. كتب تولستوي في عام 1892: "لا أعرف ماذا ستكون النتيجة، لكني متأكد من أن الأمور تقترب وأن الحياة لا يمكن أن تستمر على هذا النحو، في مثل هذه الأشكال". ألهمت هذه الفكرة أكبر عمل من إبداعات تولستوي "الراحل" - رواية "القيامة" (1889-1899).

أقل من عشر سنوات تفصل آنا كارنينا عن الحرب والسلام. "القيامة" يفصلها عن "آنا كارنينا" عقدان من الزمن. وعلى الرغم من أن هناك أشياء كثيرة تميز الرواية الثالثة عن الروايتين السابقتين، إلا أنها متحدة بنطاق ملحمي حقيقي في تصوير الحياة، والقدرة على "إقران" مصائر الإنسان الفردية بمصير الأشخاص في السرد. وأشار تولستوي نفسه إلى الوحدة القائمة بين رواياته: فقال إن "القيامة" كتبت "بالطريقة القديمة"، أي قبل كل شيء، "بالطريقة" الملحمية التي فيها "الحرب والسلام" و"آنا كارنينا". كانت مكتوبة " أصبحت "القيامة" الرواية الأخيرة في عمل الكاتب.

في بداية عام 1900 حرم المجمع المقدس تولستوي من الكنيسة الأرثوذكسية.

في العقد الأخير من حياته، عمل الكاتب على قصة "الحاج مراد" (1896-1904)، التي سعى فيها إلى مقارنة "قطبي الحكم المطلق المستبد" - الأوروبي، الذي جسده نيكولاس الأول، والآسيوي ، يجسده شامل. وفي الوقت نفسه، ألف تولستوي واحدة من أفضل مسرحياته، "الجثة الحية". بطلها - الروح الطيبة، اللطيفة، فيديا بروتاسوف تترك عائلتها، وتقطع العلاقات مع بيئتها المعتادة، وتسقط في "القاع" وفي قاعة المحكمة، غير قادرة على تحمل الأكاذيب والتظاهر والفريسية للأشخاص "المحترمين"، يطلق النار على نفسه بمسدس، ويعيش حياة. بدت مقالة "لا أستطيع الصمت" التي كتبها عام 1908، والتي احتج فيها على قمع المشاركين في أحداث 1905-1907، مؤثرة. تنتمي قصص الكاتب "بعد الحفلة" و"لماذا؟" إلى نفس الفترة.

مثقلًا بأسلوب الحياة في ياسنايا بوليانا، فكر تولستوي أكثر من مرة ولم يجرؤ على تركها لفترة طويلة. لكنه لم يعد قادرا على العيش وفقا لمبدأ "معا وبعيدا"، وفي ليلة 28 أكتوبر (10 نوفمبر) غادر سرا ياسنايا بوليانا. في الطريق، أصيب بالتهاب رئوي وأجبر على التوقف عند محطة أستابوفو الصغيرة (الآن ليو تولستوي)، حيث توفي. في 10 (23) نوفمبر 1910، دُفن الكاتب في ياسنايا بوليانا، في الغابة، على حافة وادٍ، حيث كان هو وشقيقه يبحثان عندما كان طفلاً عن "العصا الخضراء" التي تحمل "السر". حول كيفية جعل جميع الناس سعداء.

تولستوي ليف نيكولاييفيتش (1828 - 1910) هو أحد أشهر الكتاب والمفكرين الروس، أحد أعظم الكتاب في العالم، المعلم، الدعاية والمفكر الديني.

سيرة مختصرة لتولستوي

يكتب سيرة قصيرة لتولستويصعب للغاية، لأنه عاش حياة طويلة ومتنوعة للغاية.

من حيث المبدأ، كل شيء يمكن أن يسمى "قصيرة" فقط بشروط. ومع ذلك، سنحاول أن ننقل بشكل موجز النقاط الرئيسية في سيرة ليو تولستوي.

الطفولة والشباب

ولد الكاتب المستقبلي في ياسنايا بوليانا بمقاطعة تولا لعائلة أرستقراطية ثرية. دخل جامعة كازان، لكنه تركها بعد ذلك.

في سن الثالثة والعشرين، ذهب إلى الحرب مع الشيشان وداغستان. هنا بدأ في كتابة ثلاثية "الطفولة"، "المراهقة"، "الشباب".

وفي القوقاز شارك في الأعمال العدائية كضابط مدفعية. خلال حرب القرم ذهب إلى سيفاستوبول، حيث واصل القتال. بعد نهاية الحرب، ذهب إلى سانت بطرسبرغ ونشر "قصص سيفاستوبول" في مجلة "سوفريمينيك"، والتي عكست بوضوح موهبته الكتابية المتميزة.

في عام 1857، ذهب تولستوي في رحلة إلى أوروبا. ومن الواضح من سيرته الذاتية أن هذه الرحلة خيبت أمل المفكر.

من 1853 إلى 1863 كتب قصة "القوزاق"، وبعد ذلك قرر أن يقطع نشاطه الأدبي ويصبح مالك أرض، ويقوم بعمل تعليمي في القرية. ولهذا الغرض، ذهب إلى ياسنايا بوليانا، حيث افتتح مدرسة لأطفال الفلاحين وأنشأ نظامه التربوي.

إبداع تولستوي

في 1863-1869 كتب العمل الأساسي "الحرب والسلام". وكان هذا العمل هو الذي جلب له الشهرة العالمية. في 1873-1877 نُشرت رواية "آنا كارنينا".

صورة ليو تولستوي

خلال هذه السنوات نفسها، تم تشكيل رؤية الكاتب للعالم بالكامل، مما أدى لاحقًا إلى ظهور الحركة الدينية "التولستوية". جوهرها مبين في الأعمال: "الاعتراف"، "ما هو إيماني؟" و"كروتزر سوناتا".

من سيرة تولستوي، من الواضح أن عقيدة "تولستوي" منصوص عليها في الأعمال الفلسفية والدينية "دراسة اللاهوت العقائدي"، "اتصال وترجمة الأناجيل الأربعة". ينصب التركيز الرئيسي في هذه الأعمال على التحسين الأخلاقي للإنسان وكشف الشر وعدم مقاومة الشر بالعنف.

ولاحقاً صدرت ثنائية: دراما «قوة الظلام» وكوميديا ​​«ثمار التنوير»، ثم سلسلة من القصص والأمثال عن قوانين الوجود.

جاء المعجبون بعمل الكاتب إلى ياسنايا بوليانا من جميع أنحاء روسيا والعالم، الذين عاملوهم كمرشد روحي. في عام 1899 صدرت رواية "القيامة".

أحدث أعمال الكاتب هي قصص "الأب سرجيوس"، "بعد الكرة"، "ملاحظات بعد وفاته للشيخ فيودور كوزميتش" والدراما "الجثة الحية".

تولستوي والكنيسة

تعطي الصحافة الطائفية لتولستوي فكرة مفصلة عن دراماته الروحية: رسم صور لعدم المساواة الاجتماعية وكسل الطبقات المتعلمة، وطرح تولستوي بقسوة أسئلة حول معنى الحياة والإيمان للمجتمع، وانتقد جميع مؤسسات الدولة، وذهب إلى حد إنكار العلم والفن والمحكمة والزواج وإنجازات الحضارة.

يرتكز إعلان تولستوي الاجتماعي على فكرة المسيحية كتعاليم أخلاقية، وقد فسر الأفكار الأخلاقية للمسيحية بطريقة إنسانية، كأساس للأخوة العالمية للإنسان.

في سيرة قصيرة من Tolstoy، ليس هناك أي معنى لذكر العديد من التصريحات القاسية للكاتب حول الكنيسة، ولكن يمكن العثور عليها بسهولة في مصادر مختلفة.

في عام 1901، صدر مرسوم من المجمع الحاكم المقدس، الذي أعلن رسميا أن الكونت ليو تولستوي لم يعد عضوا في الكنيسة الأرثوذكسية، لأن معتقداته (المعبر عنها علنا) كانت غير متوافقة مع هذه العضوية.

وقد تسبب هذا في غضب عام هائل، لأن السلطة الشعبية لتولستوي كانت عظيمة للغاية، على الرغم من أن الجميع كانوا يدركون جيدا المزاج الحرج للكاتب فيما يتعلق بالكنيسة المسيحية.

الأيام الأخيرة والموت

في 28 أكتوبر 1910، غادر تولستوي سرًا ياسنايا بوليانا من عائلته، ومرض في الطريق وأجبر على النزول من القطار في محطة سكة حديد أستابوفو الصغيرة التابعة لسكة حديد ريازان-أورال.

هنا، بعد سبعة أيام، في منزل مدير المحطة، توفي عن عمر يناهز 82 عامًا.

نأمل أن تثير السيرة الذاتية القصيرة لتولستوي اهتمامك لمزيد من الدراسة لتراثه الإبداعي. وآخر شيء: ربما لا تعرف هذا، ولكن في الرياضيات هناك مفهوم، مؤلفه هو الكاتب العظيم نفسه. ونحن نوصي بشدة التحقق من ذلك.

إذا كنت تحب السير الذاتية القصيرة لأشخاص رائعين، اشترك - فهي دائمًا مثيرة للاهتمام معنا!

ولد الكاتب والفيلسوف الروسي ليو تولستوي في 9 سبتمبر 1828 في ياسنايا بوليانا بمقاطعة تولا، وهو الطفل الرابع في عائلة أرستقراطية ثرية. فقد تولستوي والديه في وقت مبكر، وتم تربيته الإضافية على يد قريبه البعيد T. A. Ergolskaya. في عام 1844، دخل تولستوي جامعة قازان في قسم اللغات الشرقية بكلية الفلسفة، ولكن بسبب... لم تثير الفصول الدراسية أي اهتمام به في عام 1847. قدم استقالته من الجامعة. في سن الثالثة والعشرين، غادر تولستوي مع شقيقه الأكبر نيكولاي إلى القوقاز، حيث شارك في الأعمال العدائية. انعكست هذه السنوات من حياة الكاتب في قصة السيرة الذاتية "القوزاق" (1852-63)، في قصص "غارة" (1853)، "قطع الخشب" (1855)، وكذلك في القصة اللاحقة "الحاج مراد" (1896-1904، نشرت عام 1912). في القوقاز، بدأ تولستوي في كتابة ثلاثية "الطفولة"، "المراهقة"، "الشباب".

خلال حرب القرم ذهب إلى سيفاستوبول، حيث واصل القتال. بعد نهاية الحرب، غادر إلى سانت بطرسبرغ وانضم على الفور إلى دائرة "المعاصرة" (N. A. Nekrasov، I. S. Turgenev، A. N. Ostrovsky، I. A. Goncharov، وما إلى ذلك)، حيث تم الترحيب به باعتباره " الأمل الكبير للأدب الروسي" ( نيكراسوف) نشر "قصص سيفاستوبول" التي عكست بوضوح موهبته الكتابية المتميزة. في عام 1857، ذهب تولستوي في رحلة إلى أوروبا، والتي أصيب بخيبة أمل فيما بعد.

في خريف عام 1856، قرر تولستوي، بعد تقاعده، مقاطعة نشاطه الأدبي ويصبح مالكًا للأرض، وذهب إلى ياسنايا بوليانا، حيث كان يعمل في العمل التربوي، وفتح مدرسة، وأنشأ نظام أصول التدريس الخاص به. لقد فتن هذا النشاط تولستوي كثيرًا لدرجة أنه سافر في عام 1860 إلى الخارج للتعرف على مدارس أوروبا.

