« ملاحظات الصياد"- مجموعة قصص كتبها إيفان سيرجيفيتش تورجينيف ، نُشرت في 1847-1851 في مجلة سوفريمينيك وصدرت كنسخة منفصلة في عام 1852. تمت كتابة ثلاث قصص وإضافتها من قبل المؤلف إلى المجموعة في وقت لاحق.

ليس لدى الباحثين رأي مشترك حول نوع الأعمال المدرجة في الكتاب: يُطلق عليهم اسم المقالات والقصص.

"ملاحظات صياد" عبارة عن سلسلة من القصص بقلم آي. Turgenev عن حياة الفلاحين ، نُشر في مجموعة عام 1852. نجح Turgenev في قصصه في إظهار جمال روح فلاح بسيط ، وأصبح هذا هو الحجة الرئيسية للكاتب ضد اعتداءات القنانة. كتب تورجنيف الحقيقة عن حياة الفلاحين دون تجميلها ، وبهذه الطريقة فتح عالمًا جديدًا للقراء - عالم الفلاحين. عكست "ملاحظات الصياد" محنة الشعب الروسي وتمجيد موهبته وحبه للحياة.

تاريخ الخلق والنشر

أمضى Turgenev الصيف وجزء من خريف عام 1846 في Spassky-Lutovinovo. كاد الكاتب ألا يلمس القلم ، لكنه اصطاد كثيرا ؛ كان رفيقه الدائم هو صياد منطقة تشيرنسكي أفاناسي أليفانوف. بعد أن غادر إلى سانت بطرسبرغ في منتصف أكتوبر ، علم الكاتب أن التغييرات قد حدثت في سوفريمينيك: استحوذ نيكراسوف وإيفان باناييف على المجلة. طلبت الطبعة الجديدة من Turgenev "ملء قسم الخلطات في العدد الأول".

ظهرت قصة "خور وكالينيتش" ، التي كتبت للعدد الأول ، في عدد يناير من سوفريمينيك (1847). العنوان الفرعي "من ملاحظات صياد" ، الذي أعطى الاسم للدورة بأكملها ، اقترحه باناييف. في البداية ، لم يرى تورجينيف منظور العمل المستقبلي بوضوح شديد: كان "تبلور الفكرة" تدريجيًا:

"كانت الملاحظات التي أدلى بها الكاتب أثناء إقامته في القرية وفيرة جدًا لدرجة أنه كان لديه بعد ذلك ما يكفي من المواد لعدة سنوات من العمل ، ونتيجة لذلك تم تأليف كتاب فتح حقبة جديدة في الأدب الروسي. »

في صيف عام 1847 تورجينيفوغادر Belinsky إلى Salzbrunn. هناك ، استمر العمل على "ملاحظات الصياد". متى تورجينيفقرأت قصة "The Burmister" لأصدقائي ، Belinsky ، وفقًا لمذكرات Annenkov ، الذي كان حاضرًا في الغرفة ، رد على إحدى الحلقات بعبارة عاطفية: "يا له من وغد ذو أذواق رائعة!" كانت هذه القصة الوحيدة التي أشار المؤلف تحتها إلى مكان ووقت كتابة: "سالزبرون ، في سيليزيا ، يوليو 1847".

في عام 1852 ، تم نشر ملاحظات الصياد ككتاب منفصل. كتب مسؤول في دائرة الرقابة ، بعد أن فحص بعناية الأدلة المعدة للطباعة مع النصوص المنشورة على صفحات سوفريمينيك ، في الختام أن "محتوى القصص هو نفسه في كل مكان" ، وبعد ذلك أعطى الإذن بنشر المجموعة. . تمت إزالة الرقيب في وقت لاحق من منصبه.

يبدأ الكتاب بمقال "خور وكالينيتش" ، يخبر فيه المؤلف عن فلاحين التقيا به في منطقة جيزدرينسكي في مقاطعة أوريول. أحدهم - خور - بعد أن استقر الحريق مع أسرته بعيدًا في الغابة ، تم تداوله ، ودفع مستحقات السيد بانتظام وكان يُعرف باسم "الرئيس الإداري" و "العقلاني". على العكس من ذلك ، فإن المثالي كالينيتش ، الذي كان يحوم في السحب ، كان خائفًا حتى من زوجته ، وكان في حالة من الرهبة من السيد ، وكان لديه تصرف وديع ؛ في الوقت نفسه ، كان يتكلم بالدم ، ويخفف من المخاوف ، ولديه سلطة على النحل. كان المعارف الجدد مهتمين جدًا بالراوي ؛ لقد استمتع بالاستماع إلى محادثات هؤلاء الأشخاص المختلفين.

سمح الربان للصياد المهمل ("Yermolai and the Miller’s Woman") بالعيش في أي مكان ، بشرط أن يجلب زوجين من الطيهوج الأسود والحجل إلى مطبخه كل شهر. تصادف أن الراوي قضى الليلة مع Yermolai في منزل الطاحونة. في زوجته ، أرينا بتروفنا ، يمكن للمرء أن يخمن امرأة في الفناء ؛ اتضح أنها عاشت في سانت بطرسبرغ لفترة طويلة ، وعملت كخادمة في منزل ثري وكانت في وضع جيد مع السيدة. عندما طلبت أرينا الإذن من المالكين للزواج من الخادم بتروشكا ، أمرت العشيقة بختان الفتاة وإرسالها إلى القرية. الطحان المحلي ، بعد أن استرد الجمال ، أخذها كزوجة له.

اللقاء مع الطبيب ("طبيب المقاطعة") سمح للمؤلف بكتابة قصة الحب اليائس. عند وصوله ذات يوم إلى منزل مالك أرض فقير ، رأى الطبيب فتاة مصابة بالحمى. محاولات إنقاذ المريض باءت بالفشل. بعد أن أمضت كل أيامها الأخيرة مع ألكسندرا أندريفنا ، الطبيبة ، حتى بعد سنوات ، لم تستطع أن تنسى ذلك العجز اليائس الذي ينشأ عندما لا يمكنك حمل حياة شخص آخر بين يديك.

أعطى مالك الأرض راديلوف ("جاري راديلوف") انطباعًا عن رجل "دخلت روحه بأكملها إلى الداخل لفترة من الوقت". لمدة ثلاث سنوات كان سعيدا متزوج. عندما ماتت زوجته أثناء الولادة ، "تحول قلبه كما لو كان حجرًا". يعيش الآن مع والدته وأولجا أخت زوجته الراحلة. بدت نظرة أولجا ، عندما شارك مالك الأرض ذكرياته مع الصياد ، غريبة: كُتب كل من التعاطف والغيرة على وجه الفتاة. بعد أسبوع ، علم الراوي أن راديلوف ، مع أخت زوجته ، قد غادرا إلى وجهة غير معروفة.

تحول مصير مالك الأرض أوريول المسمى Lezhen ("Odnodvorets Ovsyanikov") منعطفًا حادًا خلال الحرب العالمية الثانية. دخل روسيا مع الجيش النابليوني ، لكن في طريق عودته وقع في أيدي فلاحي سمولينسك ، الذين قرروا إغراق "الفرنسي" في الحفرة. تم إنقاذ Lezhen من قبل مالك أرض عابر: لقد كان يبحث فقط عن مدرس للموسيقى والفرنسية لبناته. بعد أن استراح السجين ودفئته ، انتقل إلى سيد آخر ؛ وقع في منزله في حب تلميذ شاب وتزوج ودخل الخدمة وأصبح نبيلًا.

الأطفال ، الذين انطلقوا ليلاً لحراسة القطيع ("Bezhin Meadow") ، يروون قصصاً عن الكعكة التي تعيش في المصنع حتى الفجر ؛ عن نجار الضواحي جافريلا ، الذي شعر بالحزن بعد لقائه بحورية البحر ؛ عن الجنون أكولينا ، "أفسدته المياه". ذهب أحد المراهقين ، بافيل ، لإحضار الماء ، وعند عودته قال إنه سمع صوت فاسيا ، الصبي الذي غرق في النهر. اعتقد الأولاد أنه كان نذير شؤم. مات بول بعد فترة وجيزة بعد سقوطه عن حصانه.

أحب النبيل الصغير ("بيوتر بتروفيتش كاراتاييف") الفتاة القنانة ماتريونا ، التي كانت تنتمي إلى مالك الأرض الثري ماريا إيلينيشنا. لم تؤد محاولات تخليص المغنية الجميلة إلى أي شيء: السيدة العجوز ، على العكس من ذلك ، أرسلت "الخادم" إلى قرية السهوب. بعد العثور على الفتاة ، رتب لها Karataev الهروب. لعدة أشهر ، كان العشاق سعداء. انتهى الشجار بعد أن اكتشف صاحب الأرض المكان الذي كان يختبئ فيه الهارب. تم إرسال الشكاوى إلى ضابط الشرطة ، بدأ بيوتر بتروفيتش بالتوتر. ذات يوم ، أدركت ماتريونا أنه لن يكون هناك المزيد من الحياة الهادئة ، وذهبت إلى العشيقة و "تخلت عن نفسها".

جلود البطل

وبحسب الباحثين ، فإن الفلاحين خور وكالينيتش هم من حملة "أكثر السمات النموذجية للطابع القومي الروسي". كان النموذج الأولي لـ Horya هو الأقنان الذي يتميز بالقوة والبصيرة و "الود غير العادي". كان متعلمًا ، وعندما أرسله تورجنيف قصة ، "أعاد الرجل العجوز قراءتها بكل فخر". ذكر أفاناسي فيت أيضًا هذا الفلاح ؛ في عام 1862 ، أثناء مطاردة طيور ، توقف عند منزل خور وأمضى الليل هناك:

"مفتونًا بالرسم البارع للشاعر ، أطل باهتمام كبير على شخصية وحياة منزل سيدي. لقد تجاوز Horyu الآن الثمانين ، لكن شخصيته الهائلة وتكوينه الخارق للصيف غير مستريحين. »

إذا كان خور "شخصاً إيجابياً وعملياً" ، فإن كالينيتش هو أحد الرومانسيين ، "الأشخاص المتحمسون والحالمون". يتجلى هذا في موقفه الدقيق تجاه الطبيعة والأغاني العاطفية ؛ عندما غنى كالينيتش ، حتى خور "البراغماتي" لم يستطع المقاومة وبعد توقف قصير التقط الأغنية.

بيوتر بتروفيتش سوكولوف. رسم توضيحي من تسعينيات القرن التاسع عشر لقصة "بيوتر بتروفيتش كاراتاييف".

لا تحاول أرينا ، بطلة قصة "يرمولاي والميلر" ، إثارة الشفقة بين الضيوف الذين مكثوا في منزلها في المساء. ومع ذلك ، فإن الراوي يفهم أن كلا من مالك الأرض ، الذي لم يسمح للفتاة بالزواج من بتروشا ، و "الطاحونة البغيضة" التي اشترتها ، أصبحا سببًا لمشاعر مريرة للمرأة.

بالنسبة لماتريونا ، الفتاة القنانة ، يصبح حب مالك الأرض اختبارًا جادًا ("بيوتر بتروفيتش كاراتاييف"). المحبة والشفقة Karataev ، قررت أولاً الهروب من العشيقة ، ثم عادت إليها. في هذا العمل الذي قامت به ماتريونا ، التي تسعى لإنقاذ بيوتر بتروفيتش من الملاحقات القضائية التي بدأتها عشيقتها ، يرى الباحثون "إنجازًا من نكران الذات ونكران الذات".

