Сегодня практически каждому известен символ инь и ян , он известен во всем мире, в каждом уголке нашей планеты, поскольку искусство фэн-шуй получило свое распространение по всему миру. Но далеко не каждый знает что он означает. Этот символ представляет собой незамысловатую фигурку, которая образована двумя капельками (или запятыми, как думают многие), как бы прильнувшими друг к другу. По китайской традиции данная фигурка изображается в черно-белых тонах, иногда в красно-синих. Но обязательное условие, чтобы эти цвета сочетались друг с другом. О сочетании цветов мы поговорим позже.
Итак, что же означает символ инь и ян ? В первую очередь он олицетворяет собой знак равновесия. Это взаимопроникновение, противоположные начала Вселенной, но противоположность абсолютно не означает враждебности и противоборства. Изначально слова «инь» и «ян» означают «светлый» и «темный». По этому поводу есть одно китайское утверждение:
«Все вещи несут в себе отрицательное, представляемое Инь, которое обращается в положительное, представляемое Ян. Оба они смешиваются, образуя ци»
Помимо двух капелек, в философии фэн-шуй, символами инь и ян являются дракон и тигр.
Вообще в целом, вся китайская философия основывается на понятии противоположностей. Китайцы уверены – все, что существует во Вселенной, все имеет свою противоположность. Например, женщина-мужчина, день-ночь, небо-земля, свет-тьма, гора-равнина и т.д.
В чистом виде в природе не существует ни инь ни ян. Если преобладает инь, то в нем хоть в малейшей доле есть частичка ян, и наоборот. Когда ян достигает своего пика, то в нем зарождается инь, и наоборот. Если Вы обратили внимание, на каждой «капельке» символа инь и ян существует по одной точке противоположного цвета – это и есть та самая частица противоположности. В каждом из нас преобладает либо начало инь, либо ян. Инь – это женское начало, Ян – мужское.
Основные характеристики инь и ян
Инь характеризуется, как спокойное, с плавными линиями, но его характеризуют еще и неприятные запахи.
Для энергии Ян характерны прямые углы и линии, активность, громкие звуки и приятные ароматы.
Как уже было сказано, в каждом из нас преобладает одно или другое начало – именно от этого зависит наше стремление обустроить свою жизнь, подобрать себе работу, жилье, друзей, спутника, занятия и т.д.
И наш организм не исключение – все его системы тоже подчинены влиянию энергий инь и ян. Поэтому избыток или же недостаток того или другого может привести к различным заболеваниям. Из этого следует одно очень важное правило – важно обеспечивать баланс этих двух начал в тех местах, где Вы проводите больше всего времени, особенно в спальне.
Поскольку эти два начала являются противоположностями, однако есть то, что их объединяет. Их объединение образует дао, связывающий человека со всей Вселенной и позволяющий им тесное взаимодействие.
А. А. Маслов
Инь и ян: хаос и порядок
Маслов А.А. Китай: Укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз.
М.: Алетейа, 2003, с. 29-36.
Концепция инь и ян - двух противоположных и взаимодополняющих начал -пронизывает все в китайской культурной традиции, от системы управлениягосударством и отношений между людьми до правил питания и саморегуляции. Она же распространяется и на весьма сложную систему взаимоотношений между человеком и духовным миром. Изображение символа инь-ян (насамом деле он не древний и возник достаточно поздно) как темного и светлогополукругов стало едва ли не визитной карточкой всей восточноазиатской культуры, и его можно обнаружить на обложках западных книг по диетологии, здоровому образу жизни, философии, религии Китая.
Инь-ян стали настолько тесно ассоциироваться с
«китайской тематикой»,
что воспринимаются как некие имплицитно присущие ей
начала. Концепция
инь и ян как нельзя более точно передает восприятие
китайцами как внешнего
мира, так и мира внутри себя. Однако не стоит это
принимать примитивно и
упрощенно.