في سبتمبر 1862، تزوج تولستوي من ابنة الطبيبة صوفيا أندريفنا بيرس البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا، وبعد الزفاف مباشرة أخذ زوجته من موسكو إلى ياسنايا بوليانا، حيث كرس نفسه بالكامل للحياة الأسرية والاهتمامات المنزلية، ولكن بحلول خريف عام 1863، تم القبض عليه من قبل خطة أدبية جديدة، ونتيجة لذلك ولد العالم، ظهر العمل الأساسي "الحرب والسلام". في 1873-1877 ابتكرت رواية آنا كارنينا. خلال هذه السنوات نفسها، تم تشكيل النظرة العالمية للكاتب، المعروفة باسم تولستوي، جوهرها مرئيا في الأعمال: "اعتراف"، "ما هو إيماني؟"، "سوناتا كروتزر".

جاء المعجبون بعمل الكاتب إلى ياسنايا بوليانا من جميع أنحاء روسيا والعالم، الذين عاملوهم كمرشد روحي. في عام 1899 صدرت رواية "القيامة".

آخر أعمال الكاتب كانت قصص "الأب سرجيوس"، "بعد الكرة"، "ملاحظات بعد وفاته للشيخ فيودور كوزميتش" والدراما "الجثة الحية".

في أواخر خريف عام 1910، في الليل، سرًا عن عائلته، تولستوي البالغ من العمر 82 عامًا، برفقة طبيبه الشخصي دي بي ماكوفيتسكي، غادر ياسنايا بوليانا، ومرض على الطريق وأجبر على النزول من القطار في محطة القطار. محطة سكة حديد أستابوفو الصغيرة لسكة حديد ريازان-أورال. هنا، في منزل رئيس المحطة، أمضى الأيام السبعة الأخيرة من حياته. 7 (20) نوفمبر توفي ليف نيكولايفيتش تولستوي.

ليف نيكولايفيتش تولستوي
تاريخ الميلاد:
مكان الميلاد:	ياسنايا بوليانا، محافظة تولا، الإمبراطورية الروسية
تاريخ الوفاة:
مكان الوفاة:	محطة أستابوفو، مقاطعة تامبوف، الإمبراطورية الروسية
إشغال:	كاتب نثر، دعاية، فيلسوف
اسماء مستعارة:	إل إن، إل إن تي.
المواطنة:	الإمبراطورية الروسية
سنوات من الإبداع:
اتجاه:
التوقيع:

سيرة شخصية

أصل

تعليم

مهنة عسكرية

السفر في جميع أنحاء أوروبا

النشاط التربوي

الأسرة والذرية

الإبداع يزدهر

"الحرب و السلام"

"انا كارينينا"

أعمال أخرى

السعي الديني

الحرمان

فلسفة

فهرس

مترجمو تولستوي

الاعتراف العالمي. ذاكرة

تعديلات سينمائية لأعماله

وثائقي

أفلام عن ليو تولستوي

معرض الصور الشخصية

مترجمو تولستوي

رسم بياني ليف نيكولايفيتش تولستوي(28 أغسطس (9 سبتمبر) 1828 - 7 (20) نوفمبر 1910) - أحد أشهر الكتاب والمفكرين الروس. مشارك في الدفاع عن سيفاستوبول. المعلم والدعاية والمفكر الديني، الذي أثار رأيه الرسمي ظهور حركة دينية وأخلاقية جديدة - تولستوي.

إن أفكار المقاومة اللاعنفية، التي عبر عنها إل.ن.تولستوي في عمله "ملكوت الله في داخلك"، أثرت على المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ.

سيرة شخصية

أصل

ينحدر من عائلة نبيلة معروفة حسب المصادر الأسطورية منذ عام 1353. سلفه من جهة الأب، الكونت بيوتر أندريفيتش تولستوي، معروف بدوره في التحقيق مع تساريفيتش أليكسي بتروفيتش، حيث تم تعيينه مسؤولاً عن المستشارية السرية. تم إعطاء سمات حفيد بيوتر أندريفيتش، إيليا أندريفيتش، في "الحرب والسلام" للكونت روستوف العجوز الطيب وغير العملي. كان ابن إيليا أندرييفيتش، نيكولاي إيليتش تولستوي (1794-1837)، والد ليف نيكولاييفيتش. وفي بعض سمات الشخصية وحقائق السيرة الذاتية، كان مشابهاً لوالد نيكولينكا في "الطفولة" و"المراهقة" وجزئياً لنيكولاي روستوف في "الحرب والسلام". ومع ذلك، في الحياة الحقيقية، اختلف نيكولاي إيليتش عن نيكولاي روستوف ليس فقط في التعليم الجيد، ولكن أيضا في معتقداته، التي لم تسمح له بالخدمة تحت نيكولاي. أحد المشاركين في الحملة الخارجية للجيش الروسي، بما في ذلك المشاركة في "معركة الأمم" بالقرب من لايبزيغ والقبض عليها من قبل الفرنسيين، بعد إبرام السلام تقاعد برتبة مقدم من فوج بافلوغراد هوسار. بعد فترة وجيزة من استقالته، اضطر للذهاب إلى الخدمة البيروقراطية حتى لا ينتهي به الأمر في سجن المدينين بسبب ديون والده، حاكم قازان، الذي توفي قيد التحقيق بسبب الانتهاكات الرسمية. لعدة سنوات، كان على نيكولاي إيليتش أن ينقذ. ساعد المثال السلبي لوالده نيكولاي إيليتش في تطوير نموذجه المثالي للحياة - حياة خاصة ومستقلة مع أفراح عائلية. لترتيب شؤونه المضطربة ، تزوج نيكولاي إيليتش ، مثل نيكولاي روستوف ، من أميرة قبيحة ولم تعد شابة جدًا من عائلة فولكونسكي ؛ كان الزواج سعيدا. أنجبا أربعة أبناء: نيكولاي وسيرجي وديمتري وليف وابنة ماريا.

كان لجد تولستوي لأمه، جنرال كاثرين، نيكولاي سيرجيفيتش فولكونسكي، بعض التشابه مع الصارم الصارم - الأمير القديم بولكونسكي في الحرب والسلام، ومع ذلك، فإن النسخة التي كان بمثابة النموذج الأولي لبطل الحرب والسلام رفضها العديد من الباحثين من أعمال تولستوي. كانت والدة ليف نيكولاييفيتش، تشبه في بعض النواحي الأميرة ماريا التي تم تصويرها في الحرب والسلام، موهبة رائعة في رواية القصص، والتي، بسبب خجلها الذي انتقل إلى ابنها، اضطرت إلى حبس نفسها مع عدد كبير من المستمعين الذين تجمعوا حولها. لها في غرفة مظلمة.

بالإضافة إلى Volkonskys، L. N. كان تولستوي مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالعديد من العائلات الأرستقراطية الأخرى: الأمراء جورتشاكوف، تروبيتسكوي وغيرهم.

طفولة

ولد في 28 أغسطس 1828 في منطقة كرابفنسكي بمقاطعة تولا، في ملكية والدته الوراثية - ياسنايا بوليانا. كان الطفل الرابع. إخوته الثلاثة الأكبر سناً: نيكولاي (1823-1860)، سيرجي (1826-1904) وديمتري (1827-1856). في عام 1830، ولدت الأخت ماريا (1830-1912). توفيت والدته عندما لم يكن عمره عامين بعد.

تولى أحد الأقارب البعيدين، T. A. Ergolskaya، مهمة تربية الأطفال الأيتام. في عام 1837، انتقلت العائلة إلى موسكو، واستقرت في بليوششيخا، لأن الابن الأكبر كان عليه الاستعداد لدخول الجامعة، ولكن سرعان ما توفي والده فجأة، وترك الشؤون (بما في ذلك بعض الدعاوى القضائية المتعلقة بممتلكات الأسرة) في حالة غير مكتملة، و ثلاثة أطفال أصغر سنا استقر الأطفال مرة أخرى في ياسنايا بوليانا تحت إشراف إرغولسكايا وخالتهم، الكونتيسة إيه إم أوستن ساكن، التي تم تعيينها وصيًا على الأطفال. بقي ليف نيكولايفيتش هنا حتى عام 1840، عندما توفيت الكونتيسة أوستن ساكن وانتقل الأطفال إلى قازان، إلى وصي جديد - أخت والدهم بي. يوشكوفا.

كان منزل يوشكوف، ذو الطراز الريفي إلى حد ما، ولكنه علماني في العادة، واحدًا من أكثر المنازل بهجة في قازان؛ جميع أفراد الأسرة يقدرون بشدة اللمعان الخارجي. "عمتي الطيبة، - يقول تولستوي، - أنقى كائن، قالت دائمًا إنها لا ترغب في شيء أكثر من أن تكون لي علاقة مع امرأة متزوجة: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« اعتراف»).

أراد أن يلمع في المجتمع، وأن يكتسب شهرة عندما كان شابًا؛ لكنه لم يكن لديه الصفات الخارجية لذلك: لقد كان قبيحًا، وبدا له محرجًا، بالإضافة إلى ذلك، كان يعوقه الخجل الطبيعي. كل ما يقال في" مرحلة المراهقة" و " شباب"حول تطلعات إرتينييف ونيخليودوف لتحسين الذات، أخذ تولستوي من تاريخ محاولاته الزهدية. الأكثر تنوعًا، كما يعرّفها تولستوي نفسه، "الفلسفات" حول أهم أسئلة وجودنا - السعادة، الموت، الله، الحب، الخلود - عذبته بشكل مؤلم في تلك الحقبة من الحياة عندما كان أقرانه وإخوته مخلصين تمامًا لـ هواية مبهجة وسهلة وخالية من الهموم للأثرياء والنبلاء. كل هذا أدى إلى حقيقة أن تولستوي طور "عادة التحليل الأخلاقي المستمر"، والتي، كما بدا له، "دمرت نضارة الشعور ووضوح العقل" (" شباب»).

تعليم

هل كان تعليمه أولاً تحت إشراف معلم اللغة الفرنسية سانت توماس؟ (السيد جيروم "الصبا")، الذي حل محل ريسلمان الألماني الطيب، الذي صوره في "الطفولة" تحت اسم كارل إيفانوفيتش.

في سن الخامسة عشرة، في عام 1843، أصبح بعد شقيقه دميتري طالبًا في جامعة كازان، حيث كان لوباشيفسكي وكوفاليفسكي أستاذين في كلية الرياضيات. حتى عام 1847، كان يستعد هنا لدخول الكلية الشرقية الوحيدة في روسيا في ذلك الوقت في فئة الأدب العربي التركي. وفي امتحانات القبول، على وجه الخصوص، أظهر نتائج ممتازة في "اللغة التركية التتارية" الإجبارية للقبول.

بسبب الصراع بين عائلته ومدرس التاريخ الروسي والألماني، يُدعى إيفانوف، في نهاية العام، كان أداءه ضعيفًا في المواد ذات الصلة واضطر إلى إعادة الالتحاق ببرنامج السنة الأولى. ولتجنب تكرار الدورة بالكامل، انتقل إلى كلية الحقوق، حيث استمرت مشاكله مع الدرجات في التاريخ الروسي والألمانية. وحضر الأخير العالم المدني المتميز ماير. أصبح تولستوي في وقت من الأوقات مهتمًا جدًا بمحاضراته وتناول موضوعًا خاصًا للتنمية - مقارنة بين "Esprit des lois" لمونتسكيو و "Order" لكاترين. ومع ذلك، لم يحدث شيء من هذا. قضى ليو تولستوي أقل من عامين في كلية الحقوق: "كان من الصعب عليه دائمًا أن يحصل على أي تعليم يفرضه الآخرون، وكل ما تعلمه في الحياة، تعلمه بنفسه، فجأة، وبسرعة، من خلال العمل المكثف". تولستايا في كتابها "مواد لسيرة L. N. تولستوي."