في مقال "Bezhin Meadow" تم تسجيل القصص الشعرية الشعبية حول الكعك ، حوريات البحر ، العفريت. لا يخفي المؤلف دهشته من موهبة أطفال الفلاحين ، الذين تتشابك في رواياتهم الشفوية الأساطير والقصص الخيالية التي يسمعها الكبار بانسجام مع انطباعات من الطبيعة. تم استحضار استجابة عاطفية قوية بنفس القدر في الراوي بصوت ياكوف ("المطربين"): "الشغف ، والشباب ، والقوة ، ونوع من الحزن الرائع ، والإهمال ، والحزن" سمع فيه.

تحليل لدورة القصص "ملاحظات صياد"

إنه يقدم صورة شاملة لروسيا ، ينيرها الموقف الشعري المحب للمؤلف تجاه وطنه الأصلي ، وانعكاساته على حاضر ومستقبل شعبها الموهوب. لا توجد مشاهد للتعذيب هنا ، لكن الصور العادية لحياة الأقنان هي التي تشهد على الجوهر المعادي للإنسان للنظام الاجتماعي بأكمله. في هذا العمل ، لا يقدم المؤلف لنا حركات مؤامرة مشرقة مع عمل نشط ، لكنه يولي اهتمامًا كبيرًا لخصائص الشخصية ، وآدابها ، وعاداتها وأذواقها. على الرغم من أن الحبكة العامة لا تزال موجودة. يقوم الراوي برحلة عبر روسيا ، لكن جغرافيته محدودة للغاية - هذه هي منطقة أوريول. يلتقي بأنواع مختلفة من الناس على طول الطريق ، ونتيجة لذلك تظهر صورة الحياة الروسية. يعلق تورجينيف أهمية كبيرة على ترتيب القصص في الكتاب. وهكذا ، لا يظهر اختيار بسيط للقصص المتجانسة موضوعيًا ، بل يظهر عمل فني واحد ، تعمل فيه انتظامات الترابط التصويري للمقالات. " ملاحظات الصياد تبدأ "بعبارتين" مواضيعيتين ، كل واحدة منها تحتوي على ثلاث قصص. أولاً ، هناك اختلافات في موضوع الشخصية الشعبية - "خور وكالينيتش" ، "يرمولاي وامرأة الطحان" ، "ماء التوت". في الطوابق الثلاثة التالية ، تم تطوير موضوع النبلاء المدمر - "طبيب المقاطعة" ، "جاري راديموف" ، "Odnodvorets لأوفسيانيكوف". القصص التالية: "Lgov" ، "Bezhin Meadow" ، "Kasyan with a Beautiful Sword" - تطور مرة أخرى موضوع الشعب ، لكن تظهر عناصر التأثير الضار المتحلل للقنانة على أرواح الناس وتبدو أكثر إلحاحًا ، هذا محسوس بشكل خاص في مقال "Lgov". في قصص "Burmistr" و "Office" و "Biryuk" يستمر موضوع النبلاء ، ولكن في نسخة محدثة بشكل حاد. في "بورميسترا" ، على سبيل المثال ، يتم تقديم نوع مالك الأرض لتشكيل جديد ، وهنا يتم أيضًا تقديم صورة خادم اللورد. في المكتب ، يتم تقديم النتائج الغريبة لنقل العادات النبيلة القديمة للإدارة إلى أشكال جديدة من المؤسسات العامة وأنواع جديدة من الموظفين الكتابيين من الفلاحين. يصف مقال "بيريوك" رجلًا غريبًا وغامضًا ، يجسد قوى العناصر القوية التي لا تزال تتجول دون وعي في روح الشخص الروسي. في القصص الثمانية التالية ، تكون العبارات الموضوعية مختلطة ، ويحدث نوع من الانتشار المواضيعي. ومع ذلك ، في نهاية الدورة ، تم استبدال الملاحظة الرثائية لقصتين عن النبيل تشيرتوب هانوف بموضوع شعبي في المقالات Living Relics and Knocking. تصور "ملاحظات صياد" روسيا الإقليمية ، لكن المرء يشعر بالضغوط المميتة لتلك المجالات الحيوية التي تثقل كاهل المقاطعة الروسية وتملي عليها شروطها وقوانينها. القصة الأولى لهذه الدورة تسمى "خور وكالينتش". يلتقي الراوي المؤلف بمالك الأرض Polutykin ، وهو صياد شغوف ، والذي يدعوه إلى ممتلكاته ، حيث يعرّفهم على فلاحيه ، الذين يقدرونه تقديراً عالياً. الشخصية الأولى هي خور ، في صورتها يوجد نوع معين ، شائع جدًا بين الناس. كان خور على دراية جيدة بالجانب العملي للأمر ، والحس السليم واضح في أفعاله وعمله. إنه في موقع الأقنان ، على الرغم من أن لديه فرصة لسداد رواتب سيده. صديقه كالينيتش هو نقيضه التام. كان لديه زوجة مرة ، لكنه يعيش الآن بمفرده. أصبح الصيد معنى حياته ، مما أتاح له فرصة الاتصال بالطبيعة. ينظر الأبطال إلى الحياة بشكل مختلف ، ويرون مواقف مختلفة ، حتى أن سلوكهم عكس ذلك تمامًا. المؤلف لا يمثّل الفلاحين. رأى Turgenev في الأنواع الشعبية أشخاصًا يتمتعون بالفطرة السليمة ، والتي تكمن مأساتهم في أنهم لا يستطيعون إدراك مواهبهم وفرصهم. رأى هور الكثير ، وكان يعرف ويفهم جيدًا سيكولوجية العلاقات الإنسانية. "أثناء حديثي مع خور ، سمعت لأول مرة خطاب ذكي بسيط من فلاح روسي." لكن خور لم يستطع القراءة ، لكن كالينيتش كان يستطيع ذلك ، لكنه كان خاليًا من الفطرة السليمة. هذه الأضداد في الحياة الواقعية لا تتعارض مع بعضها البعض ، لكنها تكمل وبالتالي تجد لغة مشتركة. هنا كان المؤلف يتصرف بصفته سيدًا ناضجًا للقصة الشعبية ، وهنا تم تحديد الشفقة الإقطاعية الغريبة للكتاب بأكمله ، والتي تصور شخصيات شعبية قوية وشجاعة ومشرقة ، تحول وجودها إلى عار وإهانة لروسيا ، ظاهرة اجتماعية تتعارض مع الكرامة الوطنية للشخص الروسي. في مقال "Khor and Kalinich" ، تم رسم شخصية مالك الأرض Polutykin بضربات خفيفة فقط ، وتم الإبلاغ عن شغفه بالمطبخ الفرنسي بشكل عرضي ، كما تم ذكر مكتب اللورد. لكن هذا العنصر ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال. في مقال "المكتب" ، يتم تقديم إدمان فرنسي مماثل في صورة مالك الأرض Penochnik ، وتظهر النتائج المدمرة لهذا العنصر في قصة "Burmister". يكشف هذا العمل بلا رحمة عن العواقب الاقتصادية المدمرة لما يسمى بالنشاط الحضاري للطبقات العليا. إن أسلوبهم في الإدارة يقوض أسس عمل الفلاحين على الأرض. تحكي مقالة "اثنان من مالكي الأراضي" ، على سبيل المثال ، عن الأنشطة الاقتصادية لأحد كبار الشخصيات البارزة في سانت بطرسبرغ ، والذي قرر أن يزرع بذور الخشخاش في جميع حقوله "، نظرًا لأنها تكلف أكثر من الجاودار ، لذلك من المربح زرعها . " تتجلى أنشطة هذا الشخص المرموق في إدارة الأراضي لمالك الأرض Pantelei Eremeevich Chertopkhanov ، الذي بدأ في إعادة بناء أكواخ الفلاحين وفقًا لخطة جديدة. بالإضافة إلى ذلك ، أمر جميع رعاياه بترقيمهم وأن يخيط كل منهم رقمه على ذوي الياقات البيضاء. في مثل هذه الفظائع التي يرتكبها مالك الأراضي في المقاطعة ، تظهر أعمال أخرى على نطاق الدولة الروسية بالكامل. هنا يلمح المؤلف إلى أنشطة أراكشيف ، منظم المستوطنات العسكرية للفلاحين. تدريجيا ، يطور الكتاب فكرة فنية عن عبثية أسلوب حياة القنان القديم. على سبيل المثال ، في قصة "Odnodvorets Ovsyanikov's Ovsyanikov's Odnodvorets" يتم تقديم قصة تحول عازف الطبول الفرنسي الأمي ليجون إلى مدرس موسيقى ومعلم ثم إلى نبيل روسي. في "ملاحظات الصياد" هناك قصص تنجذب نحو السخرية ، لأنها تحتوي على موضوع مناهض للقنان. على سبيل المثال ، في قصة "Lgov" يقال عن فلاح يُدعى سوتشوك ، والذي خدم خلال حياته مع السادة كصياد ، وصياد ، وطباخ ، وممثل في المسرح المنزلي ، ونادل أنطون ، على الرغم من أن اسمه الحقيقي كان كوزما. وجود العديد من الأسماء والألقاب ، تبين أن الشخصية غير شخصية تمامًا. تشارك الأقدار المختلفة ، مجتمعة وتردد مع الآخرين ، في خلق صورة ضخمة لنير القن ، والتي لها تأثير ضار على حياة الأمة. هذه الصورة تكمل الطبيعة وتعززها. يمتد منظر طبيعي هامد مثل خيط أحمر في جميع أنحاء الكتاب. ولأول مرة ، ظهر في مقال بعنوان "خور وكالينتش" الذي يذكر قرية أوريول الواقعة بجوار الوادي الضيق. في قصة "المطربين" ، تم قطع قرية كولوتوفكا بواسطة واد رهيب في منتصف الشارع. في مقال "Bezhin Meadow" ، يختبر صياد ضائع "شعورًا فظيعًا" عندما يجد نفسه في جوف يشبه مرجل بزجاج مائل. تظهر صورة المكان الرهيب الذي يشتمه الناس بشكل متكرر في القصة. تركز المناظر الطبيعية من هذا النوع على متاعب ومصاعب الأشخاص الذين يبلغون من العمر قرونًا والمرتبطة بالقنانة الروسية. يخلو هذا العمل من الخير الأبوي ، لأنه يمس الصراع الاجتماعي الروسي بأكمله ، كما يصطدم ويتجادل مع بعضهما البعض صورتان قوميتان للعالم ، صورتان روسيتان - رسمية ، حياة مميتة ، وفلاح شعبي ، حيوي وشاعري. . بالإضافة إلى ذلك ، ينجذب جميع الأبطال نحو قطبين مختلفين - أحياء أو ميتًا. تلعب الطبيعة أيضًا دورًا نشطًا في تكوين صورة شاملة لروسيا الحية. لم يتم تصوير أفضل أبطال هذا العمل على خلفية الطبيعة فحسب ، بل يمثلون أيضًا استمرارًا له. وهكذا ، يحقق الكتاب إحساسًا شعريًا بالترابط المتبادل بين جميع الكائنات الحية: الإنسان ، النهر ، الغابة ، السهوب. روح هذه الوحدة هي شخصية المؤلف ، التي اندمجت مع حياة الناس ، مع الطبقات العميقة للثقافة الروسية. الطبيعة هنا ليست غير مبالية بالإنسان ، بل على العكس من ذلك ، فهي صارمة للغاية في علاقتها معه ، لأنها تنتقم منه بسبب التطفل غير الشرعي والعقلاني في أسرارها ، وكذلك للشجاعة المفرطة والثقة بالنفس معها. . تم الكشف عن خصوصية الشخصية الوطنية في قصة "الموت" ، التي تسرد القصص المأساوية عن وفاة المقاول مكسيم ، الفلاح ، الطحان فاسيل ، المثقف الرازنوشي أفينير سوكولوموف ، مالك الأرض القديم. لكن كل هذه القصص متحدة بدافع واحد مشترك: في مواجهة الموت ، تظهر أوتار القلب في شخص روسي. جميع الروس "يموتون بشكل مثير للدهشة" ، لأنهم في ساعة الاختبار الأخير لا يفكرون في أنفسهم ، ولكن في الآخرين ، حول الأشخاص المقربين. هذا هو مصدر شجاعتهم وقدرتهم العقلية على التحمل. يجذب الكاتب كثيرًا في الحياة الروسية ، ولكنه أيضًا يصده كثيرًا. ومع ذلك ، هناك ميزة واحدة يضعها المؤلف في مكانة عالية جدًا - إنها الديمقراطية ، والود ، والموهبة الحية للتفاهم المتبادل ، والتي لم يتم القضاء عليها من بيئة الناس ، ولكن على العكس من ذلك فقط ، شحذتها قرون من القنانة ، المحاكمات القاسية للتاريخ الروسي. هناك فكرة مهيمنة أخرى في "Notes of a Hunter" - الموهبة الموسيقية للشعب الروسي ، والتي تم الإعلان عنها لأول مرة في "Chorus and Kalinich". يغني كالينيتش ، ويغني خور الشجاع معه. توحد الأغنية حتى هذه الطبيعة المتناقضة في مزاج مشترك. الأغنية هي البداية التي تجمع الناس في أفراح وأحزان الحياة. في مقال "Raspberry Water" ، تشترك الشخصيات في شيء واحد: كلهم ​​فاشلون. وفي نهاية المقال ، على الجانب الآخر ، غنى مغني غير مألوف أغنية حزينة تجمع الناس معًا ، لأنها من خلال مصائر منفصلة تؤدي إلى مصير روسي مشترك وبالتالي تجعل الأبطال مرتبطين ببعضهم البعض. في قصة "كاسيان بسيف جميل" ، يُسمع لحن حزين بين الحقول ، يدعو إلى رحلة ، بعيدًا عن الأرض التي يسود فيها الكذب والشر ، إلى أرض الميعاد ، حيث يعيش جميع الناس في رضا وعدالة. أغنية ياكوف من قصة "المطربين" تدعو الأبطال إلى نفس البلد. هنا ، ليس غناء ياكوف فقط هو الشعرية ، ولكن أيضًا العلاقة الروحية التي تؤسسها أغنيته في شخصيات مختلفة جدًا في الموضع والأصل. غنى ياكوف ، لكن أرواح الناس من حوله غنت معه. تعيش حانة Prytynny بأكملها مع الأغنية. لكن Turgenev كاتب واقعي ، لذلك سيوضح كيف يتم استبدال هذا الدافع بالاكتئاب العقلي. ما يلي هو أمسية مخمور ، حيث يصبح يعقوب والعالم بأسره في الحانة مختلفين تمامًا. تحتوي المجموعة على قصص مشبعة بالشعر الغنائي الخاص. على سبيل المثال ، يختلف فيلم Bezhin Meadow بشكل حاد في الأناقة عن القصص القصيرة الأخرى لهذه الحلقة. يولي المؤلف اهتمامًا كبيرًا هنا لعناصر الطبيعة. ضل المسافر طريقه في وقت متأخر من بعد الظهر وقرر اختيار مكان إقامة ليلاً. يخرج إلى نار مشتعلة بالقرب من النهر ، بالقرب منها يجلس أطفال فلاحون يرعون الخيول. يصبح الصياد شاهدا على حديثهم. إنه مسرور بتلك القصص الشعبية التي التقى بها في نفس الوقت. مثيرة للاهتمام قصة كوستيا عن جافريل ، نجار الضواحي الذي اصطدم بحورية البحر. ذهب للقائها ، لكن القوة الداخلية أوقفته ، ووضع صليبًا ، وبعد ذلك توقفت عن الضحك وصرخت قائلة: يجب أن تقتل نفسك حتى نهاية أيامك. هنا تهزم القوة الشيطانية بعلامة الصليب ، لكنها قادرة على غرس الحزن في الإنسان. تنتهي "ملاحظات الصياد" بمقال "الغابة والسهول". لا يوجد أبطال هنا ، ولكن هناك وصف غنائي دقيق للعناصر الطبيعية وجمال الطبيعة والإنسان فيها. هذان الأضداد لا يتزاحمان ولا يتدخلان ، لكنهما يكملان بعضهما البعض. كل من الغابة والسهوب يسعدان المسافر ، فهو يحبهما في نفس الوقت. يجب على الإنسان أيضًا أن ينسجم مع الطبيعة. المقال مشبع بمزاج متفائل يؤكد الحياة ، لأن كل هذا مهم للوجود الصحي للناس. وبالتالي ، فإن الصراع المركزي في هذا الكتاب معقد وعميق. مما لا شك فيه أن العداوات الاجتماعية موضحة هنا بشكل حاد للغاية. بالطبع ، يقع عبء القنانة في المقام الأول على عاتق الفلاح ، لأنه هو الذي يتحمل التعذيب الجسدي والجوع والعوز والإذلال الروحي. ومع ذلك ، ينظر تورجنيف إلى القنانة من وجهة نظر وطنية أوسع ، كظاهرة مؤلمة في نفس الوقت لكل من السيد والفلاح. إنه يدين بشدة اللوردات الإقطاعيين القاسيين ويتعاطف مع أولئك النبلاء الذين كانوا هم أنفسهم ضحايا للنير الإقطاعي. بعد كل شيء ، ليس من قبيل الصدفة أن يؤدي غناء ياكوف التركي إلى "دمعة ثقيلة" من عيون سيد البرية. في تورجينيف ، لا يتمتع الفلاحون فقط بسمات وطنية روسية ؛ الروس بطبيعتهم هم أيضًا بعض ملاك الأراضي الذين نجوا من التأثير المفسد للقنانة. بيوتر بتروفيتش كاراتاييف ليس أقل روسيًا من الفلاحين. تم التأكيد أيضًا على السمات الوطنية للشخصية في الشخصية الأخلاقية لشيرتوب هانوف. إنه صاحب أرض ، لكنه ليس صاحب أرض. هذه هي تاتيانا بوريسوفنا ، صاحبة الأرض الأبوية ، ولكنها في نفس الوقت كائن بسيط ، بقلب نقي مباشر. يرى المؤلف القوى الحية للأمة في كل من الفلاحين والنبلاء. بإعجابه بالموهبة الشعرية أو ، على العكس من ذلك ، بكفاءة الشخص الروسي ، توصل الكاتب إلى استنتاج مفاده أن القنانة تتعارض مع الكرامة الوطنية ، ويجب على جميع روسيا الحية ، ليس الفلاحين فحسب ، بل النبلاء أيضًا ، المشاركة في الكفاح ضدها. .