29
Прежде всего, нужно развеять устоявшийся миф о сущности
инь и ян: в
китайской культуре они никогда не были «закреплены» за
некими парами
противоположностей, как принято считать в популярных
сочинениях. Это значит, что инь-ян отнюдь не равнялись темному-светлому,
мужскому-женскому,
солнцу-луне и т. д., причем эта ошибка уже неоднократно
критиковалась специалистами. Тем не менее, такую примитивную трактовку
можно встретить и
в современной китайской литературе, и на уровне
обиходных представлений
китайцев. Таким образом, истинная суть инь-ян - столь,
казалось бы, многократно изложенная - осталась сокрытой. Нам же
представляется, что само
понимание «сокровенного» в китайской культуре невозможно
без правильного осознания инь-ян,
Принцип инь и ян распространяется далеко за рамки столь
упрощенного
взгляда, он живет на уровне восприятия духовного мира,
взаимоотношений
человека и общества, китайца и «варвара»-иностранца.
Даже в политике Китай - одна из немногих стран, которая по всем договорам
неизменно требует
«дуйдэн» - паритета взаимоотношений, мер и шагов.
Концепция инь-ян означала наличие перворазделения
вообще, которое
знаменует собой собственно порождение всего
материального и духовного мира.
Несложно понять, что создание культуры для Китая - это,
прежде всего, упорядочивание сущностей, прекращение действия хаоса.
Восприятие мира китайцами всегда ситуативно и никогда не
постоянно,
т. е. мир постоянно трансформируется, а поэтому ничто не
существует воистину и до конца, ничто не является истинным по своей
природе и изначально.
Собственно мотив истинности, которая может быть дана
только как постоянная трансформация, и есть основа мистического
представления инь-ян.
Сама ситуативность восприятия порождает мысль о
постоянном переходе
противоположностей друг в друга, поэтому инь-ян не
равняются биному женское-мужское, а пары мужское-женское, пустое-наполненное
являются лишь
следствием такого бинарного типа мышления.
Первоначально инь и ян означали соответственно теневой и
солнечный склоны горы (такое понимание можно, в частности,
встретить в «И цзине») -
и эта символика как нельзя лучше отражала суть этих двух
начал. С одной
стороны, они представляют лишь разные стороны одной
горы, не сводимые
друг к другу, но и не отличающиеся друг от друга, с
другой стороны, их качественное различие обуславливается не внутренней природой
самого склона, а
некоей третьей силой - солнцем, которое поочередно
освещает оба склона.
30
Для магического пространства ни инь, ни ян, равно как
удача или несчастье, не бывают абсолютными - это лишь стороны одного
явления, и разделение их на «добрую» и «злую» части жизни происходит лишь
на обыденном
уровне, в сознании непосвященного человека. Даос,
например, прекрасно осознает, что «лишь только в Поднебесной узнали, что
красивое - красиво, тотчас
появилось и уродство. Как только все узнали, что добро -
это добро, тотчас
появилось и зло. Ибо наличие и отсутствие порождают друг
друга. Сложное и
простое создают друг друга» («Дао дэ цзин», § 2).
Мистический закон «парного рождения» (шуан шэн) запускает бесконечное колесо
взаимопорождений,
которое можно остановить, лишь избежав перворазделения
вообще. Мотив
бесконечного «кольца», где все части равны друг другу,
обыгрывается и в
«Дао дэ цзине», где говорится, что «до» и «после»
следуют друг за другом, то
есть в мистическом мире нет никакого разделения на
«начало» и «конец». В
сущности, это есть абсолютное воплощение Дао, которое в
равной степени
«распростерто и влево и вправо» («Дао дэ цзин», § 34).
По отдельности эти качества не существуют, поскольку в
этом случае
вещь/явление (у) вычленяется из мирового потока и
созвучие мира нарушается, ей присваивается некое «имя» (мин), в то время как
истинное Дао «безымянно».
Сакральное пространство бытия в Китае находится в
абсолютном бинарном равновесии инь-ян, что проявляется даже на уровне
обиходных поверий.