في هذا الوقت، أثناء وجوده في مستشفى كازان، بدأ في الاحتفاظ بمذكرات، حيث، بتقليد فرانكلين، يحدد أهدافًا وقواعد لتحسين الذات ويلاحظ النجاحات والإخفاقات في إكمال هذه المهام، ويحلل عيوبه وقطاره. أفكاره ودوافع أفعاله. في عام 1904 يتذكر: "... في السنة الأولى... لم أفعل شيئًا. لم أفعل أي شيء. " وفي السنة الثانية بدأت الدراسة. .. كان هناك البروفيسور ماير، الذي ... أعطاني عملاً - مقارنة بين "أمر" كاثرين و"روح القانون" لمونتسكيو. ... لقد فتنتني هذا العمل، ذهبت إلى القرية، وبدأت في قراءة مونتسكيو، فتحت لي هذه القراءة آفاقا لا نهاية لها؛ بدأت بقراءة روسو وتركت الجامعة لأنني أردت الدراسة على وجه التحديد.

بداية النشاط الأدبي

بعد أن ترك الجامعة، استقر تولستوي في ربيع عام 1847 في ياسنايا بوليانا؛ تم وصف أنشطته هناك جزئيًا في "صباح مالك الأرض": حاول تولستوي إقامة علاقة جديدة مع الفلاحين.

لم أتابع الصحافة إلا قليلاً؛ على الرغم من أن محاولته التخفيف بطريقة أو بأخرى من ذنب النبلاء أمام الشعب تعود إلى نفس العام الذي ظهر فيه فيلم "أنطون البائس" لغريغوروفيتش وبداية "ملاحظات الصياد" لتورجينيف ، إلا أن هذا مجرد حادث بسيط. إذا كانت هناك تأثيرات أدبية هنا، فهي ذات أصل أقدم بكثير: كان تولستوي مغرمًا جدًا بروسو، الذي كان كارهًا للحضارة وواعظًا للعودة إلى البساطة البدائية.

في مذكراته، يحدد Tolstoy عددا كبيرا من الأهداف والقواعد؛ ولم يتمكن سوى عدد قليل منهم من المتابعة. ومن بين الذين نجحوا دراسات جادة في اللغة الإنجليزية والموسيقى والقانون. بالإضافة إلى ذلك، لم تعكس المذكرات ولا الرسائل بداية دراسات تولستوي في علم أصول التدريس والأعمال الخيرية - في عام 1849 افتتح لأول مرة مدرسة لأطفال الفلاحين. كان المعلم الرئيسي هو فوكا ديميديتش، وهو قن، لكن L. N. نفسه أجرى دروسا في كثير من الأحيان.

بعد أن غادر إلى سانت بطرسبرغ، في ربيع عام 1848، بدأ في إجراء امتحان مرشح الحقوق؛ اجتاز امتحانين من القانون الجنائي والإجراءات الجنائية بنجاح، لكنه لم يقدم الامتحان الثالث وذهب إلى القرية.

وفي وقت لاحق، جاء إلى موسكو، حيث استسلم في كثير من الأحيان لشغفه بالمقامرة، مما أزعج شؤونه المالية بشكل كبير. خلال هذه الفترة من حياته، كان تولستوي مهتمًا بشكل خاص بالموسيقى (كان يعزف على البيانو جيدًا وكان مغرمًا جدًا بالملحنين الكلاسيكيين). لقد رسم مؤلف "سوناتا كروتزر" وصفًا مبالغًا فيه بالنسبة لمعظم الناس للتأثير الذي تنتجه الموسيقى "العاطفية" من الأحاسيس التي يثيرها عالم الأصوات في روحه.

كان الملحنون المفضلون لدى تولستوي هم باخ وهاندل وشوبان. في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، قام تولستوي، بالتعاون مع أحد معارفه، بتأليف رقصة الفالس، والتي قام بها في أوائل القرن العشرين تحت قيادة الملحن تانييف، الذي قام بتدوين نوتة موسيقية لهذا العمل الموسيقي (الوحيد الذي ألفه تولستوي).

تم تسهيل تطور حب تولستوي للموسيقى أيضًا من خلال حقيقة أنه خلال رحلة إلى سانت بطرسبرغ في عام 1848، التقى في بيئة غير مناسبة تمامًا لدروس الرقص مع موسيقي ألماني موهوب ولكنه ضائع، والذي وصفه لاحقًا في ألبرتا. جاء تولستوي بفكرة إنقاذه: فأخذه إلى ياسنايا بوليانا ولعب معه كثيرًا. تم أيضًا قضاء الكثير من الوقت في اللعب والألعاب والصيد.

في شتاء 1850-1851. بدأت في كتابة "الطفولة". في مارس 1851 كتب "تاريخ الأمس".

هكذا مرت 4 سنوات بعد ترك الجامعة، عندما جاء شقيق تولستوي نيكولاي، الذي خدم في القوقاز، إلى ياسنايا بوليانا وبدأ بدعوته هناك. لم يستسلم تولستوي لدعوة أخيه لفترة طويلة، حتى ساعدت خسارة كبيرة في موسكو على اتخاذ القرار. من أجل السداد، كان من الضروري تقليل نفقاته إلى الحد الأدنى - وفي ربيع عام 1851، غادر تولستوي موسكو على عجل إلى القوقاز، في البداية دون أي غرض محدد. وسرعان ما قرر الالتحاق بالخدمة العسكرية، لكن ظهرت عقبات في شكل نقص الأوراق اللازمة، والتي كان من الصعب الحصول عليها، وعاش تولستوي حوالي 5 أشهر في عزلة تامة في بياتيغورسك، في كوخ بسيط. أمضى جزءًا كبيرًا من وقته في البحث بصحبة القوزاق إيبيشكا، النموذج الأولي لأحد أبطال قصة "القوزاق"، الذي يظهر هناك تحت اسم إروشكا.

في خريف عام 1851، دخل تولستوي، بعد اجتيازه الامتحان في تفليس، إلى البطارية الرابعة من لواء المدفعية العشرين، المتمركز في قرية القوزاق ستاروغلادوف، على ضفاف نهر تيريك، بالقرب من كيزليار، كطالب. مع تغيير طفيف في التفاصيل، تم تصويرها بكل أصالتها شبه البرية في "القوزاق". نفس "القوزاق" سيعطينا أيضًا صورة عن الحياة الداخلية لتولستوي الذي فر من دوامة العاصمة. كانت الحالة المزاجية التي عاشها تولستوي-أولينين ذات طبيعة مزدوجة: هناك حاجة عميقة للتخلص من غبار الحضارة وسخامها والعيش في حضن الطبيعة المنعش والصافي، خارج الأعراف الفارغة للمجتمع الحضري، وخاصة المجتمع الراقي. الحياة، هنا والرغبة في شفاء جراح الكبرياء، الناتجة عن السعي لتحقيق النجاح في هذه الحياة "الفارغة"، هناك أيضًا وعي خطير بالتجاوزات ضد المتطلبات الصارمة للأخلاق الحقيقية.

في قرية نائية، بدأ تولستوي في الكتابة وفي عام 1852 أرسل الجزء الأول من ثلاثية المستقبل: "الطفولة" إلى محرري "المعاصرة".

إن البداية المتأخرة نسبيًا في حياته المهنية هي سمة مميزة جدًا لتولستوي: فهو لم يكن كاتبًا محترفًا أبدًا، ولم يكن فهم الاحتراف بمعنى المهنة التي توفر وسيلة للعيش، ولكن بالمعنى الأقل ضيقًا المتمثل في هيمنة الاهتمامات الأدبية. كانت الاهتمامات الأدبية البحتة تقف دائمًا في الخلفية بالنسبة لتولستوي: لقد كان يكتب عندما يريد أن يكتب وكانت الحاجة إلى التحدث علنًا ناضجة، وفي الأوقات العادية يكون رجلًا علمانيًا، وضابطًا، ومالك أرض، ومعلمًا، ووسيطًا عالميًا، واعظ ومعلم حياة وما إلى ذلك. لم يأخذ أبدًا مصالح الأحزاب الأدبية على محمل الجد، وكان بعيدًا عن الاستعداد للحديث عن الأدب، مفضلاً الحديث عن قضايا الإيمان والأخلاق والعلاقات الاجتماعية. لم يكن أي من أعماله، على حد تعبير تورجنيف، "ينتن من الأدب"، أي أنه لم يخرج من مزاج كتابي، من العزلة الأدبية.

مهنة عسكرية

بعد استلام مخطوطة "الطفولة"، أدرك محرر سوفريمينيك نيكراسوف على الفور قيمتها الأدبية وكتب رسالة لطيفة إلى المؤلف، والتي كان لها تأثير مشجع للغاية عليه. يبدأ في مواصلة الثلاثية، وتتدافع في رأسه خطط "صباح مالك الأرض" و"المداهمة" و"القوزاق". حققت رواية "الطفولة" التي نُشرت في مجلة سوفريمينيك عام 1852، والتي تم توقيعها بالأحرف الأولى المتواضعة L.N.T.، نجاحًا كبيرًا؛ بدأ المؤلف على الفور في تصنيفه بين نجوم المدرسة الأدبية الشابة، إلى جانب تورجينيف، وجونشاروف، وغريغوروفيتش، وأوستروفسكي، الذين استمتعوا بالفعل بشهرة أدبية كبيرة. نقد - أبولو غريغورييف، أنينكوف، دروزينين، تشيرنيشيفسكي - أعرب عن تقديره لعمق التحليل النفسي، وخطورة نوايا المؤلف، والبروز الساطع للواقعية مع كل صدق التفاصيل الملتقطة بوضوح للحياة الواقعية، الغريبة عن أي ابتذال.

بقي تولستوي في القوقاز لمدة عامين، وشارك في العديد من المناوشات مع متسلقي الجبال وتعرض لجميع مخاطر الحياة القتالية في القوقاز. كان لديه حقوق ومطالبات في صليب القديس جورج، لكنه لم يتسلمها، الأمر الذي أزعجه على ما يبدو. عندما اندلعت حرب القرم في نهاية عام 1853، انتقل تولستوي إلى جيش الدانوب، وشارك في معركة أولتينيتسا وحصار سيليستريا، ومن نوفمبر 1854 إلى نهاية أغسطس 1855 كان في سيفاستوبول.

عاش تولستوي لفترة طويلة في المعقل الرابع الرهيب، وقاد بطارية في معركة تشيرنايا، وكان أثناء القصف الجهنمي أثناء الهجوم على مالاخوف كورغان. على الرغم من كل أهوال الحصار، كتب تولستوي في هذا الوقت قصة معركة من الحياة القوقازية، "قطع الأخشاب"، والأولى من "قصص سيفاستوبول" الثلاث، "سيفاستوبول في ديسمبر 1854". أرسل هذه القصة الأخيرة إلى سوفريمينيك. تمت طباعة القصة على الفور، وتم قراءتها بفارغ الصبر في جميع أنحاء روسيا وتركت انطباعًا مذهلاً من خلال صورتها للأهوال التي حلت بالمدافعين عن سيفاستوبول. القصة لاحظها الإمبراطور نيكولاس. وأمر بالعناية بالضابط الموهوب، وهو أمر مستحيل بالنسبة لتولستوي، الذي لم يرغب في الدخول في فئة "الموظفين" الذين يكرههم.