ملاحظات الصياد. ملخص

فصلا فصلا

مرج Bezhin

في أحد أيام يوليو الجميلة ، في أحد الأيام التي استقر فيها الطقس لفترة طويلة ، كان الراوي يصطاد طيور الطيهوج السوداء في منطقة تشيرنسكي بمقاطعة تولا. لقد أطلق الكثير من الألعاب ، وعندما بدأ الظلام ، قرر العودة إلى المنزل ، لكنه ضل طريقه. ضل الصياد طويلا بما فيه الكفاية ، في هذه الأثناء كان الليل يقترب. حتى أنه حاول أن يسأل كلب الصيد الخاص به Dianka أين تجول وأين كان. كان "أذكى المخلوقات ذات الأرجل الأربعة" صامتًا وهز ذيله فقط. مع استمراره في الضلال ، وجد الصياد نفسه فوق هاوية رهيبة. التلة التي كان يقف عليها نزلت في جرف شديد الانحدار. على السهل القريب من النهر ، كان ضوءان يحترقان ويتوهجان ، وكان الناس يندفعون من حولهم.

عرف الراوي أين ذهب. هذا. المكان كان يعرف باسم Bezhina Meadows. نزل الصياد إلى الطابق السفلي وكان سيطلب من الناس المبيت بالقرب من النار. استقبلته الكلاب بالنباح الغاضب. سمعت أصوات الأطفال بالقرب من الحرائق ، وأجاب الصياد الأطفال من بعيد. لقد طردوا الكلاب ، التي صُدمت بشكل خاص بظهور Dianka ، واقترب الرجل من النار.

أخبر الصياد الأولاد أنه ضاع وجلس بجوار النار. كان هناك خمسة فتيان يجلسون بجوار النار: فيديا ، وبافلشا ، وإيليوشا ، وكوستيا ، وفانيا.

كانت فديا هي الأقدم. كان عمره أربعة عشر عامًا. كان صبيًا نحيفًا بعيون مشرقة ونصف ابتسامة مرحة مستمرة. كان ينتمي ، بكل المقاييس ، إلى عائلة ثرية ، وذهب إلى الميدان من أجل المتعة. كان مظهر بافلوس قبيحًا. لكنه تحدث بذكاء وبشكل مباشر ، وكانت هناك قوة في صوته. عبّر وجه إليوشا عن عنايته الباهتة والمريضة. بدا وكأنه يحدق في النار. كان هو وبافلشا يبلغان من العمر اثني عشر عامًا. الرابع ، كوستيا ، صبي في العاشرة من عمره ، أثار الفضول بعينيه الحزينتين. كان فانيا يبلغ من العمر سبع سنوات فقط ، وكان يغفو على حصيرة.

كان الأطفال يتحدثون عن هذا وذاك ، لكن فجأة التفت فديا إلى إليوشا وسألته ، كما لو كانت مستمرة في قصة متقطعة ، هل رأى إليوشا الكعكة. أجاب إليوشا أنه لم يره ، لأنه لا يمكن رؤيته ، لكنه سمعه في ستارة رول قديمة في المصنع. تحت الكعكة ، تتشقق الألواح في الليل ، يمكن أن تهتز عجلة فجأة ، وتتحرك الغلايات والأجهزة ، والتي تم صنع الورق عليها. ثم بدا أن الكعكة ذهبت إلى الباب وفجأة سعلت واختنقت. الأطفال ، الذين كانوا يقضون الليلة في المصنع ، سقطوا من الخوف وزحفوا تحت بعضهم البعض.

وروى كوستيا قصة مختلفة - عن نجار الضواحي جافريل ، الذي كان حزينًا طوال الوقت ، لأنه رأى حورية البحر في الغابة. ضحكت حورية البحر طوال الوقت ودعت الرجل إليها. لكن الرب نصحه ، ووقع جافريلا مع الصليب. انفجرت حورية البحر بالبكاء واختفت ، متأسفة على أن الشخص ليس بحاجة إلى التعميد. الآن ستبكي طوال الوقت ، كما يقولون ، ستصرخ ، لكنها تمنت أيضًا أن يقتل حتى نهاية أيامه. بعد هذه الكلمات ، اختفت الروح الشريرة ، واتضح لجافريلا كيفية الخروج من الغابة. لكن منذ ذلك الحين ، كان غير سعيد.

القصة التالية كانت إليوشن. كانت قصة عن كيف التقط بيت الكلب Yermil حملًا أبيض على قبر رجل غارق ، كشف عن أسنانه ليلًا وتحدث إلى Yermil بصوت بشري.

واصلت فيديا المحادثة بقصة عن السيد الراحل إيفان إيفانيش ، الذي لا يزال يسير على الأرض في قفطان طويل ويبحث عن شيء ما. أجاب الجد تروفيميتش ، الذي سأل المتوفى عما كان يبحث عنه ، أنه كان يبحث عن فجوة - عشب. قبره يسحق ، وأريد الخروج.