Например, если в доме кто-то умер, то вскоре в нем
случится какое-то счастливое событие, в случае же рождения ребенка счастье и
удача могут какое-то
время обходить дом стороной. Более того, считается, что
удача посетит прежде
всего тех, кто помогал обряжать или омывать усопшего или
активно готовил
похоронную церемонию. Это считается вознаграждением со
стороны души
умершего (гиэнь) всем тем, кто пришел на похороны.
Формально инь и ян считаются абсолютно равноценными друг
другу, и
именно так они трактуются на обиходном уровне. А вот
реалии китайского
оккультизма показывают, что абсолютного равенства между
инь и ян не существует.
В мистической закрытой традиции инь считалось более
ценным и высоким. Именно оно и было обобщающей метафорой всего
потаенного, сокрытого, тайного, что так высоко ценилось в Китае. Именно
начало инь, например,
«изображалось» на китайских пейзажах за нарисованными
горами-водами или
орхидеями. Именно инь как главенствующее и
всеобъемлющее, но постоянно
сокрытое начало стояло за всей мощью имперского декора.
Понять столь большое значение инь несложно - по сути,
сам путъ-Дао
был не чем иным, как воплощением инь. Дао обладает всеми
чертами инь и пи
одной чертой ян. Прежде всего, оно «сокрыто», «неясно»,
«туманно». Оно
обладает и чисто женскими функциями - порождает все
явления и вещи
этого мира. Оно вечно ускользает, его нельзя ни ощутить,
ни выразить. Дао во
многих древних трактатах оказывается синонимично воде -
ее податливости,
отсутствию постоянной формы:
31
Самка всегда одолевает самца своим покоем.
Пребывая в покое,
она занимает нижнюю позицию.
(«
Дао дэ цзин»
, § 62)
Познав мужское, сохраняй и женское,
становясь лощиной Поднебесной.
Будь лощиной Поднебесной, -
тогда постоянная Благодать не покинет тебя
. («
Дао дэ
цзин»
, § 28)
Традиция сокрытости и неупорядоченности, неоформленности
инь присутствует и в концепции благодатной энергии дэ. Именно
полнота дэ и отличает истинных мастеров и великих правителей, императоров
от других людей.
Тем не менее, все несет в себе часть благодати-дэ. Но
Благодати не божественной, как манифестации Высшего Бога, но абсолютно
самодостаточной и самополной энергии. Она выступает как энергия бесконечно
«потаенная» (сюань)
и «утонченная» (мяо), из-за чего и не замечается
непосвященными. Более
того, всякая истинная благодатная энергия - сокрытая, и
в другом качестве
она даже не может существовать.
Тем не менее, «скрытая благодать» повсюду, как жизненный
флюид, омывает и напитывает весь мир. Это же проявляется и в
концепции наполненности душами или духами (линь) всего мира. Души умерших,
например, несутся
в потоках воды и ожидают того момента, когда смогут
соединиться с потоками
крови живых существ, для того чтобы потом возродиться.
Они оживают в
неких Желтых водах (хуан шуй) - потоках, образуемых
весной растаявшими снегами.
Начало инь здесь поразительным образом выступает и как
сокрытое вместилище невидимых и неупорядоченных духов,
представляющих мир мертвых, и одновременно как начало, дарующее жизнь и
существование вообще,
подобно пути-Дао.
Обратим внимание, что вода в китайской традиции,
очевидно, ассоциировалась с плодородием (как и у большинства народов), а
также с детородной функцией. Частично это было связано коннотациями
между водой и
путем-Дао. Оба этих начала не имели постоянной формы и
принимали форму «того сосуда, в который были налиты». Здесь же и
податливость, неуловимость, следование изменениям. Однако самое главное - и
Дао дает рождение мириадам существ, при этом как бы давая импульс к
жизни, но далее не
властвует над ними, оставляя высшую степень свободы
развития: «Давать
жизнь и не властвовать». Дао так же, как и вода,
«занимает нижнюю позицию» по аналогии с тем, как все воды с верхов стремятся
в долины. «Самка,также занимая нижнюю позицию, властвует над самцом», -
говорит «Дао дэцзин». Все эти гидравлические аллюзии о Дао-воле,
встречающиеся в «Лао-цзы», есть отголоски, а иногда и цитаты из древних
мистических культов,записанные в
VI
-V
вв. до н.э., но имеющие значительно
более раннее происхождение.