للدفاع عن سيفاستوبول، مُنح تولستوي وسام القديسة آن مع نقش "للشجاعة" وميداليات "للدفاع عن سيفاستوبول 1854-1855" و"في ذكرى حرب 1853-1856". محاطًا بتألق الشهرة والاستمتاع بسمعة الضابط الشجاع للغاية، كان لدى تولستوي كل فرصة للعمل، لكنه "أفسدها" بنفسه. المرة الوحيدة تقريبًا في حياته (باستثناء "الجمع بين إصدارات مختلفة من الملاحم في واحدة" التي صنعها للأطفال في أعماله التربوية) انخرط في الشعر: كتب أغنية ساخرة، على طريقة الجنود، عن حالة مؤسفة 4 (16 أغسطس 1855، عندما هاجم الجنرال ريد، بشكل خاطئ أمر القائد الأعلى، مرتفعات فيديوخين بشكل غير حكيم. الأغنية (كما في الرابع، لم يكن من السهل انتزاع الجبال منا)، مما أثر على "كان عدد من الجنرالات المهمين، نجاحًا كبيرًا، وبطبيعة الحال، أضروا بالمؤلف. مباشرة بعد الهجوم في 27 أغسطس (8 سبتمبر) تم إرسال تولستوي بالبريد إلى سانت بطرسبرغ، حيث أكمل "سيفاستوبول في مايو 1855" و" كتب "سيفاستوبول في أغسطس 1855".

أخيرًا عززت "قصص سيفاستوبول" سمعته كممثل للجيل الأدبي الجديد.

السفر في جميع أنحاء أوروبا

في سانت بطرسبرغ، تم الترحيب به بحرارة سواء في صالونات المجتمع الراقي أو في الأوساط الأدبية؛ أصبح صديقًا مقربًا بشكل خاص لتورجينيف، الذي عاش معه في نفس الشقة لفترة من الوقت. قدمه الأخير إلى دائرة سوفريمينيك وشخصيات أدبية أخرى: أصبح على علاقة ودية مع نيكراسوف وجونشاروف وباناييف وغريغوروفيتش ودروزينين وسولوجوب.

"بعد مصاعب سيفاستوبول، كان للحياة في العاصمة سحر مزدوج بالنسبة لشاب ثري ومبهج وسريع التأثر ومؤنس. قضى تولستوي أيامًا وحتى لياليًا كاملة في الشرب والقمار، ومداعبة الغجر» (ليفينفيلد).

في هذا الوقت، تم كتابة "عاصفة ثلجية"، "اثنين من الفرسان"، تم الانتهاء من "سيفاستوبول في أغسطس" و "الشباب"، واستمرت كتابة المستقبل "القوزاق".

لم تتباطأ الحياة المبهجة في ترك مذاق مرير في روح تولستوي، خاصة وأنه بدأ يعاني من خلاف قوي مع دائرة الكتاب المقربين منه. ونتيجة لذلك، "كان الناس يشعرون بالاشمئزاز منه، وكان يشعر بالاشمئزاز من نفسه" - وفي بداية عام 1857، غادر تولستوي سانت بطرسبرغ دون أي ندم وسافر إلى الخارج.

في رحلته الأولى إلى الخارج، زار باريس، حيث كان مرعوبًا من عبادة نابليون الأول ("عبادة الشرير، الرهيب")، وفي الوقت نفسه كان يحضر الكرات والمتاحف، وكان مفتونًا بـ "الإحساس بالإنسانية". الحرية الاجتماعية." ومع ذلك، فإن وجوده في المقصلة قد ترك انطباعا خطيرا بأن تولستوي غادر باريس وذهب إلى الأماكن المرتبطة بروسو - إلى بحيرة جنيف. في هذا الوقت، كان ألبرت يكتب قصة وقصة من لوسيرن.

في الفترة الفاصلة بين الرحلات الأولى والثانية، واصل العمل على "القوزاق"، وكتب "ثلاث وفيات وسعادة عائلية". في هذا الوقت كاد تولستوي أن يموت أثناء صيد الدببة (22 ديسمبر 1858). لديه علاقة غرامية مع الفلاحة أكسينيا، وفي الوقت نفسه تنضج الحاجة إلى الزواج.

في رحلته التالية، كان مهتمًا بشكل أساسي بالتعليم العام والمؤسسات التي تهدف إلى رفع المستوى التعليمي للسكان العاملين. وقد درس عن كثب قضايا التعليم العام في ألمانيا وفرنسا، نظرياً وعملياً، ومن خلال المحادثات مع المتخصصين. من بين الأشخاص البارزين في ألمانيا، كان أكثر اهتمامًا بأورباخ، باعتباره مؤلف كتاب "قصص الغابة السوداء" المخصص للحياة الشعبية وناشر التقويمات الشعبية. قام تولستوي بزيارته وحاول التقرب منه. أثناء إقامته في بروكسل، التقى تولستوي برودون وليويل. في لندن زار هيرزن وحضر محاضرة لديكنز.

كما تم تسهيل الحالة المزاجية الخطيرة لتولستوي خلال رحلته الثانية إلى جنوب فرنسا من خلال حقيقة وفاة شقيقه الحبيب نيكولاي بسبب مرض السل بين ذراعيه. كان لوفاة شقيقه تأثير كبير على تولستوي.

النشاط التربوي

عاد إلى روسيا بعد فترة وجيزة من تحرير الفلاحين وأصبح وسيطًا للسلام. في ذلك الوقت كانوا ينظرون إلى الناس كأخ أصغر يحتاج إلى الرفع؛ على العكس من ذلك، اعتقد تولستوي أن الناس أعلى بلا حدود من الطبقات الثقافية وأن السادة بحاجة إلى استعارة مرتفعات الروح من الفلاحين. بدأ بنشاط في إنشاء المدارس في ياسنايا بوليانا وفي جميع أنحاء منطقة كرابفنسكي.

تعد مدرسة ياسنايا بوليانا إحدى المحاولات التربوية الأصلية: في عصر الإعجاب اللامحدود بأحدث أساليب التدريس الألمانية، تمرد تولستوي بحزم ضد أي تنظيم وانضباط في المدرسة؛ الطريقة الوحيدة للتدريس والتعليم التي أدركها هي عدم الحاجة إلى طريقة. يجب أن يكون كل شيء في التدريس فرديًا - المعلم والطالب وعلاقاتهما المتبادلة. في مدرسة ياسنايا بوليانا، جلس الأطفال حيث أرادوا، بقدر ما أرادوا، وكما أرادوا. لم يكن هناك برنامج تعليمي محدد. كانت مهمة المعلم الوحيدة هي إثارة اهتمام الفصل. كانت الفصول تسير بشكل رائع. قادهم تولستوي نفسه بمساعدة العديد من المعلمين العاديين والعديد من المعلمين العشوائيين من أقرب معارفه وزواره.

منذ عام 1862، بدأ نشر المجلة التربوية "ياسنايا بوليانا"، حيث كان مرة أخرى الموظف الرئيسي. بالإضافة إلى المقالات النظرية، كتب تولستوي أيضًا عددًا من القصص والخرافات والتعديلات. شكلت مقالات تولستوي التربوية مجتمعة مجلدًا كاملاً من أعماله المجمعة. تم إخفاءهم في مجلة خاصة نادرًا ما يتم توزيعها، ولم يتم ملاحظتهم كثيرًا في ذلك الوقت. لم يهتم أحد بالأساس الاجتماعي لأفكار تولستوي حول التعليم، وحقيقة أن تولستوي لم ير سوى طرق مبسطة ومحسنة لاستغلال الناس من قبل الطبقات العليا في التعليم والعلوم والفن والنجاحات التكنولوجية. علاوة على ذلك، ومن خلال هجمات تولستوي على التعليم الأوروبي وعلى مفهوم "التقدم" الذي كان مفضلاً في ذلك الوقت، استنتج الكثيرون بجدية أن تولستوي كان "محافظًا".

استمر سوء الفهم الغريب هذا لمدة 15 عامًا تقريبًا، مما جعل كاتبًا معارضًا له عضويًا مثل N. N. Strakhov أقرب إلى تولستوي. فقط في عام 1875، N. K. ميخائيلوفسكي، في مقال "يد وشويتس الكونت تولستوي"، الذي ضرب ببراعة تحليله والتنبؤ بأنشطة تولستوي المستقبلية، حدد المظهر الروحي لأكثر الكتاب الروس أصالة في الضوء الحالي. إن الاهتمام القليل الذي تم إيلاءه لمقالات تولستوي التربوية يرجع جزئيًا إلى حقيقة أنه لم يتم إيلاء سوى القليل من الاهتمام لها في ذلك الوقت.

كان لأبولو غريغورييف الحق في تسمية مقالته عن تولستوي (التايم، 1862) بـ "ظواهر الأدب الحديث التي غابت انتقاداتنا". بعد أن استقبلوا بحرارة شديدة ديون تولستوي وائتماناته و"حكايات سيفاستوبول"، معترفين فيه بالأمل الكبير في الأدب الروسي (حتى أن دروزينين استخدم لقب "العبقري" فيما يتعلق به)، ثم قبل 10-12 سنة من ظهور "الحرب" "والسلام" لم يتوقف عن الاعتراف به ككاتب مهم للغاية فحسب، بل أصبح باردًا تجاهه بطريقة ما.

تشمل القصص والمقالات التي كتبها في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر "لوسيرن" و"ثلاث حالات وفاة".

الأسرة والذرية

في نهاية خمسينيات القرن التاسع عشر، التقى بصوفيا أندريفنا بيرس (1844-1919)، ابنة طبيب موسكو من ألمان البلطيق. لقد كان بالفعل في العقد الرابع من عمره، وكانت صوفيا أندريفنا تبلغ من العمر 17 عامًا فقط. في 23 سبتمبر 1862، تزوجها، وسقطت السعادة العائلية الكاملة في نصيبه. لم يجد في زوجته صديقه الأكثر إخلاصًا وإخلاصًا فحسب، بل وجد أيضًا مساعدًا لا غنى عنه في جميع الأمور العملية والأدبية. بالنسبة لتولستوي ، تبدأ الفترة الأكثر سطوعًا في حياته - تسمم السعادة الشخصية ، وذلك بفضل أهمية كبيرة للتطبيق العملي لصوفيا أندريفنا ، والرفاهية المادية ، والتوتر المتميز ، وسهولة الإبداع الأدبي ، وفيما يتعلق به ، غير المسبوق. شهرة روسية ثم عالمية.

ومع ذلك، فإن علاقة تولستوي مع زوجته لم تكن صافية. غالبا ما تنشأ المشاجرات بينهما، بما في ذلك فيما يتعلق بأسلوب الحياة الذي اختاره تولستوي لنفسه.

• سيرجي (10 يوليو 1863 - 23 ديسمبر 1947)
• تاتيانا (4 أكتوبر 1864-21 سبتمبر 1950). منذ عام 1899 تزوجت من ميخائيل سيرجيفيتش سوخوتين. في 1917-1923 كانت أمينة متحف ياسنايا بوليانا. في عام 1925 هاجرت مع ابنتها. ابنة تاتيانا ميخائيلوفنا سوخوتينا-ألبرتيني 1905-1996
• إيليا (22 مايو 1866 - 11 ديسمبر 1933)
• ليو (1869-1945)
• ماريا (1871-1906) دُفنت في القرية. منطقة كوشيتي كرابفينسكي. منذ عام 1897 متزوجة من نيكولاي ليونيدوفيتش أوبولينسكي (1872-1934)
• بيتر (1872-1873)
• نيكولاس (1874-1875)
• فارفارا (1875-1875)
• أندريه (1877-1916)
• ميخائيل (1879-1944)
• أليكسي (1881-1886)
• ألكسندرا (1884-1979)
• إيفان (1888-1895)

الإبداع يزدهر

خلال أول 10-12 سنة بعد زواجه، قام بتأليف رواية "الحرب والسلام" و"آنا كارنينا". في مطلع هذه الحقبة الثانية من حياة تولستوي الأدبية، تقف الأعمال التي تم تصورها عام 1852 واكتملت في 1861-1862. "القوزاق"، أول الأعمال التي وصلت فيها موهبة تولستوي العظيمة إلى أبعاد العبقرية. لأول مرة في الأدب العالمي، ظهر الفرق بمثل هذا الوضوح واليقين بين انكسار الإنسان المثقف، وغياب الحالة المزاجية القوية والواضحة فيه - وعفوية الأشخاص القريبين من الطبيعة.