التقط إليوشا المحادثة وأخبر أنه يمكن رؤية المتوفى يوم السبت الأبوي ، إذا كنت تجلس في الكنيسة على الشرفة. ولكن يمكنك أيضًا رؤية شخص حي ، والذي جاء دوره للموت هذا العام. رأت الجدة أوليانا إيفاشكا فيدوسيف ، الصبي الذي توفي في الربيع ، ثم مات هي نفسها. ومنذ ذلك اليوم فصاعدًا ، بالكاد تمسك روحها ، رغم أنها لا تزال على قيد الحياة. تحدث إليوشا أيضًا عن تريشكا ، وهو شخص غير عادي ، كانت الأساطير التي تدور حوله مشابهة جدًا للأساطير حول المسيح الدجال. تحول الحديث إلى رجل الماء ، ومنه إلى الحمقاء أكولينا ، التي أصيبت بالجنون منذ أن حاولت إغراق نفسها في النهر.

كما غرق الصبي فاسيا في نفس النهر. أمه جرفت القش بينما كان ابنه يلعب في البنك. اختفى الصبي فجأة ، طاف الغطاء فقط على الماء. كانت والدته قد فقدت عقلها منذ ذلك الحين.

جاء بافل ومعه وعاء ماء ممتلئ في يديه وقال إن الأمور لم تكن على ما يرام ، نعته الكعكة. أضاف فيديا ، في هذا الخبر ، أن بافيل تم استدعاءه من قبل غرق Vasyatka.

نام الصياد تدريجياً في عينيه ، ولم يستيقظ إلا عند الفجر. كل الأولاد ينامون بالقرب من النار. استيقظ بافيل وحده ونظر باهتمام إلى الضيف الذي هز رأسه إليه وذهب على طول النهر.

لسوء الحظ ، توفي بولس في نفس العام: سقط عن حصانه وقتل نفسه.

خور وكالينتش

يلتقي الراوي بمالك الأرض Polutykin ، وهو صياد شغوف يدعوه إلى ممتلكاته. لقضاء الليل يذهبون إلى الفلاح خوري. كان لخور أسرة قوية ولديها عقلية عملية. لقد كان عبداً لبولوتيكين ، على الرغم من أنه أتيحت له الفرصة لدفع رواتب سيده. لكن Horyu كان غير مربح ، لذلك تخلى عن مثل هذه الأفكار.

أخلاق خور لا تتسرع ، فهو لا ينزل إلى العمل دون التفكير وحساب كل شيء مقدمًا ، ولا يفكر بشكل تجريدي ، ولا تزوره الأحلام.

صديقه كالينيتش هو عكس ذلك تمامًا. كان لديه زوجة كان خائفًا جدًا منها ، لكن ذلك كان منذ وقت طويل. يعيش الآن بمفرده وغالبًا ما يرافق Polutykin في رحلات الصيد. أصبح هذا الاحتلال هو معنى حياته ، لأنه يمنحه فرصة للتواصل مع الطبيعة.

خور وكالينتش صديقان رغم اختلاف وجهات نظرهما في الحياة. كان كالينيتش ، كشخص متحمس وحالم ، وليس على دراية تامة بالناس ، في رهبة السيد. رأى خور بولوتيكين من خلال وعبر ، وبالتالي عامله بطريقة ساخرة إلى حد ما.

أحب خور كالينيتش ورعايه لأنه شعر أنه أكثر حكمة. وكالينتش بدوره أحب خور واحترمه.

عرف خور كيف يخفي أفكاره ، وكان ماكرًا ، ولم يتكلم كثيرًا. أوضح كالينيتش نفسه بحماس وحماس. كان كالينيتش على دراية بأسرار الطبيعة ، يمكنه إيقاف الدم والتحدث بالخوف. إن خور العملي الذي "وقف أقرب إلى المجتمع والناس" لم يكن يمتلك كل هذه المهارات ، بينما كالينيتش ، من الطبيعة.

يرمولاي وزوجة الطحان

يروي الراوي كيف أنه بمجرد أن ذهب هو والصياد يرمولاي في "مسودة" - مطاردة ليلية على الخشب.

ثم يعرّف القراء على Yermolai. "كان يرمولاي رجلاً من نوع غريب: لا مبالاة ، مثل الطيور ، إلى حد ما ثرثارة ، شارد الذهن ومظهر غريب." في الوقت نفسه ، "لا أحد يستطيع المقارنة معه في فن صيد الأسماك في الربيع ، في المياه الجوفاء ، الحصول على جراد البحر بيديه ، البحث عن الغريزة ، إغراء السمان ، تفريخ الصقور ، الحصول على العندليب ..."

بعد الوقوف على الجر لمدة ساعة تقريبًا ، بعد أن قتل زوجان من الصناديق الخشبية ، قرر الراوي ويرمولاي قضاء الليل في أقرب مطحنة ، لكن لم يُسمح لهما بالدخول ، لكن سُمح لهما بقضاء الليل تحت سقيفة مفتوحة. أحضرت لهم زوجة الطحان أرينا طعامًا للعشاء. اتضح أن الراوية كانت تعرف سيدها السابق ، السيد زفيركوف ، الذي عملت زوجته أرينا كخادمة. ذات يوم طلبت من السيد الإذن بالزواج من بيتروشكا. اعتبر زفيركوف وزوجته نفسيهما مستاءين من هذا الطلب: تم ​​نفي الفتاة إلى القرية ، وتم إرسال الرجل إلى الجنود. في وقت لاحق ، تزوجت أرينا من طاحونة فدى لها.

ماء التوت

تجري الأحداث في ذروة الحرارة في أوائل أغسطس ، عندما ذهب الراوي للصيد وذهب في اتجاه نبع يعرف باسم مياه قرمزية.

على ضفاف النهر ، يلتقي برجلين عجوزين يصطادان السمك - شوميخينسكي ستيبوشكا وميخايلو سافيليف ، الملقبان بالضباب. ما يلي هو قصة عن قصص حياتهم.

طبيب المقاطعة

في خريف واحد ، عاد من حقل كان يغادره ، أصيب الراوي بنزلة برد ومرض. حدث ذلك في بلدة مقاطعة ، في فندق. اتصلوا بالطبيب. وصف طبيب المقاطعة ، تريفون إيفانوفيتش ، دواءً وبدأ يتحدث عن كيف أنه في يوم من الأيام ، أثناء لعب التفضيل مع قاض محلي ، تم استدعاؤه إلى منزل أرملة فقيرة. كانت صاحبة أرض تعيش على بعد عشرين ميلاً من المدينة. قالت الرسالة الواردة منها إن ابنتها تحتضر ، وطلبت من الطبيب الحضور في أسرع وقت ممكن.

عند وصولها ، بدأت الطبيبة في تقديم المساعدة الطبية لابنتها ، ألكسندرا أندريفنا ، التي كانت مريضة بالحمى. بقي تريفون إيفانوفيتش معهم لعدة أيام لرعاية المريض ، وشعر "بميل قوي تجاهها". على الرغم من كل جهوده ، لم تتحسن الفتاة. ذات ليلة ، شعرت أنها ستموت قريبًا ، اعترفت بحبها للطبيب. بعد ثلاثة أيام توفيت الكسندرا أندريفنا.

والطبيب بعد ذلك - دخل في زواج قانوني ، وأخذ زوجته ابنة التاجر أكولينا ، شريرة ، ولكن مع سبعة آلاف مهر.

Ovsyanikov Odnodvorets

هنا يقدم الراوي القراء إلى قصر Ovsyanikov المنفرد. كان رجلاً طويل القامة وقوي البنية في حوالي السبعين من عمره ، بوجه يشبه إلى حد ما وجه كريلوف ، بنظرة واضحة وذكية ، بوضعية مهمة ، كلام محسوب ومشية بطيئة. احترمه جميع جيرانه احتراما كبيرا واعتبروه شرفًا له. عاش Ovsyanikov بمفرده مع زوجته في منزل مريح وأنيق. احتفظ بخادم صغير ، وألبس شعبه باللغة الروسية ودعاهم عمال. "لقد اعتبر أن بيع الخبز - عطية الله - خطيئة ، وفي السنة الأربعين ، أثناء المجاعة العامة والتكلفة الباهظة الرهيبة ، وزع كل ما لديه من مخزون على ملاك الأراضي والفلاحين المحيطين به ؛ لقد عرضوا عليه بامتنان ديونهم العينية في العام التالي. من بين الكتب ، قرأ Ovsyanikov الكتب الروحية فقط. غالبًا ما كان الجيران يأتون إليه للحصول على المشورة والمساعدة ، وطلب الحكم ، والتوفيق بينهم.

كان فرانز إيفانوفيتش ليزين أحد جيران أوفسيانيكوف. في عام 1812 ذهب إلى روسيا مع جيش نابليون كعازف طبول. خلال التراجع ، سقط Lezhen في أيدي فلاحي سمولينسك ، الذين أرادوا إغراقه. أشفق مالك الأرض المار على الفرنسي. سأل عما إذا كان يعزف على البيانو وأعاده إلى المنزل كمدرس لبناته. بعد أسبوعين ، انتقل Lezhen من مالك الأرض هذا إلى رجل ثري ومثقف ، وقع في حب الرجل الفرنسي بسبب تصرفه اللطيف والبهيج وتزوج من تلميذه. دخل Lezhen الخدمة ، وأصبح نبيلًا ، وفي النهاية - مالك أرض روسي. انتقل للعيش في Orel وتكوين صداقات مع Ovsyanikov.

إلغوف

يذهب الراوي مع Yermolai لإطلاق النار على البط في Lgov - قرية كبيرة في السهوب. بمجرد وصولهم إلى ضفة النهر ، وجدوا قارب الصياد كوزما ، الملقب بالعاهرة. كل من كان في حياته: قوزاق ، مدرب ، طباخ ، صانع قهوة ، ممثل ، عامل ، بستاني ، مسافر ، والآن هو صياد محترف ، تم تعيينه لمدة سبع سنوات للصيد في بركة لا يوجد فيها سمكة. كان لديه عدة أسماء وألقاب خلال حياته.

كاسيان بالسيوف الجميلة

يعود الراوي من الصيد في يوم صيفي شديد الحرارة. ينكسر محور في عجلة عربتهم ، ويلقي المدرب يروفي باللوم على موكب الجنازة الذي التقى به على الطريق. يُعتقد أن لقاء ميت هو نذير شؤم. يعلم الراوي أنهم يدفنون مارتن النجار الذي مات بسبب الحمى. في غضون ذلك ، يعرض السائق الذهاب إلى مستوطنات Yudin من أجل الحصول على محور جديد للعجلة هناك. في المستوطنات ، يلتقي الراوي مع كاسيان ، قزم يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا وله وجه صغير داكن متجعد وأنف حاد وبني وعينان بالكاد ملحوظة وشعر أسود كثيف مجعد. كان جسده كله ضعيفًا ونحيفًا للغاية ، وعيناه غريبتان وغير مألوفتين.

يقول كاسيان إنه يمكن الحصول على محور جديد من كتبة التجار في بستان من خشب البلوط تم قطعه للبيع ، ويوافق على مرافقة الصياد هناك. قرر الصيد في البستان. يطلب كاسيان اصطحابه معه. بعد تجوال طويل ، تمكن الراوي من إطلاق النار على كورنكريك فقط.

"- بارين ، والماجستير! فجأة نطق كاسيان بصوت رنين.

استيقظت من النوم. حتى الآن كان بالكاد قد أجاب على أسئلتي ، ولكن فجأة تحدث بنفسه.

- ماذا تريد؟ انا سألت.

- حسنا ، لماذا قتلت الطائر؟ بدأ ينظر إلي مباشرة في وجهي.

- كيف لماذا؟ كورنكريك هي لعبة: يمكنك أكلها.

"هذا ليس سبب قتله يا سيد: سوف تأكله!" لقد قتلته من أجل تسليتك ".