أظهر تولستوي أن خصوصية الأشخاص القريبين من الطبيعة لا تكمن في كونهم صالحين أو سيئين. لا يمكن وصف أبطال أعمال تولستوي، لص الحصان المحطم لوكاشكا، والفتاة الفاسدة ماريانكا، والسكير إروشكا، بالخير. لكن لا يمكن وصفهم بالشر أيضًا، لأنهم ليس لديهم وعي بالشر؛ Eroshka مقتنع بذلك بشكل مباشر "ليس هناك خطيئة في شيء". القوزاق تولستوي هم ببساطة أناس أحياء لا تخيم عليهم أي حركة عقلية بسبب الانعكاس. لم يتم تقييم "القوزاق" في الوقت المناسب. في ذلك الوقت، كان الجميع فخورين جدًا بـ "التقدم" ونجاح الحضارة لدرجة أنهم لم يهتموا بكيفية استسلام ممثل الثقافة لقوة الحركات الروحية المباشرة لبعض شبه المتوحشين.

"الحرب و السلام"

نجاح غير مسبوق حلت الحرب والسلام. مقتطف من رواية بعنوان "1805" ظهر في الرسول الروسي عام 1865؛ وفي عام 1868، نُشرت ثلاثة من أجزائه، وسرعان ما تبعها الجزءان المتبقيان.

اعترف النقاد في جميع أنحاء العالم بأنها أعظم عمل ملحمي في الأدب الأوروبي الجديد، تذهل "الحرب والسلام" من وجهة نظر فنية بحتة بحجم قماشها الخيالي. فقط في الرسم يمكن للمرء أن يجد بعض التوازي في اللوحات الضخمة التي رسمها باولو فيرونيزي في قصر دوجي البندقية، حيث تم رسم مئات الوجوه أيضًا بوضوح مذهل وتعبير فردي. في رواية تولستوي يتم تمثيل جميع طبقات المجتمع، من الأباطرة والملوك إلى آخر جندي، وجميع الأعمار، وجميع الأمزجة، وطوال عهد الإسكندر الأول بأكمله.

"انا كارينينا"

إن النشوة المبهجة التي لا نهاية لها لنعيم الوجود لم تعد موجودة في آنا كارينينا، التي يعود تاريخها إلى 1873-1876. لا يزال هناك الكثير من التجارب المبهجة في رواية ليفين وكيتي التي تكاد تكون سيرة ذاتية، ولكن هناك بالفعل الكثير من المرارة في تصوير حياة عائلة دوللي، في النهاية غير السعيدة لحب آنا كارنينا وفرونسكي، الكثير من القلق في حياة ليفين العقلية أن هذه الرواية بشكل عام هي بالفعل انتقال إلى الفترة الثالثة من نشاط تولستوي الأدبي.

في يناير 1871، أرسل تولستوي رسالة إلى أ.أ.فيت: "كم أنا سعيد... لأنني لن أكتب هراء مطولا مثل "الحرب" مرة أخرى".

في 6 ديسمبر 1908، كتب تولستوي في مذكراته: "الناس يحبونني بسبب تلك التفاهات - "الحرب والسلام"، وما إلى ذلك، والتي تبدو مهمة جدًا بالنسبة لهم."

في صيف عام 1909، أعرب أحد زوار ياسنايا بوليانا عن سعادته وامتنانه لإنشاء الحرب والسلام وآنا كارينينا. أجاب تولستوي: "إنه نفس الأمر كما لو أن شخصًا ما جاء إلى إديسون وقال: "أنا أحترمك حقًا لأنك ترقص المازوركا جيدًا." أعزو المعنى إلى كتبي المختلفة تمامًا (الكتب الدينية!)..

وفي مجال المصالح المادية بدأ يقول لنفسه: "حسنًا، حسنًا، سيكون لديك 6000 فدان في مقاطعة سمارة - 300 رأس من الخيول، وبعد ذلك؟"; في المجال الأدبي: "حسنًا، حسنًا، ستكون أكثر شهرة من غوغول وبوشكين وشكسبير وموليير وجميع كتاب العالم - وماذا في ذلك!". وعندما بدأ يفكر في تربية الأطفال، سأل نفسه: "لماذا؟"; منطق "حول كيف يمكن للناس أن يحققوا الرخاء"، قال فجأة لنفسه: ما الذي يهمني؟"بشكل عام هو "شعرت أن ما كان يقف عليه قد انهار، وأن ما عاش عليه لم يعد موجودًا". وكانت النتيجة الطبيعية أفكار الانتحار.

"أنا رجل سعيد، أخفيت الحبل عن نفسي حتى لا أعلق نفسي على العارضة بين الخزائن في غرفتي، حيث كنت وحدي كل يوم، أخلع ملابسي، وتوقفت عن الصيد بمسدس حتى لا يغريني ذلك". بطريقة سهلة جدًا لتخليص نفسي من الحياة. أنا شخصياً لم أكن أعرف ما أريد: كنت خائفاً من الحياة، وأردت الابتعاد عنها، وفي الوقت نفسه كنت أتمنى شيئاً آخر منها.

أعمال أخرى

في مارس 1879، في مدينة موسكو، التقى ليو تولستوي بفاسيلي بتروفيتش شيجولينوك وفي نفس العام، بناءً على دعوته، جاء إلى ياسنايا بوليانا، حيث مكث لمدة شهر ونصف تقريبًا. روى الحسون لتولستوي العديد من الحكايات والملاحم الشعبية، كتب تولستوي منها أكثر من عشرين، وكان تولستوي، إذا لم يكتبها على الورق، يتذكر حبكات بعضها (هذه الملاحظات منشورة في المجلد الثامن والأربعين من كتاب طبعة الذكرى السنوية لأعمال تولستوي). ستة أعمال كتبها تولستوي مبنية على أساطير وقصص شيغولينوك (1881 - " كيف يعيش الناس"، 1885 - " رجلان عجوزان" و " ثلاثة شيوخ"، 1905 - " كورني فاسيليف" و " دعاء"، 1907 - " رجل عجوز في الكنيسة"). بالإضافة إلى ذلك، قام الكونت تولستوي بتدوين العديد من الأقوال والأمثال والعبارات الفردية والكلمات التي يرويها الحسون.

النقد الأدبي لأعمال شكسبير

في مقالته النقدية "عن شكسبير والدراما"، المبنية على تحليل مفصل لبعض أعمال شكسبير الأكثر شهرة، على وجه الخصوص: "الملك لير"، "عطيل"، "فالستاف"، "هاملت"، وما إلى ذلك - انتقد تولستوي بشدة قدرات شكسبير ككاتب مسرحي.

السعي الديني

للعثور على إجابة للأسئلة والشكوك التي تعذبه، بدأ تولستوي أولاً في دراسة اللاهوت وكتب ونشر في عام 1891 في جنيف كتابه "دراسة اللاهوت العقائدي"، الذي انتقد فيه "اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي" الذي كتبه. المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف). أجرى محادثات مع الكهنة والرهبان، وذهب إلى الشيوخ في أوبتينا بوستين، وقرأ الرسائل اللاهوتية. من أجل فهم المصادر الأصلية للتعاليم المسيحية في الأصل، درس اليونانية القديمة والعبرية (ساعده حاخام موسكو شلومو مينور في دراسة الأخيرة). في الوقت نفسه، نظر عن كثب إلى المنشقين، وأصبح قريبًا من الفلاح المفكر سيوتايف، وتحدث مع المولوكانيين والستونديين. سعى تولستوي أيضًا إلى إيجاد معنى الحياة في دراسة الفلسفة وفي التعرف على نتائج العلوم الدقيقة. لقد قام بعدد من المحاولات لتبسيط أكبر فأكبر، ساعيًا إلى عيش حياة قريبة من الطبيعة والحياة الزراعية.

تدريجيًا، يتخلى عن أهواء ووسائل الراحة في الحياة الغنية، ويقوم بالكثير من الأعمال اليدوية، ويرتدي ملابس بسيطة، ويصبح نباتيًا، ويعطي ثروته الكبيرة بأكملها لعائلته، ويتخلى عن حقوق الملكية الأدبية. على هذا الأساس من الدافع الخالص والرغبة في التحسين الأخلاقي، يتم إنشاء الفترة الثالثة من النشاط الأدبي لتولستوي، والميزة المميزة التي هي إنكار جميع أشكال الدولة والحياة الاجتماعية والدينية الراسخة. لا يمكن لجزء كبير من آراء تولستوي أن يحظى بالتعبير العلني في روسيا وتم تقديمه بالكامل فقط في الطبعات الأجنبية من أطروحاته الدينية والاجتماعية.

لم يتم التوصل إلى موقف إجماعي حتى فيما يتعلق بأعمال تولستوي الخيالية المكتوبة خلال هذه الفترة. وهكذا، في سلسلة طويلة من القصص القصيرة والأساطير المخصصة في المقام الأول للقراءة الشعبية ("كيف يعيش الناس"، وما إلى ذلك)، وصل تولستوي، في رأي معجبيه غير المشروطين، إلى ذروة القوة الفنية - تلك المهارة الأولية التي تُعطى فقط للحكايات الشعبية، لأنها تجسد إبداع شعب بأكمله. على العكس من ذلك، وفقًا للأشخاص الساخطين على تولستوي لتحوله من فنان إلى واعظ، فإن هذه التعاليم الفنية، المكتوبة لغرض معين، متحيزة بشكل صارخ. الحقيقة النبيلة والرهيبة لـ "وفاة إيفان إيليتش" ، وفقًا للمعجبين ، فإن وضع هذا العمل جنبًا إلى جنب مع الأعمال الرئيسية لعبقرية تولستوي ، وفقًا للآخرين ، هو أمر قاسٍ عمدًا ، ويؤكد بشكل حاد على عدم روح الطبقات العليا من المجتمع من أجل إظهار التفوق الأخلاقي لـ "فلاح المطبخ" جيراسيم البسيط. إن انفجار المشاعر الأكثر تناقضاً، الناجم عن تحليل العلاقات الزوجية والمطالبة غير المباشرة بالامتناع عن الحياة الزوجية، في «سوناتا كروتزر» جعلنا ننسى اللمعان المذهل والعاطفة التي كتبت بها هذه القصة. تعتبر الدراما الشعبية "قوة الظلام"، وفقًا لمعجبي تولستوي، مظهرًا عظيمًا لقوته الفنية: في إطار الاستنساخ الإثنوغرافي لحياة الفلاحين الروس، كان تولستوي قادرًا على استيعاب العديد من السمات الإنسانية العالمية التي لم تتمكن الدراما من استيعابها. مع نجاح هائل ذهب في جميع مراحل العالم.

وفي آخر أعماله الكبرى، رواية “القيامة”، أدان الممارسة القضائية وحياة المجتمع الراقي، وصوّر رجال الدين والعبادة بشكل كاريكاتوري.

يجد منتقدو المرحلة الأخيرة من نشاط تولستوي الأدبي والوعظي أن قوته الفنية عانت بالتأكيد من هيمنة الاهتمامات النظرية وأن تولستوي يحتاج الآن إلى الإبداع فقط من أجل نشر آرائه الاجتماعية والدينية في شكل متاح للجمهور. في أطروحته الجمالية ("في الفن") يمكن للمرء أن يجد ما يكفي من المواد لإعلان أن تولستوي عدو للفن: بالإضافة إلى حقيقة أن تولستوي هنا ينكر جزئيًا تمامًا، ويقلل جزئيًا بشكل كبير من الأهمية الفنية لدانتي، ورافائيل، وغوته، شكسبير (في أداء "هاملت" عانى من "معاناة خاصة" بسبب هذا "التشابه الزائف للأعمال الفنية")، وبيتهوفن وآخرين، يتوصل مباشرة إلى استنتاج مفاده أنه "كلما استسلمنا للجمال، كلما تحركنا أكثر" بعيدا عن الخير."

الحرمان

ينتمي تولستوي بالولادة والمعمودية إلى الكنيسة الأرثوذكسية، مثل معظم ممثلي المجتمع المتعلم في عصره، وكان غير مبال بالقضايا الدينية في شبابه وشبابه. في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، أظهر اهتمامًا متزايدًا بتعاليم وعبادة الكنيسة الأرثوذكسية. كانت نقطة التحول بالنسبة له من تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية هي النصف الثاني من عام 1879. في ثمانينيات القرن التاسع عشر، اتخذ موقفًا نقديًا لا لبس فيه تجاه عقيدة الكنيسة ورجال الدين وحياة الكنيسة الرسمية. تم حظر نشر بعض أعمال تولستوي من خلال الرقابة الروحية والعلمانية. في عام 1899، نُشرت رواية "القيامة" لتولستوي، والتي أظهر فيها المؤلف حياة مختلف الطبقات الاجتماعية في روسيا المعاصرة؛ تم تصوير رجال الدين وهم يؤدون الطقوس بشكل ميكانيكي وعلى عجل، وأخذ البعض توبوروف البارد والساخر كصورة كاريكاتورية لـ K. P. Pobedonostsev، المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس.

في فبراير 1901، قرر السينودس أخيرا إدانة تولستوي علانية وإعلانه خارج الكنيسة. لعب المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي) دورًا نشطًا في هذا. كما يظهر في مجلات تشامبر فورييه، في 22 فبراير، زار بوبيدونوستسيف نيكولاس الثاني في قصر الشتاء وتحدث معه لمدة ساعة تقريبًا. يعتقد بعض المؤرخين أن بوبيدونوستسيف جاء إلى القيصر مباشرة من السينودس بتعريف جاهز.

في 24 فبراير (الفن القديم)، 1901، في الجريدة الرسمية للسينودس، نُشرت "جريدة الكنيسة المنشورة في إطار مجلس الشيوخ الحاكم المقدس" "تعريف المجمع المقدس المنعقد في 20-22 فبراير 1901 رقم 557 برسالة إلى أبناء الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية المؤمنين عن الكونت ليو تولستوي":

كاتب مشهور عالميًا، روسي المولد، أرثوذكسي بالمعمودية والتربية، الكونت تولستوي، في إغراء عقله الفخور، تمرد بجرأة ضد الرب وضد مسيحه وضد ممتلكاته المقدسة، بوضوح قبل أن يتخلى الجميع عن الأم التي أطعمتها ورفعه الكنيسة الأرثوذكسية، وكرس نشاطه الأدبي والموهبة التي وهبها له الله لنشر تعاليم مخالفة للمسيح والكنيسة، وتدمير عقول وقلوب الناس بين الناس. الإيمان الأبوي، الإيمان الأرثوذكسي، الذي أنشأ الكون، والذي عاش به أسلافنا وخلصوا، والذي به حتى الآن صمدت روسيا المقدسة وكانت قوية. في كتاباته ورسائله، المنتشرة بأعداد كبيرة منه وتلاميذه في جميع أنحاء العالم، وخاصة داخل وطننا العزيز، يبشر بحماسة متعصبة، بالإطاحة بكل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وجوهرها. الإيمان المسيحي؛ ينكر الله الحي الشخصي، الممجد في الثالوث القدوس، خالق الكون ومقدمه، ينكر الرب يسوع المسيح - الإله الإنسان، فادي ومخلص العالم، الذي تألم من أجلنا من أجل البشر ومن أجلنا. الخلاص والقيامة من بين الأموات، ينكر الحبل بالمسيح الرب بلا زرع للبشرية والبتولية حتى الميلاد وبعد ميلاد والدة الإله الكلية الطهارة، مريم الدائمة البتولية، لا يعترف بالآخرة والقصاص، ويرفض كل أسرار الرب. الكنيسة وعمل الروح القدس فيهم، وأقسموا على أقدس أشياء الإيمان للشعب الأرثوذكسي، لم يرتجفوا من السخرية من أعظم الأسرار، القربان المقدس. يبشر الكونت تولستوي بكل هذا باستمرار، قولًا وكتابة، لإغراء ورعب العالم الأرثوذكسي بأكمله، وبالتالي بشكل غير مخفي، ولكن بوضوح أمام الجميع، رفض نفسه بوعي وعمد من أي تواصل مع الكنيسة الأرثوذكسية. والمحاولات السابقة، في نظره، لم تتكلل بالنجاح. ولذلك فإن الكنيسة لا تعتبره عضواً ولا تستطيع أن تعتبره حتى يتوب ويستعيد شركته معها. لذلك، إذ نشهد لارتداده عن الكنيسة، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة إلى فكر الحق (2 تيموثاوس 2: 25). نصلي أيها الرب الرحيم، لا تريد موت الخطاة، اسمع وارحمه وأرجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين.

في "رده على السينودس"، أكد ليو تولستوي انفصاله عن الكنيسة: "حقيقة أنني تخليت عن الكنيسة، التي تسمي نفسها أرثوذكسية، أمر عادل تمامًا. لكنني تخليت عنه ليس لأنني تمردت على الرب، بل على العكس، فقط لأنني أردت أن أخدمه بكل قوة نفسي. ومع ذلك، اعترض تولستوي على التهم الموجهة إليه في قرار السينودس: “إن قرار السينودس بشكل عام به عيوب كثيرة. أنها غير قانونية أو غامضة عمدا؛ إنه تعسفي ولا أساس له من الصحة وغير صادق، ويحتوي بالإضافة إلى ذلك على افتراء وتحريض على المشاعر والأفعال السيئة. في نص "الرد على السينودس"، يكشف تولستوي عن هذه الأطروحات بالتفصيل، معترفًا بعدد من التناقضات المهمة بين عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وفهمه لتعاليم المسيح.

أثار التعريف السينودس الغضب بين جزء معين من المجتمع؛ تم إرسال العديد من الرسائل والبرقيات إلى تولستوي للتعبير عن التعاطف والدعم. وفي الوقت نفسه، أثار هذا التعريف تدفقًا من الرسائل من جزء آخر من المجتمع - مع التهديدات والإساءات.

في نهاية فبراير 2001، أرسل حفيد الكونت فلاديمير تولستوي، مدير متحف الكاتب في ياسنايا بوليانا، رسالة إلى بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني يطلب فيه مراجعة التعريف المجمعي؛ وفي مقابلة تلفزيونية غير رسمية، قال البطريرك: “لا نستطيع أن نعيد النظر الآن، لأنه في نهاية المطاف من الممكن أن نعيد النظر إذا غيّر الإنسان موقفه”. في مارس 2009، فل. أعرب تولستوي عن رأيه حول أهمية القانون السينودسي: "لقد درست الوثائق وقرأت الصحف في ذلك الوقت وتعرفت على مواد المناقشات العامة حول الحرمان الكنسي. وكان لدي شعور بأن هذا الفعل أعطى إشارة للانقسام التام في المجتمع الروسي. انقسمت الأسرة الحاكمة، والطبقة الأرستقراطية العليا، والنبلاء المحليون، والمثقفون، والطبقات العامة، وعامة الناس. لقد مر صدع في جسد الشعب الروسي بأكمله.

تعداد موسكو عام 1882. L. N. Tolstoy - مشارك في التعداد

يشتهر التعداد السكاني لعام 1882 في موسكو بحقيقة أن الكاتب العظيم الكونت إل إن تولستوي شارك فيه. كتب ليف نيكولاييفيتش: "اقترحت استخدام التعداد من أجل معرفة الفقر في موسكو ومساعدته بالأفعال والمال، والتأكد من عدم وجود فقراء في موسكو".

يعتقد تولستوي أن أهمية وأهمية التعداد بالنسبة للمجتمع تكمن في أنه يمنحه مرآة يمكن للمجتمع بأكمله ولكل منا أن ينظر إليها، سواء شئنا أم أبينا. لقد اختار أحد المواقع الأكثر صعوبة وصعوبة، وهو شارع بروتوتشني، حيث يقع الملجأ، وسط فوضى موسكو، كان هذا المبنى الكئيب المكون من طابقين يسمى "قلعة رزانوفا". بعد تلقي الأمر من الدوما، بدأ تولستوي قبل أيام قليلة من التعداد بالتجول في الموقع وفقًا للخطة التي أعطيت له. في الواقع، كان الملجأ القذر، المليء بالمتسولين واليائسين الذين غرقوا في القاع، بمثابة مرآة لتولستوي، مما يعكس الفقر الرهيب للناس. تحت الانطباع الجديد لما رآه، كتب L. N. Tolstoy مقالته الشهيرة "حول التعداد السكاني في موسكو". في هذا المقال يكتب:

الغرض من التعداد علمي. التعداد هو مسح اجتماعي. "هدف علم الاجتماع هو سعادة الناس." ويختلف هذا العلم وطرقه بشكل حاد عن العلوم الأخرى. والخصوصية هي أن البحث الاجتماعي لا يتم من خلال عمل العلماء في مكاتبهم ومراصدهم ومختبراتهم، بل يتم يقوم بها ألفي شخص من المجتمع.وخاصية أخرى، وهي أن البحث في العلوم الأخرى لا يتم على الأحياء، بل هنا على الأحياء.والميزة الثالثة هي أن هدف العلوم الأخرى هو المعرفة فقط، ولكن هنا الخير من الناس يمكن استكشاف البقع الضبابية بمفردها ولكن لاستكشاف موسكو تحتاج إلى 2000 شخص، الغرض من البحث عن البقع الضبابية هو فقط معرفة كل شيء عن البقع الضبابية، الغرض من دراسة السكان هو استخلاص القوانين علم الاجتماع، وعلى أساس هذه القوانين تأسيس حياة أفضل للناس، البقع الضبابية لا يهمها إذا كانوا يدرسون أم لا، لقد انتظروا ومستعدون للانتظار لفترة طويلة، لكن موسكو تهتم، خاصة إلى هؤلاء الأشخاص التعساء الذين يشكلون الموضوع الأكثر إثارة للاهتمام في علم الاجتماع. يأتي مسؤول التعداد إلى الملجأ، في الطابق السفلي، ويجد رجلاً يموت بسبب نقص الطعام ويسأل بأدب: اللقب، الاسم، العائلة، المهنة؛ وبعد تردد بسيط بشأن إضافته إلى القائمة أيضًا، قام بتدوينها والمضي قدمًا.

على الرغم من الأهداف الجيدة للتعداد التي أعلنها تولستوي، كان السكان متشككين في هذا الحدث. في هذه المناسبة، يكتب تولستوي: "عندما أوضحوا لنا أن الناس قد تعلموا بالفعل عن تجاوز الشقق ويغادرون، طلبنا من المالك قفل البوابة، وذهبنا بأنفسنا إلى الفناء لإقناع الأشخاص الذين كانوا يغادرون." كان ليف نيكولاييفيتش يأمل في إثارة التعاطف بين الأغنياء بشأن الفقر في المناطق الحضرية، وجمع الأموال، وتجنيد الأشخاص الذين أرادوا المساهمة في هذه القضية، وبالتعاون مع التعداد السكاني، المرور عبر جميع أوكار الفقر. بالإضافة إلى القيام بواجبات الناسخ، أراد الكاتب الدخول في التواصل مع البائسين، ومعرفة تفاصيل احتياجاتهم ومساعدتهم بالمال والعمل، والطرد من موسكو، ووضع الأطفال في المدارس، والشيوخ والنساء في الملاجئ ودور الصدقات.