يجادل كاسيان بأن قتل أي كائن في الغابة خطيئة ، ولكن يتم توفير طعام آخر للإنسان - الخبز و "مخلوق مصنوع يدويًا من الآباء القدامى". يقول أنه "لا يمكن للإنسان ولا المخلوق أن يكررا الموت. الموت لا يهرب ، ولا يمكنك الهروب منه أيضًا ؛ لا ينبغي لها أن تساعد ...

يعلم الراوي أن كاسيان يعرف الأعشاب الطبية جيدًا ، وفي إحدى المرات ذهب إلى "سيمبيرسك - مدينة مجيدة ، وإلى موسكو نفسها - قباب ذهبية ؛ ذهبت إلى ممرضة أوكا وإلى أم فولغا. "ولست وحدي ، آثم ... كثير من الفلاحين الآخرين الذين يرتدون أحذية خفيفة يمشون ويتجولون في العالم ويبحثون عن الحقيقة ... نعم! .. ماذا عن المنزل ، هاه؟ لا توجد عدالة في الشخص - هذا كل شيء ... "

يعتبر المدرب يروفي أن كاسيان شخص أحمق وأحمق ، لكنه يعترف بأن كاسيان شفاه من مرض سكروفولا. "الله يعرفه: يسكت مثل الجذع ثم يتكلم بغتة وما يتكلم الله يعرفه. هل من الأخلاق؟ إنها ليست أخلاق. شخص متعارض ، كما هو.

بورميستر

يعيش خمسة عشر فردًا من ممتلكات الراوي مالكًا صغيرًا للأرض - ضابط حراس متقاعد أركادي بافلوفيتش بينوشكين. تم بناء منزله وفقًا لخطة مهندس معماري فرنسي ، يرتدي الناس ملابس باللغة الإنجليزية ، ويعمل في التدبير المنزلي بنجاح كبير. يشترك Penochkin في الكتب الفرنسية ، لكنه لا يقرأها عمليًا. يعتبر من أكثر النبلاء تعليماً وخاطبًا يحسدون عليه في المقاطعة. في الشتاء يسافر إلى سان بطرسبرج. يقوم الراوي بزيارته على مضض ، ولكن يومًا ما كان عليه أن يقضي الليلة في عزبة Penochkin. في الصباح كان هناك إفطار إنجليزي. ثم يسافرون معًا إلى قرية Shipilovka ، حيث يقيمون في كوخ المضيفة المحلية Sofron Yakovlevich. على جميع أسئلة Penochkin حول شؤون الأسرة ، أجاب أن كل شيء يسير على ما يرام بفضل أوامر السيد. في اليوم التالي ، ذهب Penochkin مع الراوي والمضيف سوفرون لتفقد الحوزة ، حيث ساد أمر غير عادي. ثم ذهبنا للبحث في الغابة ، وعندما عدنا ، ذهبنا لإلقاء نظرة على آلة تذرية ، طلبناها مؤخرًا من موسكو.

عندما خرجوا من الحظيرة ، رأوا فلاحين ، أحدهما كبير السن والآخر شاب ، راكعين. اشتكوا من أنهم تعرضوا للتعذيب الكامل من قبل المضيف ، الذي أخذ ابني الرجل العجوز كمجندين ، والآن هو يأخذ الثالث. أخرج آخر بقرة من الفناء وضرب زوجته. تم التأكيد على أن الوكيل لم يفسدهم وحده. لكن Penochkin لم يستمع إليهم.

بعد ساعتين ، كان الراوي موجودًا بالفعل في قرية Ryabovo ، حيث تحدث مع أحد معارف الفلاح Anpadist عن فلاحي Shipilovsky. أوضح أن Shipilovka تم إدراجه فقط على أنه سيد ، وأن Sofron يمتلكها كممتلكاته: فالفلاحون من حوله مدينون له ، ويعملون لديه مثل العمال ، ويتاجر المضيفة في الأرض ، والخيول ، والماشية ، والقطران ، والزيت ، والقنب ، لذلك إنه غني جدًا ، لكنه يتفوق على الفلاحين. لا يشتكي الفلاحون للسيد ، لأن Penochkin لا يهتم: الشيء الرئيسي هو عدم وجود متأخرات. وغضب سوفرون من أنتيباس لأنه تشاجر معه في اجتماع ، لذا فهو الآن ينتقم منه.

مكتب

تجري الأحداث في الخريف. تجول الصياد في الحقول بمسدس وفجأة رأى كوخًا منخفضًا كان يجلس فيه حارس عجوز ، ويريه الطريق. لذا انتهى الأمر بالراوي في ملكية Losnyakova Elena Nikolaevna ، في مكتب السيد الرئيسي ، حيث يدير الكاتب نيكولاي إريميف. الراوي ، في الغرفة المجاورة ويتظاهر بالنوم ، يتعلم

هناك الكثير مما هو جديد عنه وعن الحياة في الحوزة.

بريوك

عاد الصياد إلى المنزل بمفرده ، على دروشكي عبر البلاد. كانت عاصفة رعدية تقترب ، وفجأة بدأت تمطر على شكل جداول. فجأة ، في الظلام ، مع وميض من البرق ، ظهر شخصية طويلة بالقرب من الدروشكي. طالب الرجل بصوت شديد اللهجة بتعريف نفسه ، وبعد أن سمع الإجابة ، هدأ. تبين أنه هو نفسه حراج محلي وعرض على الصياد انتظار المطر في كوخه. أخذ الحراج الحصان من اللجام ، وسرعان ما ظهر كوخ صغير في فناء واسع أمام أعين الصياد. على العتبة ، قابلتهم فتاة في الثانية عشرة من عمرها ، ترتدي قميصًا بحزام ، وفي يدها فانوس. ذهب الحراج لوضع الدروشكي تحت السقيفة ، ودخل السيد الكوخ. كان أمامه فقر مروع. في المهد يرقد طفل يتنفس بصعوبة وبشكل متكرر. هزته الفتاة بيدها اليسرى مستقيمة الشعلة. دخل الحراج. شكر السيد الحراج وسأل عن اسمه. فأجاب أن اسمه فوما ، الملقب بريوك.

نظر الصياد إلى الغابة بفضول مضاعف.

كانت هناك أساطير حول صدق بيريوك وعدم فساده وقوته.

سأل السيد أين المضيفة. أجاب الحراج أولاً أنها ماتت ، ثم تعافت ، قائلة إنها هربت مع تاجر عابر ، تاركة طفلها الذي بالكاد يولد.

قدم بيريوك الخبز للسيد ، لكنه قال إنه لم يكن جائعًا. خرج الحراج إلى الفناء وعاد بخبر مرور العاصفة ، ودعا الضيف لمرافقته خارج الغابة. لقد أخذ هو نفسه مسدسًا ، موضحًا ذلك بحقيقة أنهم كانوا يقطعون شجرة في Kobyly Verkh ، كانوا يلعبون الحيل - سمع من الفناء.

الرجل المحترم والحراجي لم يكن لديهما الوقت لمكان القطع. هرع الصياد إلى المكان الذي جاءت منه ضوضاء النضال ، ورأى الحراج ، وهو يلوي يدي السارق بغطاء خلف ظهره. تبين أن اللص فلاح في خرق ، وله لحية طويلة. أعطى السيد كلمته عقلياً: حرر الفقير بكل الوسائل. جلس الفلاح على مقعد ، واستقر الصمت الميت في المنزل.

وفجأة تحدث السجين وطلب من فوما كوزميش ، أي بيريوك ، إطلاق سراحه. كان فوما مصرا ، وبعد مشاحنات طويلة ، هربت التهديدات ضد الحراجي من الفلاحين. نهض بيريوك ، وفي نوبة غضب صعد إلى الفلاح. كان يخشى أن يضربوه ، ووقف السيد للأسير. أمر بيريوك السيد أن يترك وراءه ، وخلع الوشاح من مرفقي الفلاح ، وسحب قبعته على عينيه ، وأمسكه من مؤخرة رقبته ودفعه خارج الكوخ.

أثنى السيد على بيريوك ، قائلاً إنه مثل رفيقه. لوح له الحراج وطلب فقط ألا يخبر أحداً.

ثم ودع السيد وداعا له على حافة الغابة.

ليبيديان

يروي الراوي كيف وصل إلى ليبيديان قبل خمس سنوات عند انهيار المعرض. بعد العشاء ، يذهب إلى المقهى حيث يلعبون البلياردو.

في اليوم التالي ، ذهب لاختيار حصان لنفسه ، وبحث لفترة طويلة ، واشتراه أخيرًا. لكن تبين أنها كانت ساخنة وعرجة ، ورفض البائع استعادتها.

المطربين

تجري الأحداث في قرية كولوتوفكا الصغيرة. إنه يحكي عن منافسة مغنيين من الشعب - ياكوف التركي وباعة متجول من زيزدرا. غنى الباعة في "أعلى صوت مزيف" ، وكان صوته "لطيفًا ولطيفًا إلى حد ما ، على الرغم من أنه أجش إلى حد ما ؛ لعب وهز هذا الصوت مثل القمة ،<…>صمت ثم فجأة التقط اللحن القديم بنوع من البراعة المتعجرفة المحطمة. كانت تحولاته في بعض الأحيان جريئة جدًا ، وأحيانًا مسلية جدًا: كانت ستمنح الكثير من المتعة للمتذوق.

ياكوف "غنى ، متناسيًا تمامًا منافسه ونحن جميعًا ، ولكن ، على ما يبدو ، تم رفعه ، مثل سباح قوي بجوار الأمواج ، من خلال مشاركتنا الصامتة والعاطفية. غنى ، ومن كل صوت من صوته كان هناك شيء محلي واسع للغاية ، كما لو كانت السهوب المألوفة تنفتح.<…>، الذهاب إلى مسافة لا نهائية.

غنى ياكوف ، "كان هناك أكثر من مسار في الميدان" ، وأصيب جميع الحاضرين بالرعب. كان هناك شغف حقيقي في صوته وشبابه وقوة وحلاوة ، ونوع من الحزن الحزين اللامبالي بشكل مذهل. "الروح الروسية ، الصادقة ، المتحمسة بدت ونفست فيه وأمسك قلبك ، وأمسك بك مباشرة من خيوطه الروسية."

بعد أن استراح الصياد في غرفة المعيشة ومغادرة القرية ، قرر أن ينظر إلى نافذة حانة Pritynny ، حيث شاهد قبل ساعات قليلة غناءًا رائعًا. عرضت صورة "قاتمة" و "متعددة الألوان" نفسها لعينيه: "كان كل شيء في حالة سكر - الجميع ، بدءًا من جاكوب. عاري الصدر ، جلس على مقعد ، وهو يغني بصوت أجش نوعًا من الرقص ، وأغنية الشوارع ، وكسل يقطف أوتار الجيتار ... "

ابتعد الصياد عن النافذة ، التي خرجت منها الأصوات المتضاربة للحانة "الممتعة" ، وسرعان ما ابتعد عن كولوتوفكا.

بيتر بتروفيتش كاراتاييف

حدث الحدث في الخريف ، على الطريق من موسكرا إلى تولا ، عندما قضى الراوي اليوم كله تقريبًا بسبب نقص الخيول في المنزل البريدي ، حيث التقى بالنبل النبيل الصغير بيوتر بتروفيتش كاراتاييف. يروي كاراتاييف للراوي قصته. لقد دمر تقريبًا - بسبب فشل المحاصيل وعجزه عن إدارة الاقتصاد ، والآن يذهب إلى موسكو للخدمة. ثم يتذكر كيف وقع في حب الفتاة الجميلة ماتريونا ، وقرر شرائها من العشيقة. استقبله أحد أقارب السيدة وأمره بالاتصال بعد يومين. عند وصوله في الوقت المحدد ، اكتشف بيوتر بتروفيتش أن ماتريونا تم إرساله إلى قرية في السهوب ، لأن السيدة لم ترغب في بيع الفتاة. ثم ذهب كاراتاييف إلى القرية التي نُفي فيها ماتريونا ، وأخذها سراً ليلاً. لذلك عاشوا خمسة أشهر في فرح وانسجام.