وبحسب نتائج التعداد، بلغ عدد سكان موسكو عام 1882 753.5 ألف نسمة، و26% فقط ولدوا في موسكو، والبقية "وافدون جدد". من الشقق السكنية في موسكو، 57٪ تواجه الشارع، 43٪ تواجه الفناء. من التعداد السكاني لعام 1882، يمكننا أن نكتشف أن 63% من رب الأسرة هو زوجان، و23% الزوجة، و14% فقط هو الزوج. أشار التعداد إلى وجود 529 عائلة لديها 8 أطفال أو أكثر. 39% منهم لديهم خدم وأغلبهم من النساء.

السنوات الأخيرة من الحياة. الموت والجنازة

في أكتوبر 1910، بعد أن اتخذ قراره بأن يعيش سنواته الأخيرة وفقًا لآرائه، غادر سرًا ياسنايا بوليانا. بدأ رحلته الأخيرة في محطة كوزلوفا زاسيكا؛ في الطريق، أصيب بالالتهاب الرئوي وأجبر على التوقف عند محطة أستابوفو الصغيرة (الآن ليف تولستوي، منطقة ليبيتسك)، حيث توفي في 7 (20) نوفمبر.

في 10 (23) نوفمبر 1910، تم دفنه في ياسنايا بوليانا، على حافة واد في الغابة، حيث كان هو وشقيقه يبحثان عندما كان طفلاً عن "عصا خضراء" تحمل "سر" كيفية لجعل كل الناس سعداء.

في يناير 1913، نُشرت رسالة من الكونتيسة صوفيا تولستوي بتاريخ 22 ديسمبر 1912، تؤكد فيها الأخبار في الصحافة بأن كاهنًا معينًا قد أجرى مراسم جنازته على قبر زوجها (تدحض الشائعات القائلة بأنه كان كذلك). غير حقيقي) بحضورها. على وجه الخصوص ، كتبت الكونتيسة: "أعلن أيضًا أن ليف نيكولايفيتش لم يعرب أبدًا قبل وفاته عن رغبته في عدم الدفن ، وقد كتب سابقًا في مذكراته عام 1895 كما لو كانت وصية:" إذا أمكن ، (دفن) " بدون كهنة وخدمات جنائزية. ولكن إذا كان هذا غير سار بالنسبة لأولئك الذين سيدفنون، فليدفنوا كالمعتاد، ولكن بأقل تكلفة وببساطة قدر الإمكان".

هناك أيضًا نسخة غير رسمية من وفاة ليو تولستوي، مذكورة في الهجرة بواسطة I. K. Sursky من كلمات مسؤول في الشرطة الروسية. ووفقا لها، أراد الكاتب قبل وفاته أن يتصالح مع الكنيسة وجاء إلى أوبتينا بوستين من أجل ذلك. هنا كان ينتظر أمر السينودس، ولكن، بسبب شعوره بالتوعك، أخذته ابنته القادمة بعيدًا وتوفي في محطة بريد أستابوفو.

فلسفة

كانت الضرورات الدينية والأخلاقية لتولستوي مصدرًا للحركة التولستوية، والتي تعد إحدى أطروحاتها الأساسية أطروحة "عدم مقاومة الشر بالقوة". هذا الأخير، وفقا لتولستوي، مسجل في عدد من الأماكن في الإنجيل وهو جوهر تعاليم المسيح، وكذلك البوذية. يمكن التعبير عن جوهر المسيحية، بحسب تولستوي، في قاعدة بسيطة: " كن لطيفًا ولا تقاوم الشر بالقوة».

موقف عدم المقاومة، الذي أثار الجدل في المجتمع الفلسفي، عارضه، على وجه الخصوص، I. A. Ilyin في عمله "حول مقاومة الشر بالقوة" (1925).

انتقاد تولستوي والتولستوية

• كتب المدعي العام للمجمع المقدس بوبيدونوستسيف في رسالته الخاصة بتاريخ 18 فبراير 1887 إلى الإمبراطور ألكسندر الثالث عن دراما تولستوي "قوة الظلام": "لقد قرأت للتو الدراما الجديدة لـ L. Tolstoy ولا أستطيع العودة إلى رشدي". من الرعب. ويؤكدون لي أنهم يستعدون لأدائها على المسارح الإمبراطورية ويتعلمون الأدوار بالفعل، ولا أعرف شيئًا كهذا في أي أدب. ومن غير المرجح أن يكون زولا نفسه قد وصل إلى مستوى الواقعية الفظة التي وصل إليها تولستوي هنا. سيكون اليوم الذي سيتم فيه عرض دراما تولستوي في المسارح الإمبراطورية السقوط الحاسممشهدنا، الذي انخفض بالفعل إلى مستوى منخفض للغاية.

• كتب زعيم الجناح اليساري المتطرف لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي V. I. أوليانوف (لينين)، بعد الاضطرابات الثورية في 1905-1907، أثناء وجوده في الهجرة القسرية، في عمله "ليو تولستوي كمرآة للثورة الروسية". (1908): "تولستوي مثير للسخرية، مثل النبي الذي اكتشف وصفات جديدة لخلاص البشرية - وبالتالي فإن "التولستوي" الأجانب والروس الذين أرادوا تحويل الجانب الأضعف من تعاليمه إلى عقيدة، هم بائسون تمامًا". يعد تولستوي عظيمًا كمدافع عن تلك الأفكار والمشاعر التي تطورت بين ملايين الفلاحين الروس في وقت بداية الثورة البرجوازية في روسيا. تولستوي أصلي، لأن مجمل آرائه، في مجملها، تعبر بدقة عن سمات ثورتنا، باعتبارها ثورة برجوازية فلاحية. إن التناقضات في آراء تولستوي، من وجهة النظر هذه، هي مرآة حقيقية للظروف المتناقضة التي وُضع فيها النشاط التاريخي للفلاحين في ثورتنا. "
• كتب الفيلسوف الديني الروسي نيكولاي بيرديايف في بداية عام 1918: “L. يجب الاعتراف بتولستوي باعتباره أعظم عدمي روسي، ومدمر كل القيم والأضرحة، ومدمر الثقافة. انتصر تولستوي، وانتصرت فوضويته، وعدم مقاومته، وإنكاره للدولة والثقافة، ومطلبه الأخلاقي بالمساواة في الفقر وعدم الوجود والتبعية لمملكة الفلاحين والعمل الجسدي. لكن تبين أن انتصار تولستوي هذا كان أقل وداعة وجمالاً مما تصوره تولستوي. ومن غير المرجح أن يفرح هو نفسه بمثل هذا الانتصار. تم الكشف عن عدمية تولستوي الملحدة، وسمها الرهيب الذي يدمر الروح الروسية. ولإنقاذ روسيا والثقافة الروسية، يجب حرق أخلاق تولستوي، المتدنية والمدمرة، من الروح الروسية بحديد ساخن.

مقالته "أرواح الثورة الروسية" (1918): "لا يوجد شيء نبوي في تولستوي، فهو لم يتوقع أو يتنبأ بأي شيء. كفنان، ينجذب إلى الماضي المتبلور. لم تكن لديه تلك الحساسية تجاه ديناميكية الطبيعة البشرية التي كان يتمتع بها دوستويفسكي إلى أعلى درجة. لكن في الثورة الروسية، ليست رؤى تولستوي الفنية هي التي تنتصر، بل تقييماته الأخلاقية. هناك عدد قليل من التولستويين بالمعنى الضيق للكلمة الذين يشاركون مذهب تولستوي، وهم يمثلون ظاهرة غير ذات أهمية. لكن تولستوي بالمعنى الواسع وغير العقائدي للكلمة هي سمة مميزة جدًا للشعب الروسي، فهي تحدد التقييمات الأخلاقية الروسية. لم يكن تولستوي معلمًا مباشرًا للمثقفين اليساريين الروس، بل كانت تعاليم تولستوي الدينية غريبة عليهم. لكن تولستوي استوعب وعبر عن خصوصيات التكوين الأخلاقي لأغلبية المثقفين الروس، وربما حتى المثقفين الروس، وربما حتى الشخص الروسي بشكل عام. وتمثل الثورة الروسية نوعا من انتصار التولستوية. إنها مطبوعة بأخلاق تولستوي الروسي والفجور الروسي. إن هذه الأخلاق الروسية وهذا الفجور الروسي مترابطان وهما وجهان لمرض الوعي الأخلاقي نفسه. نجح تولستوي في غرس الكراهية في نفوس المثقفين الروس لكل شيء فردي تاريخيًا ومتباين تاريخيًا. لقد كان من دعاة ذلك الجانب من الطبيعة الروسية الذي كان يكره القوة التاريخية والمجد التاريخي. وهو الذي علمنا الأخلاق عبر التاريخ بطريقة أولية ومبسطة ونقل الفئات الأخلاقية للحياة الفردية إلى الحياة التاريخية. ومن خلال القيام بذلك، فقد قوض أخلاقيا فرصة الشعب الروسي ليعيش حياة تاريخية، لتحقيق مصيره التاريخي ومهمته التاريخية. لقد أعد أخلاقيا الانتحار التاريخي للشعب الروسي. لقد قام بقص أجنحة الشعب الروسي كشعب تاريخي، وسمم أخلاقيا مصادر أي اندفاع نحو الإبداع التاريخي. لقد خسرت روسيا الحرب العالمية لأن تقييم تولستوي الأخلاقي للحرب هو الذي ساد. لقد أضعف الشعب الروسي، في ساعة رهيبة من النضال العالمي، بسبب تقييمات تولستوي الأخلاقية، بالإضافة إلى الخيانات والأنانية الحيوانية. إن أخلاق تولستوي نزعت سلاح روسيا وسلمتها إلى أيدي العدو.

• دعا V. Mayakovsky، D. Burliuk، V. Khlebnikov، A. Kruchenykh، إلى "رمي L. N. تولستوي وآخرين من سفينة الحداثة" في البيان المستقبلي لعام 1912 "صفعة في وجه الذوق العام"
• دافع جورج أورويل عن دبليو شكسبير ضد انتقادات تولستوي

• الباحث في تاريخ الفكر والثقافة اللاهوتية الروسية جورجي فلوروفسكي (1937): “هناك تناقض حاسم في تجربة تولستوي. كان بلا شك يتمتع بمزاج واعظ أو أخلاقي، لكنه لم تكن لديه أي خبرة دينية على الإطلاق. لم يكن تولستوي متدينا على الإطلاق، بل كان متواضعا دينيا. لم يستمد تولستوي نظرته "المسيحية" للعالم من الإنجيل. لقد قام بالفعل بفحص الإنجيل من وجهة نظره الخاصة، ولهذا السبب قام بقصه وتكييفه بسهولة. بالنسبة له، الإنجيل هو كتاب تم تأليفه منذ قرون عديدة من قبل "أشخاص قليلي التعليم ومؤمنين بالخرافات"، ولا يمكن قبوله بالكامل. لكن تولستوي لا يقصد النقد العلمي، بل يقصد ببساطة الاختيار أو الاختيار الشخصي. بطريقة غريبة، بدا تولستوي متأخرًا عقليًا في القرن الثامن عشر، وبالتالي وجد نفسه خارج التاريخ والحداثة. ويترك الحداثة عمدا لبعض الماضي البعيد المنال. كل عمله في هذا الصدد هو نوع من روبنسوناد الأخلاقي المستمر. كما أطلق أنينكوف على عقل تولستوي طائفي. هناك تناقض صارخ بين التطرف العدواني لإدانات وإنكار تولستوي الاجتماعية والأخلاقية والفقر المدقع لتعاليمه الأخلاقية الإيجابية. بالنسبة له، كل الأخلاق تعود إلى الحس السليم والحصافة اليومية. "يعلمنا المسيح بالضبط كيف يمكننا التخلص من مصائبنا والعيش بسعادة." وهذا هو ما يتلخص فيه الإنجيل كله! هنا يصبح عدم حساسية تولستوي فظيعًا، ويتحول "الفطرة السليمة" إلى جنون... التناقض الرئيسي لتولستوي هو بالتحديد أنه بالنسبة له لا يمكن التغلب على أكاذيب الحياة، بالمعنى الدقيق للكلمة، إلا التخلي عن التاريخولا يكون ذلك إلا بترك الثقافة والتبسيط، أي بإزالة الأسئلة وترك المهام. تنقلب أخلاقيات تولستوي العدمية التاريخية.»