لكن في أحد الأيام ، أثناء ركوب مزلقة ، ذهبوا إلى قرية عشيقة ماتريونا ، حيث شوهدوا والتعرف عليهم. قدمت السيدة شكوى ضد كاراتاييف بأن ابنتها الهاربة كانت تعيش معه. وصل ضابط الشرطة ، لكن بيوتر بتروفيتش تمكن هذه المرة من الدفع. ومع ذلك ، لم يترك وحده. لقد دخل في الديون ، وأخفى ماتريونا ، لكنها ، تشفق على كاراتاييف ، ذهبت وخانت نفسها.

بعد عام من هذا الاجتماع ، وصل الراوي إلى موسكو ، وذهب إلى مقهى هناك ، حيث رأى

بيتر بتروفيتش. قال إنه لا يخدم في أي مكان ، وقد بيعت قريته في مزاد ، وأنه ينوي البقاء في موسكو حتى نهاية حياته.

تاريخ

يأتي "أكولينا" المحب بحنان إلى البستان في موعد مع خادم لورد مدلل ويتعلم أنه سيغادر مع سيده إلى بطرسبورغ ، وربما يتركها إلى الأبد. يغادر فيكتور دون أي تلميح من الإحباط أو الندم ، وتنغمس الفتاة المسكينة المخدوعة في تنهدات لا تطاق.

الطبيعة هنا هي تعليق غنائي دقيق على الحالة المؤلمة واليائسة للفتاة: "... من خلال الابتسامة الحزينة ، على الرغم من الابتسامة المنعشة للطبيعة الباهتة ، بدا أن الخوف الباهت من الشتاء القريب يتسلل. عاليا فوقي ، يقطع الهواء بجناحيه بشدة وبحدة ، طار غراب حذر ، أدار رأسه ، نظر إلي من الجانب ، وحلّق ، فجأة ، اختفى خلف الغابة ... "

الاثار الحية

الراوي ، مع Yermolai ، يذهبون للاحتجاج الأسود إلى منطقة Belevsky. لم يتوقف المطر منذ الصباح. ثم عرض Yermolai الذهاب وقضاء الليل في Alekseevka ، مزرعة صغيرة مملوكة لأم الراوي ، والتي لم يشك في وجودها من قبل.

في اليوم التالي ذهب في نزهة في الحديقة البرية. عندما وصل إلى المنحل ، رأى سقيفة من الخوص حيث يرقد شكل صغير يشبه مومياء. اتضح أنها لوكريا ، جمال في الماضي. روت قصتها كيف سقطت من الشرفة قبل سبع سنوات وبدأت تمرض. جسدها ذابل وفقدت القدرة على الحركة. حاول السادة أولًا معالجتها ، ثم أرسلوها إلى القرية إلى أقاربها. هنا أُطلق على لوكريا لقب "القوى الحية". عن حياتها الحالية ، تقول إنها راضية عن كل شيء: أرسل الله الصليب - يعني أنه يحبها. يقول أنه يرى الأحلام: المسيح ؛ الآباء الذين يسجدون لها ويقولون إنها تكفر عن ذنوبهم بآلامها ؛ الموت ، الذي تتوسل لوكريا بأخذها معه. عرض الراوية نقلها إلى المستشفى يرفض - الإجراءات الطبية لا تساعدها ، وتسبب فقط معاناة لا داعي لها. تطلب من السيد أن يخبر والدتها أن تقلل الكمية إلى الفلاحين المحليين - أراضيهم فقيرة ، والمحاصيل سيئة.

بعد أسابيع قليلة من اجتماعهم ، ماتت Lukerya.

كتب الكتاب على مدى ثلاث سنوات ونصف في الخارج ، في فرنسا. لاحقًا ، في "المذكرات الأدبية واليومية" ، اعترف المؤلف بأنه لم يكن ليؤلف "ملاحظات صياد" لو بقي في روسيا. لم يكن بإمكانه الكتابة فحسب ، بل لم يستطع العيش بجوار "عدوه" ، الذي كان القنانة والذي أقسم معه ، حتى في شبابه ، "أن يقاتل حتى النهاية".

وهكذا ، فإن رحيل تورجينيف ، من بين أسباب أخرى ، أظهر بوضوح ولاء الكاتب لقناعاته.

ومع ذلك ، وكما كتب ب. زايتسيف بحق ، فإن "ملاحظات الصياد" هي "الشعر ، وليس السياسة". علاوة على ذلك ، لم يقبل تورجنيف نفسه الكلام الوطني. لقد كان في الأساس رجلاً روسيًا لافتًا للنظر ، ويتفهم روسيا بعمق ، ويشعر بسحرها وجمالها.

العالم ، المنغمس في المساحة الزرقاء الواسعة والصمت الأرضي لروسيا الريفية - كانت هذه صورة الوطن الأم للخيال الفني للكاتب. يتضح هذا بشكل خاص في قصة كاسيان عن السيف الجميل ، حول الأماكن الأصلية التي تركها وراءه.

الامتداد والارتفاع الأخضر والأزرق الذي انفتح على أعيننا ، يمتص ويعكس العظمة الطبيعية للأرض والسماء - كل ما نسميه الطبيعة - يحركه أشخاص مثل Turgenev's Stepushki و Twigs و Yermolai و Kasyans و Philofsy و Kalinychi - و يتجلى في "ملاحظات صياد" صورة للوطن الأم ، يتأملها مؤلفها من بعده بحب دائم وعشق.

فتحت صورة الوطن الأم ، المتجسدة في دورة Turgenev ، الأدب الروسي والعالمي للفنان ، مع روح نادرة من الخيال ، مستمدة من اتصال طويل ووثيق بين الطبيعة والإنسان. إن أكثر ما يميز Turgenev سحراً هو عندما يغلف أبسط حالات الطبيعة بضباب من الشعر. في "ملاحظات الصياد" يترك "الثرثرة" و "الضباب" ؛ الرائحة ، وصباح "الحفيف والحفيف" ، تشبه الغيوم "الأشرعة المنخفضة" وتقع شجرة مجعدة تحت فأس ، مثل الرجل ، "الركوع ومد ذراعيه.

يغذي الإلهام الشعري لمؤلف "ملاحظات الصياد" ، المستمدة من الطبيعة ، جمالية Turgenev المصقولة ، مما يجعله أقرب إلى المرونة والتطور المجازي لأدب العصر الفضي. أدى الكثير في العالم الأخضر والأزرق الذي أعاد Turgenev إلى إنشائه إلى الشعور بالبهجة والجمال والإيمان بتناغم الكون البشري.

كان أحد أسس هذا الاعتقاد بالنسبة لتورجنيف نفسه هو الشعور بالاندماج التام لشخص بسيط ، وفلاح مع الطبيعة ، والانحلال المتبادل لحياتهم. هذا هو فوما بيريوك ، الذي يمكننا أن نقول عنه إنه ليس مجرد حراج ، بل هو روح الغابة.

أما بالنسبة لكاسان الذي يلعب دوره Turgenev ، فسيكون صحيحًا أن نلاحظ أن هذا "الرجل العجوز الغريب" كان سيدًا حقيقيًا للغابات - Goblin ، الذي بدأ في خداع الصياد ، ليأخذ منه اللعبة. وهو يتصرف في الغابة ، كما هو الحال في منزله ، بطريقته الخاصة: مشى "سريعًا" ، "مقلدًا ، ينادي على بعضه البعض" مع الطيور. لا تفشل في الظهور في غابة الغابة وواحدة من "leshachat" ، وجهه مشابه بشكل لافت للنظر لوجه المالك: الفتاة Annushka مع علبة من الفطر في يدها.

يمكن أن تكون العلاقة بين الإنسان والعالم الطبيعي في تورجنيف نفسية للغاية. هكذا تتحول صورة المساء الباهت إلى الليل ومصير أرينا في قصة "Yermolai and the Miller Woman" ، وهي امرأة ذات عيون "كبيرة وحزينة" ، حيث تتلاشى الحياة كما نفهم. بعيدا بشكل مؤلم في وقت مبكر ، مترابطة.

ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى دراماتيكية مصير الإنسان ، بغض النظر عن مدى تعقيده وطبقاته المتعددة ، يسعى تورجنيف مع ذلك لإظهار أن الكون لا يزال منظمًا تمامًا. أساس هذه الفكرة في "ملاحظات الصياد" هو تأكيد الحياة العالمية - "الحياة القوية والحكيمة والسعيدة للطبيعة" ، مسارها الطبيعي.

يتحد أبطال "ملاحظات الصياد" بشعور مشترك بالحياة - العيش بكل كيانهم في كل دقيقة ، والاستسلام لتدفق عناصر الحياة ، والخضوع لتلك الظروف الثابتة "التي وضعتها الطبيعة الشمس ، العشب ، الوحش ، الشجرة "(تولستوي). هذا يسبب فيهم استقامة غير عادية للروح ، والتي ، وفقًا لتورجينيف ، يُحرم منها الشخص الذي سقط عن الطبيعة. على هذا النحو ، تعرف على نفسه وأهل فصله ورأى الصحة الروحية للأمة الروسية في تعريفها بنظرة الناس للعالم ، والتي يعتقد الكاتب أنها ستساعد في التغلب على المعاناة ، وشعور الشخص بالوحدة والضعف والوعي. من عدم أهميته ، الخوف من الخلود الطبيعي.

رأى تورغينيف الدعم الروحي للإنسان الحديث في المقام الأول في مفاهيم قريبة من الناس مثل الصبر والتواضع والوداعة والقدرة على المعاناة - دون دموع وشكاوى لتحمل الكثير من المصاعب ، والمفاهيم المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإيمان الأرثوذكسي ، وقبل كل شيء ، على صورة المسيح. لذلك ، فإن لوكريا ("الآثار الحية") تتمتع باستقامة مطلقة للروح ، تتغذى على الإيمان الديني. محكوم عليها بالجمود ، تجد القوة لتحمل سوء حظها في تواضع وصبر لا حدود له.

تكامل روح أبطال "ملاحظات الصياد" ، بغض النظر عن مدى اختلافهم: سواء كان خور العملي أو كالينيتش الحالم ، الستايوبوشكا المثير للشفقة وكاسيان الغامض ، مثل العشب العنيد في حقل يرمولاي بريوك المؤخرة ، المليئة بالواجب - يجعلها متساوية ، كلها متناغمة على حد سواء.

في الوقت نفسه ، تبين أن الجانب الاجتماعي من حياة الفلاحين في روسيا والمجتمع الروسي ككل كان في مركز اهتمام الكاتب. كانت "ملاحظات الصياد" نثرًا مباشرًا وصادقًا ، مليئًا بالأصداء والأدلة على حاجة الناس وضيقهم.

لكن الفكرة الرئيسية لتورجينيف كانت أن الفلاح ليس سيد مصيره. وهكذا ، أصدر حكماً على "عدوه" - واقع العبودية القاسي والمهين.

ألم لا يطاق من أجل الكرامة المنهوبة ، والحياة المدمرة تتخللها قصة "يرمولاي والميلر". التعسف القاسي لعشيقة القن أرينا (تم تخمين فارفارا بتروفنا فيها) ، ورفض السعادة الشخصية لعبيدها ، يحكم عليها ليس فقط بالخزي العام ، والفشل في الوفاء بالحب ، والانفصال عن حبيبها ، وفقدان طفل ، ولكن أيضا إلى الانقراض الهادئ للحياة في هذه المرأة الجميلة الحزينة المقتضبة.