• انتقد القديس يوحنا كرونشتادت بشدة تولستوي (انظر "رد الأب جون كرونشتاد على نداء الكونت إل. إن. تولستوي إلى رجال الدين")، وفي مذكراته المحتضرة (15 أغسطس - 2 أكتوبر 1908) كتب:

"24 أغسطس. إلى متى يا رب تتسامح مع أسوأ الملحد الذي حير العالم كله، ليو تولستوي؟ إلى متى لا تدعوه إلى حكمك؟ ها أنا آتي سريعًا، ويكون أجري معي، فهل يجازي كل واحد حسب أعماله؟ (رؤيا 22: 12) حيث تعبت الأرض من احتمال تجديفه. -»
"6 سبتمبر. حيث لا تسمحوا لليو تولستوي، الزنديق الذي فاق كل الهراطقة، أن يصل إلى عيد ميلاد والدة الإله القداسة، التي جدف عليها وجدف عليها بشدة. خذوه من الأرض، هذه الجثة النتنة، التي تنتن الأرض كلها بكبريائها. آمين. 9 مساء."

• في عام 2009، كجزء من دعوى قضائية تتعلق بتصفية المنظمة الدينية المحلية لشهود يهوه "تاغانروغ"، تم إجراء فحص الطب الشرعي، وفي ختامه تم الاستشهاد ببيان ليو تولستوي: "كنت مقتنعا بأن تعاليم شهود يهوه" الكنيسة [الروسية الأرثوذكسية] هي من الناحية النظرية كذبة ماكرة وضارة، وهي عمليا "نفس المجموعة من أفظع الخرافات والسحر، التي تخفي تماما المعنى الكامل للتعاليم المسيحية"، والتي تم وصفها بأنها تشكل موقفا سلبيا تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، و تم وصف L. N. Tolstoy نفسه بأنه "معارض للأرثوذكسية الروسية".

تقييم الخبراء للبيانات الفردية لتولستوي

• في عام 2009، كجزء من دعوى قضائية بشأن تصفية المنظمة الدينية المحلية لشهود يهوه "تاغانروغ"، تم إجراء فحص الطب الشرعي لأدبيات المنظمة لتحديد ما إذا كانت تحتوي على علامات التحريض على الكراهية الدينية، وتقويض الاحترام والعداء تجاه الآخرين. الأديان. وقد اشار تقرير الخبراء الى ان استيقظ! يحتوي (دون تحديد المصدر) على تصريح ليو تولستوي: "أنا مقتنع بأن تعاليم الكنيسة [الأرثوذكسية الروسية] هي من الناحية النظرية كذبة ماكرة وضارة، وهي في الواقع مجموعة من الخرافات والسحر الفادح، تخفي المعنى الكامل للشعوذة". "التعاليم المسيحية" ، والتي تم وصفها بأنها تشكل موقفًا سلبيًا وتقوض احترام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، و L. N. تولستوي نفسه - باعتباره "معارضًا للأرثوذكسية الروسية".

• في مارس/آذار 2010، اتُهم ليو تولستوي، في محكمة كيروف في يكاترينبرج، بـ "التحريض على الكراهية الدينية ضد الكنيسة الأرثوذكسية". شهد خبير التطرف بافيل سوسلونوف: "منشورات ليو تولستوي "مقدمة لـ "مذكرة الجندي" و"مذكرة الضابط"، الموجهة إلى الجنود والرقيب والضباط، تحتوي على دعوات مباشرة للتحريض على الكراهية بين الأديان الموجهة ضد الكنيسة الأرثوذكسية. ".

فهرس

مترجمو تولستوي

الاعتراف العالمي. ذاكرة

المتاحف

يوجد في ملكية ياسنايا بوليانا السابقة متحف مخصص لحياته وعمله.

المعرض الأدبي الرئيسي عن حياته وعمله موجود في متحف الدولة L. N. Tolstoy، في المنزل السابق Lopukhins-Stanitskaya (موسكو، Prechistenka 11)؛ فروعها أيضًا: في محطة ليف تولستوي (محطة أستابوفو السابقة) ، وممتلكات المتحف التذكارية لـ L. N. Tolstoy "خاموفنيكي" (شارع Lva Tolstoy ، 21) ، وقاعة المعارض في Pyatnitskaya.

العلماء والشخصيات الثقافية والسياسيون حول L. N. Tolstoy

تعديلات سينمائية لأعماله

• "القيامة"(إنجليزي) القيامة، 1909، المملكة المتحدة). فيلم صامت مدته 12 دقيقة مستوحى من رواية تحمل نفس الاسم (تم تصويره خلال حياة الكاتب).
• "قوة الظلام"(1909، روسيا). فيلم صامت.
• "انا كارينينا"(1910، ألمانيا). فيلم صامت.
• "انا كارينينا"(1911، روسيا). فيلم صامت. دير. - موريس ميتر
• "الحي الميت"(1911، روسيا). فيلم صامت.
• "الحرب و السلام"(1913، روسيا). فيلم صامت.
• "انا كارينينا"(1914، روسيا). فيلم صامت. دير. - في جاردين
• "انا كارينينا"(1915، الولايات المتحدة الأمريكية). فيلم صامت.
• "قوة الظلام"(1915، روسيا). فيلم صامت.
• "الحرب و السلام"(1915، روسيا). فيلم صامت. دير. - يو بروتازانوف، ف. جاردين
• "ناتاشا روستوفا"(1915، روسيا). فيلم صامت. المنتج - أ. خانزونكوف. بطولة: في. بولونسكي، آي. موزوخين
• "الحي الميت"(1916). فيلم صامت.
• "انا كارينينا"(1918، المجر). فيلم صامت.
• "قوة الظلام"(1918، روسيا). فيلم صامت.
• "الحي الميت"(1918). فيلم صامت.
• "الأب سرجيوس"(1918، جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية). فيلم صامت من إخراج ياكوف بروتازانوف، بطولة إيفان موزوخين
• "انا كارينينا"(1919، ألمانيا). فيلم صامت.
• "بوليكوشكا"(1919، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). فيلم صامت.
• "حب"(1927، الولايات المتحدة الأمريكية. مستوحى من رواية “آنا كارنينا”). فيلم صامت. مثل آنا - جريتا جاربو
• "الحي الميت"(1929، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). بطولة: في. بودوفكين
• "انا كارينينا"(آنا كارنينا، 1935، الولايات المتحدة الأمريكية). فيلم صوتي. مثل آنا - جريتا جاربو
• « انا كارينينا"(آنا كارنينا، 1948، المملكة المتحدة). مثل آنا - فيفيان لي
• "الحرب و السلام"(الحرب والسلام، 1956، الولايات المتحدة الأمريكية، إيطاليا). بدور ناتاشا روستوفا - أودري هيبورن
• "آجي مراد الشيطان الأبيض"(1959، إيطاليا، يوغوسلافيا). بدور الحاج مراد - ستيف ريفز
• "الناس أيضا"(1959، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بناء على جزء من "الحرب والسلام"). دير. G. Danelia، بطولة V. Sanaev، L. Durov
• "القيامة"(1960، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - م. شفايتزر
• "انا كارينينا"(آنا كارنينا، 1961، الولايات المتحدة الأمريكية). مثل فرونسكي - شون كونري
• "القوزاق"(1961، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - في. برونين
• "انا كارينينا"(1967، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). في دور آنا - تاتيانا سامويلوفا
• "الحرب و السلام"(1968، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - س. بوندارتشوك
• "الحي الميت"(1968، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). بوصة. الأدوار - أ. باتالوف
• "الحرب و السلام"(الحرب والسلام، 1972، المملكة المتحدة). مسلسل. مثل بيير - أنتوني هوبكنز
• "الأب سرجيوس"(1978، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). فيلم روائي طويل من تأليف إيجور تالانكين وبطولة سيرجي بوندارتشوك
• "حكاية قوقازية"(1978، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بناء على قصة "القوزاق"). بوصة. الأدوار - ف. كونكين
• "مال"(1983، فرنسا-سويسرا، استنادًا إلى قصة "القسيمة الكاذبة"). دير. - روبرت بريسون
• "اثنين من الفرسان"(1984، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - فياتشيسلاف كريشتوفوفيتش
• "انا كارينينا"(آنا كارنينا، 1985، الولايات المتحدة الأمريكية). مثل آنا - جاكلين بيسيت
• ""موت بسيط""(1985، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بناء على قصة "وفاة إيفان إيليتش"). دير. - أ.كايدانوفسكي
• "سوناتا كروتزر"(1987، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). بطولة: أوليغ يانكوفسكي
• "لماذا؟" (زا كو؟، 1996، بولندا / روسيا). دير. - جيرزي كواليروفيتش
• "انا كارينينا"(آنا كارنينا، 1997، الولايات المتحدة الأمريكية). في دور آنا - صوفي مارسو، فرونسكي - شون بين
• "انا كارينينا"(2007، روسيا). في دور آنا - تاتيانا دروبيتش

لمزيد من التفاصيل انظر أيضًا: قائمة الأفلام المقتبسة عن رواية “آنا كارنينا” 1910-2007.

• "الحرب و السلام"(2007، ألمانيا، روسيا، بولندا، فرنسا، إيطاليا). مسلسل. في دور أندريه بولكونسكي - أليسيو بوني.

وثائقي

• "ليف تولستوي". وثائقي. تسسد (رتسدف). 1953. 47 دقيقة.

أفلام عن ليو تولستوي

• "رحيل الشيخ الكبير"(1912، روسيا). المخرج - ياكوف بروتازانوف
• "ليف تولستوي"(1984، الاتحاد السوفييتي، تشيكوسلوفاكيا). المخرج - س. جيراسيموف
• "المحطة الأخيرة"(2008). تولستوي - كريستوفر بلامر، في دور صوفيا تولستوي - هيلين ميرين. فيلم عن الأيام الأخيرة من حياة الكاتب.

معرض الصور الشخصية

مترجمو تولستوي

• إلى اليابانية - كونيشي ماسوتارو
• بالفرنسية - ميشيل أوكوتورييه، فلاديمير لفوفيتش بينشتوك
• بالإسبانية - سلمى أنسيرا
• إلى الإنجليزية - كونستانس جارنيت، ليو وينر، إيلمر، ولويز مود
• باللغة النرويجية - مارتن جران، أولاف بروخ، مارثا جروندت
• إلى البلغارية - سافا نيشيف، جورجي شوبوف، خريستو دوسيف
• في كازاخستان - إيبراي التينسرين
• إلى لغة الملايو - فيكتور بوجاداييف
• في الاسبرانتو - فالنتين ميلنيكوف، فيكتور سابوزنيكوف
• إلى أذربيجان - داداش زاده، محمد عارف محرم أوغلو