بطل آخر من Turgenev - Styopushka ("Raspberry Water") تم حذفه ببساطة من الحياة: "لم يعرف أحد عن وجوده". على عكس Styopushka ، لا ينسى أصحاب ساحة Bitch ("Lgov") ، الذين عرّفوه بأنه مدرب ، وطباخ ، وحارس ، وبستاني. والآن كانت العقدة صيادًا مع السيدة للسنة السابعة. صحيح ، كما اتضح لاحقًا ، في نهر السيد "لا توجد سمكة". لا يخبر Turgenev عن حياة البطل التي لا معنى لها فحسب ، بل يتحدث ، كما في حالة Arina ، عن حياة دمرها تعسف المضيفة.

يعيش توماس البوغاتير حياة متسولة ومليئة بالمعاناة. حكمت عليه العبودية بمصير "ذئب ناسك" ، "قاتل" ، "مصاص دماء" ، "وحش" ​​، مكروه بشدة من قبل الفلاحين ، مدمر إلى أقصى الحدود ، منتفخ بالجوع. كما أنه يحكم على بيريوك بشقاق مؤلم مع نفسه ، واضطراب عقلي لا يطاق. وإدراكًا منه لمصير الفلاحين المرير ، إلا أنه يخدم قضيته بحماس.

اقترح تورجينيف أيضًا نتيجة محتملة لمصير بيريوك. في Bezhin Meadow ، يروي الصبي Pavlusha كيف "غرق اللصوص أكيم الحراجي الصيف الماضي ، والآن يمكن للمرء أن يسمع روحه تشكو". أليس هذا المصير هو الذي قاله الفلاح لتوماس: "أنت قاتل ، وحش ، لا يوجد موت لك ... لكن انتظر ، لن تحكم طويلاً!".

لذلك في "ملاحظات الصياد" هناك "مصير كورالي" للشعب ، غناه ياكوف التركي ، الذي أرسل العديد من الفلاحين ، مثل كاسيان بالسيف الجميل ، للتجول في العالم والبحث عن الحقيقة والحلم الأراضي المباركة حيث "يعيش الإنسان في القناعة والعدالة". في هذه الأثناء ، لم يتم العثور على "البحار الدافئة" مع طائر Gamayun ، يضطر الفلاح إلى العيش مع Polutykins و Penochkins ، تحت القوة القاسية لـ "الدعم" ، وليس لديهم الحق في حياة كريمة.

لكن تورغينيف ، على الرغم من طبيعة العبودية الشاملة ، بدا أن مصير الناس مليء بالمعنى العالي. مقتنعًا بأن نبتة الأعمال العظيمة المستقبلية تكمن في الرجل الروسي ، فقد طور في "ملاحظات الصياد" فكرة ف. Belinsky ، على غرار مزاجه ، حول الناس - التربة التي تخزن العصائر الحيوية للتنمية.

في عصر كانت فيه المبادئ الأخلاقية ومعتقدات تورجنيف تتبلور ، عندما كان تورجينيف يتشكل كمواطن ، كانت مسألة تحرير الفلاحين من القنانة تبرز بالفعل. وشيئا فشيئا ، كانت الأصوات تسمع أعلى فأعلى ، تلمح أولا إلى الحاجة إلى مثل هذا الإصلاح ، ثم تنصح بإدخاله ، ثم تطالب مباشرة بمثل هذا الإصلاح. وجه تورغينيف كل جهوده ضد أكثر ظاهرة مخزية في الحياة الروسية - القنانة.

Turgenev هو رسام ممتاز للعالم الروسي ، وكانت الخطة التي تصورها ، مروراً بحقيبة صياد عبر أماكن وزوايا وزوايا مختلفة في روسيا ، لتعريفنا بالعديد من الأشخاص والشخصيات ، كانت ناجحة تمامًا. نرى هذا في "ملاحظات الصياد".

ما هو تاريخ إنشاء دورة القصص "ملاحظات الصيادين"؟ شهدت القصص الأولى من هذه الدورة الضوء في نهاية الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، في وقت كانت فيه أسس القنانة راسخة. لم تكن سلطة مالك الأرض النبيل مقيدة بأي شيء ، ولم يتم التحكم فيها. كرجل ، رأى تورغينيف في القنانة أعلى درجات الظلم والقسوة. لهذا السبب ، كره تورجنيف العقل والقلب القنانة ، التي كانت ، على حد تعبيره ، عدوًا شخصيًا. لقد أعطى نفسه "قسم أنيبال" الشهير بعدم إلقاء السلاح ضد هذا العدو. أصبح الوفاء بهذا القسم بمثابة "ملاحظات للصياد" ، وهي ليست فقط عملًا مهمًا اجتماعيًا ، ولكنها تتمتع أيضًا بمزايا عظيمة من وجهة نظر أدبية وفنية.

في عام 1852 ، نُشرت ملاحظات الصياد لأول مرة كإصدار منفصل.

ما هو الهدف الرئيسي الذي سعى إليه I.S Turgenev حول إنشاء هذا العمل؟ الهدف الرئيسي من مذكرات الصياد هو شجب القنانة. لكن المؤلف اقترب من تحقيق هدفه بطريقة أصلية. اقترحت موهبة الفنان والمفكر على Turgenev أن التركيز لا ينبغي أن يكون على الحالات القصوى للقسوة ، ولكن على الصور الحية. بهذه الطريقة سيتواصل الفنان مع الروح الروسية والمجتمع الروسي. وقد تمكن من القيام بذلك على أكمل وجه. كان تأثير العمل الفني كاملاً ومدهشًا.

"ملاحظات الصياد" هي سلسلة من 25 قصة ، وإلا فإنها تسمى مقالات ، من حياة الأقنان والملاك. في بعض القصص ، "ينتقم" المؤلف من عدوه (القنانة) بعناية شديدة ، وفي قصص أخرى ينسى العدو تمامًا ، ولا يتذكر سوى شعر الطبيعة ، فن اللوحات اليومية. وتجدر الإشارة إلى أن هناك العديد من القصص من هذا النوع. من بين القصص الخمس والعشرون ، يمكن للمرء أن يرى احتجاجًا مباشرًا ضد القنانة في ما يلي: "يرمولاي والميلر" ، "برجون" ، "إلغوف" ، "اثنان من مالكي الأراضي" ، "بيوتر بتروفيتش كاراتاييف" ، "التاريخ". ولكن حتى في هذه القصص يتم التعبير عن هذا الاحتجاج في شكل دقيق ، فهو عنصر غير مهم إلى جانب العناصر الفنية البحتة للقصص. في بقية القصص ، لم يُسمع أي احتجاج ؛ إنها تضيء جوانب حياة مالك الأرض والفلاح.

الموضوع الرئيسي لملاحظات الصياد هو مصير الفلاحين في عصر القنانة. أظهر Turgenev أن الأقنان هم أيضًا بشر ، وأنهم أيضًا تحت رحمة العمليات العقلية المعقدة ، فهم يتميزون بحياة أخلاقية متعددة الأوجه.

الفكرة الرئيسية لـ "ملاحظات الصياد" هي "فكرة كرامة الإنسان" ، الإنسانية. القنانة شر ، لقد فصلت الفلاحين بهوية سالكة عن باقي المجتمع البشري ، عن الثقافة الفكرية بشكل عام. كان على الفلاح أن يسعى ، بجهوده الخاصة وفي بيئته الخاصة ، إلى إشباع الحاجات الحيوية للنفس البشرية. حول - الناس إما غير مبالين أو معاديين له. بجانبه هناك نفس "المهانة والإذلال" مثله. يجب أن يشعر أي شخص ، بأي شكل من الأشكال ، في قدراته وميوله الطبيعية ، فوق البيئة المظلمة ، بوحدة عميقة ومؤلمة. لا يوجد أحد يأخذ الروح معه ، ولا أحد يصدق المشاعر العميقة المستثمرة بشكل غير مناسب في قلب الأقنان.

ما هي السمة المميزة لهذا العمل الواسع النطاق لتورجينيف؟ بادئ ذي بدء ، من الضروري ملاحظة الواقعية الكاملة لـ "ملاحظات الصياد". تشكل هذه الواقعية أساس عمل Turgenev. بناءً على تعليمات Belinsky العادلة ، لم يكن Turgenev قادرًا على وصف شخصية لم يقابلها في الواقع بشكل فني. أتاح مستودع الإبداع هذا لتورجنيف الكشف عن الجوهر العالمي لروح الفلاح ورسم نوعين رئيسيين من الفلاحين: خوريا وكالينيتش. في قصة "Bezhin Meadow" أشار إلى نفس النوعين الرئيسيين في بيئة الأطفال: Pavlusha - خور المستقبل ، Vanya - Kalinich. بعد أن صور الفلاحين وبيئة المالك بطريقة شاملة ، اتخذ تورجينيف خطوة كبيرة إلى الأمام نحو الواقعية ، مقارنة بأعظم الواقعيين الذين سبقوه - غوغول. لكن غوغول رأى الواقع في انكساره. من ناحية أخرى ، عرف تورغينيف كيف ينظر إلى نفس الواقع من جميع الجهات ، وحياته تتكشف في مجملها. ومع مثل هذه التغطية الكاملة والشاملة للحياة ، يظهر Turgenev موضوعية كاملة في "ملاحظات الصياد".

ومع ذلك ، فإن مذكرات الصيادين لا تمثل هجومًا مباشرًا على القنانة ، ولكنها توجه لها ضربة قاسية بشكل غير مباشر. صور تورجينيف الشر على هذا النحو ، ليس لغرض واضح هو محاربته ، ولكن لأنه رآه مثيرًا للاشمئزاز ، يسيء إلى الإحساس بالكرامة الإنسانية. نتيجة الواقعية والموضوعية هي تصوير أنواع "ملاحظات الصياد" الإيجابية والسلبية ، الجذابة والمثيرة للاشمئزاز ، سواء في بيئة الفلاحين أو في ملاك الأراضي. في الوقت نفسه ، احتاج تورجينيف إلى درجة عالية من الملاحظة. لاحظ بيلينسكي هذه الملاحظة في تورجينيف ، حيث كتب أن موهبة تورجينيف هي مراقبة الظواهر ونقلها ، مروراً بخياله ، ولكن لا يعتمد فقط على الخيال.

بفضل قدراته على الملاحظة ، وصف تورجنيف بأدق التفاصيل شخصياته ومظهرها ، الأخلاقي والخارجي ، في كل ما يميزها في كل من الملابس وطريقة التعبير وحتى في الإيماءات.

تتمتع "ملاحظات الصياد" بميزة فنية عالية. إنها تمثل صورة كاملة وحيوية للحياة الروسية ، كما تم تصويرها كما كانت تتدفق أمام المؤلف. وهذه الصورة الصادقة قادت القارئ إلى فكرة الظلم والقسوة السائدة على الناس. تكمن الميزة الفنية الرئيسية لـ "ملاحظات الصياد" ، بالإضافة إلى حيادها ، في اكتمال الصورة المرسومة فيها. تمت تغطية جميع أنواع روسيا الحديثة إلى تورجينيف ، وتم تحديد الوجوه الجذابة والمثيرة للاشمئزاز ، ويتميز كل من الفلاحين وملاك الأراضي.

الميزة الخارجية لملاحظات الصياد هي قوة تأثيرها على القارئ ، وذلك بفضل اللغة التي كُتبت بها ، وخاصة حيوية الأوصاف وجمالها. كمثال على هذه الأوصاف ، يمكننا أن نشير إلى مشهد غناء يعقوب التركي ؛ يختبر القارئ ، مع المؤلف ، كل ما ألهمه هذا الغناء في المستمعين ، ولا يسع المرء إلا أن يستسلم للسحر الشعري لذكريات البجعة ، المستوحى من غناء ياكوف. لا تقل الأوصاف الشعرية والقوية في تأثيرها على روح القارئ عن الأوصاف الموجودة في قصص "المواعدة" و "Bezhin Meadow" و "Forest and Steppe".

كل مزايا "ملاحظات الصياد" كعمل فني ، فيما يتعلق بالأفكار الإنسانية للغاية التي شبعت القصص ، ضمنت نجاحها الدائم ليس فقط بين معاصري تورغينيف ، ولكن أيضًا بين الأجيال اللاحقة.

تحليل لدورة القصص بقلم آي. تورجينيف "ملاحظات صياد"

هناك كتب في تاريخ الأدب تعبر عن حقب كاملة ليس فقط في تطور الأدب والفن ، ولكن أيضًا عن الوعي الاجتماعي بأكمله. من بين هذه الكتب "ملاحظات الصياد" بقلم آي إس تورجينيف.

في هذه المجموعة من القصص القصيرة ، الشخصية الموحدة هي "الصياد" ، الكاتب والراوي ، وهو نبيل من حيث المكانة الاجتماعية. لا يكشف "الصياد" عن موضوع الكتاب بقدر ما يخفيه: إنه يتحدث ببساطة عما حدث له ، وما رآه وتذكره - هذا كل شيء ؛ لا يبدو أنه يفكر على الإطلاق في حقيقة أن ما تتم مناقشته الآن ، في هذا المقال ، مرتبط بطريقة ما بما قاله سابقًا. لكن تورغينيف لا ينسى هذا: من خلال المقارنة ، والمحاذاة ، والتنظيم ، يطور موضوعًا من هذا النطاق لدرجة أن غوغول فقط قبله تجرأ على التحدث بصوت عالٍ. هذا هو الاختلاف الرئيسي بين الراوي والصياد والمؤلف.

غالبًا ما يلجأ تورجينيف في "الملاحظات" إلى أسلوب الموازنة بين الأزمنة - القديمة والجديدة. إن تقييم المؤلف للقديم واضح - لقد كان قرنًا من الصخب النبيل ، والإسراف ،الفساد والتعسف المتغطرس. ويتأمل المؤلف في نبل القرن الجديد على صفحات هذا الكتاب.

تثير صورة الأخلاق النبيلة التي ابتكرها تورجينيف سؤالًا للقراء حتمًا: كيف يمكن للأشخاص الذين تلقوا نوعًا من التعليم أن يتمتعوا بحقوقهم اللاإنسانية ، وأن يعيشوا في هذا الجو المسموم من الاستبداد والعبودية؟ كان Turgenev الواقعي المخلص يدرك جيدًا قوة الالتزام بالراحة والراحة ، والقوة التي تتمتع بها العادات الأكثر شيوعًا على الشخص ، ومدى ارتباط كل شخص ببيئته. لكنه كان يعلم أن الأشخاص المختلفين يرتبطون بالحياة بشكل مختلف وأن مكانة الشخص في الحياة تعتمد أيضًا على خصائص طبيعته.

إذا نظرت عن كثب إلى كل هؤلاء الممثلين الأثرياء للنبلاء - Polutykins ، Penochkins ، Korolevs ، Stegunovs ، Khvalynskys ، Shtoppels ، Zverkovs ، الشخصيات البارزة ، الأمراء والتهم ، فلا يمكن لأحد أن يلاحظ سمة واحدة مشتركة: كلهم ​​متواضعون ، الناس بعقل بائس ومشاعر واهية. الأشخاص غير المهمين ، هم قادرون على تقدير القوة الغاشمة لدى الآخرين فقط ، بغض النظر عن كيفية ظهورها - في التعسف البيروقراطي أو في نزوات الثروة ، في الأهواء ، والغطرسة أو في تعقيدات النذل. كل ما يتجاوز حدود فهمهم الزاحف ، يسعون وراءه.

يتمتع أركادي بافلوفيتش بينوشكين بالاحترام في مجتمع نبيل: "السيدات مجنونة به ويثني على أخلاقه بشكل خاص". وبيوتر بتروفيتش كاراتاييف ، بينما كان "يتمايل" ويهدر ممتلكاته ، إذا لم يكن من بين أعضاء النبلاء المحليين المحترمين ، فإنه لم يلفت انتباهه المستنكر. ولكن بمجرد أن وقع في حب الفتاة القنانة ماتريونا ، تغير كل شيء على الفور. "الملل النائم والشرير للنبل العاطل" أظهر نفسه! السيدة ماريا إيلينيشنا ، بعد أن علمت أن كاراتاييف يريد شراء ماتريونا منها لأنه يحبها ، لم تفوت الفرصة لتسلية روحها الاستبدادية: "أنا لا أحب ذلك ؛ لا تريد ذلك ، وهذا كل شيء ". شعور صادق ، وحتى بالنسبة للخادمة - لم تستطع أن تغفر هذا. وافق المجتمع عليها ، لكن كاراتاييف أدين وطرد في نهاية المطاف من صفوفه.

لكن صور العلاقات النبيلة ، على الرغم من كل تعبيراتها ، لعبت دورًا ثانويًا في "ملاحظات الصياد": كانت هناك حاجة إليها بقدر ما ساعدت في التحقيق في الذنب الرئيسي للنبلاء - الشعور بالذنب أمام الناس.

أوضح بيلينسكي نجاح "خوريا وكالينيتش" (أول القصص المنشورة) من خلال حقيقة أن تورجنيف في هذا المقال "جاء إلى الناس من الجانب الذي لم يقترب منه أحد من قبل. خور ، بحسه العملي وطبيعته العملية ، بعقله الخشن ، ولكن القوي الواضح ... - نوع الفلاح الروسي الذي عرف كيف يخلق لنفسه موقعًا ذا مغزى في ظل ظروف غير مواتية للغاية.

كان من المفيد البحث عن كثب إلى حد ما في خور لتوضيح مدى تفوق هذا الفلاح الأمي على سيده بولوتيكين على وجه التحديد من الناحية الفكرية ، وبالتالي ، فإن الحديث عن الوصاية النبيلة على الفلاح أمر لا معنى له وخطأ. يعامل خور بولوتيكين بازدراء خفي بالكاد ، لأنه "رأى من خلاله" ، أي أنه فهم مدى عدم قيمته ، وليس لأنه كان يرتدي ملابس أوروبية ويحتفظ بالمطبخ "الفرنسي". لم يواجه خور أي خوف من الخارج.

كانت نتيجة ملاحظات تورغينيف حول شخصية خور معبرة: "من محادثاتنا ، حصلت على قناعة واحدة ، ربما لا يتوقعها القراء بأي شكل من الأشكال - الاقتناع بأن بطرس الأكبر كان في الغالب شخصًا روسيًا ، روسيًا على وجه التحديد في تحولاته. الرجل الروسي واثق جدًا من قوته وقوته لدرجة أنه لا يكره تحطيم نفسه: فهو لا يهتم كثيرًا بماضيه ويتطلع بجرأة إلى الأمام. ما هو جيد ، ثم يحب ، ما هو معقول ، أعطه إياه ، ولكن من أين يأتي ، فهو لا يهتم.

الاستنتاج يشير إلى نفسه: المساعدة الوحيدة التي يحتاجها هوري الذكي والعملي حقًا كانت في التحرر من Polutykins ، أي التحرر من القنانة. لهذا السبب أولت Belinsky اهتمامًا خاصًا لهذا المقال.

استكشف Turgenev التأثير المفسد لسلطة المالك على جميع جوانب الحياة. لقد أولى اهتمامًا خاصًا لحقيقة أن القنانة شوهت حرفياً موقف الفلاح من العمل.

الحياة بجانب صاحب الأرض تولد في الأقنان ليس فقط شعور بالطاعة الباهتة. من جيل إلى جيل ، اعتاد السيد أن يرى رجلًا ذا مصير خاص وحتى يتكاثر ، كانت حياته تعتبر شيئًا مثل المثل الأعلى المتجسد. أثار هذا دائمًا شعورًا بالإعجاب للسادة. جعلت نفسها محسوسة بقوة أكبر بين الأقنان ؛ كان فيه أن الأتباع غالبًا ما كانوا يواجهون - ليس فقط من خلال المنصب. مثل ، على سبيل المثال ، خادم فيكتور من قصة "التاريخ". تجسدت فيه روح العبودية.

تجلت الأجواء المتوترة في القرية بوضوح في قصة "بيريوك". مدفوعا إلى أقصى الحدود ، انتقل الرجل المقطوع من الطلبات الحزينة إلى السخط الغاضب بطريقة ما فجأة ؛ لم يتوقع الصياد ولا بيريوك أي شيء من هذا القبيل. ومع ذلك ، فإن أكثر شيء غير متوقع هو أن بيريوك ترك المروحية تنطلق ، والأهم من ذلك ، كيفتركه يذهب. لم يفعل ذلك إطلاقا لأنه كان خائفا من تهديدات الرجال. غيّر فوما بيريوك رأيه كثيرًا ، مستمعًا إلى شكاوى وتوبيخ الفلاح الذي قبض عليه ؛ ألم يبدو ولاءه لسيده الذي يأكل الفلاحين مخزيًا له ؛ ألم يظن الآن أن زوجته قد هربت مع التاجر وتركت أطفالها لأنها سئمت من "خبز السيد" الذي يعطيه له من أجل الأمانة الخاصة؟ على الأرجح ، سيبحث بيريوك مرة أخرى بجد عن المروحيات ؛ ولكن قد يحدث أيضًا أن هذه التخمينات لن تُنسى ، وبعد ذلك لن يكون من الممكن بعد ذلك التأكيد ليس فقط على سلامة أرض الغابات لمالك الأرض ، ولكن أيضًا على حياته.

أقنعت ملاحظات الصياد القارئ بالحاجة إلى إلغاء القنانة كأساس للنظام الاجتماعي بأكمله في روسيا. كان Turgenev طوال حياته متمسكًا بقوة بالقناعة بأن قضايا الوجود الاجتماعي ، حتى أكثرها تعقيدًا ، لا يمكن حلها إلا وفقًا لقوانين العقل ، التي هي تاج الحضارة الحديثة.

تم العثور على كنوز لا تنضب للروح الوطنية في المواهب الشعرية للشعب الروسي. ومن أجل الحصول على فكرة عن كرامة الشخصية الوطنية هذه ، لم يكن من الضروري البحث عن الشخصيات البارزة بشكل خاص: إلى درجة أو أخرى ، كانت متأصلة في الغالبية العظمى من الفلاحين - صغارًا وكبارًا.

كان وعي الفلاحين المستعبدين ، أخلاقهم مليئا بالتناقضات والتناقضات. أحلام الحرية والعبادة لسلطة السيد ، الاحتجاج والتواضع ، التمرد والتواضع ، الحدة الدنيوية والافتقار التام للمبادرة ، الموهبة الروحية واللامبالاة بمصير المرء - كل هذه الخصائص موجودة جنبًا إلى جنب ، وغالبًا ما تحول بعضها إلى آخر. وفقا لتورجينيف نفسه ، كانت "دراما اجتماعية عظيمة" ، ودون أن يفهم أن هذه الدراما هنالك،لا يمكن فهم روسيا نفسها. لم يبدأ فقط في تطوير هذا الموضوع. لعقود عديدة قادمة ، أعطى مقياسًا لتعقيدها ، وحدد التناقضات المكونة لها. بالنسبة لهذا الكتاب العظيم ، يمكن للمرء أن يأخذ سطور نيكراسوف الشهيرة كنقوش كتابية:

انت فقير

أنت وفير

انت قوي

أنت عاجز

الأم روس! -

إذا لم تكن قد كتبت بعد ربع قرن من نشر ملاحظات الصياد.