32
Казалось бы, вода должна соответствовать лишь женскому
началу инь какподатливому и дающему рождение. Вообще, как мы уже
говорили, в древнейкитайской мистериологии инь всегда превалирует над ян в
плане внутреннейоккультной реальности, поскольку Дао скорее
соответствует началу инь, нежели в равной степени символизирует их обоих. Однако вода
чаще всего быласимволом живительного семени безотносительно мужского
или женского начала - думается, эта символика возникла задолго до
даосской концепции Дао-воды.
Вода вообще символизирует некий ритм жизни, в ней живут
духи умерших, чтобы переродиться вновь, она наполнена, по разным
легендам, либо ци,
либо семенем-цзин. Например, древний трактат
«Гуань-цзы», приписываемый
автору VII в. до н.э. (в реальности текст написан
несколько позже), советнику
правителя царства Ци, говорит о воде как о детородном
начале и символе
«истинного» человека: «Человек подобен воде. Лишь когда
мужчина и женщина оказываются вместе, его семя-цзин и ее энергия-ци
объединяются, возникает проистечение вод, которые дают
форму [новому] человеку».
Совсем по-иному обстоит дело в светской традиции, к
которой, кстати,
могли относиться и многие вещи, внешне похожие на некую
«тайность». Здесь
начало ян, наоборот, оценивалось выше. Иногда это
объясняют патриархальной ориентацией общества, где мужчина, т. е. выразитель
начала ян, играл
основную роль. Известны даже ритуалы, благодаря которым
женщина (т. е.
инь) могла перейти на уровень мужчины (т. е. ян) и тем
самым улучшить свой
статус. В основном такие ритуалы были связаны с
различными «превращениями» менструальной крови, которая в этот момент считалась
воплощенной энергией инь, В одном из таких ритуалов, в частности, сын
символически выпивал менструальную кровь матери и тем
самым поднимал ее на статус мужчины.
Одновременно он сам усиливал свою энергетику через прием
в себя этого
«тайного» начала, т. е. инь. Не случайно императоры
династий Мин и Цин
специально приказывали собирать менструальные выделения
молодых девушек - из них делались пилюли долголетия, которые также
заметно повышали
мужскую энергию.
Небесные духи и сам высший дух древности шан-ди
представлялись как
высший момент упорядочивания, абсолютная гармония и
порядок. Это - начало ян, и именно они помогают душе после смерти
человека сохранить свою
индивидуальность, за счет чего к ней могут в дальнейшем
обращаться потомки.
33
Эти черты перешли и на представителя шан-ди на земле
- императора,
Сына Неба. Этому гармонизирующему и упорядочивающему
воздействию противостоит и одновременно его дополняет мир начала инь,
представленный
духами типа гуй, знаменующими собой хаос,
неструктурированную массу и
энтропию, вредоносность и разрушение. Более того, сами
духи и шан-ди могут
представлять собой не некие мистические сущности, а лишь
метафору вечного
столкновения неструктурированной массы (духи гуй в том
числе и в чистилище) с четкой структурой и иерархией, представленной
добрыми небесными
духами шэнь. Такая странная структура осознания мира
как чередования
хаоса-порядка даже позволила некоторым исследователям
говорить о наличии
некой единой метафоры восприятия мира, и с этим трудно
не согласиться.
Представления о духах, о сложной небесной иерархии в
конечном счете являлись не только объектами веры, но метафорой
имперско-иерархического единства: хаос и порядок в эзотерическом мире всегда имеют
свое точное отражение в мире посюстороннем.
Инь - это очевидный первозданный хаос, это обращение
человека к самому истоку (точнее, до-истоку) собственного
возникновения. Хаос в даосской
мысли, равно как и во всех мистических школах, носит позитивно-креативный
характер, поскольку символизирует нерасчлененность и
единство мира. Он -
знак не столько рождения мира, сколько потенциально
заложенной в нем возможности рождения чего угодно без четкого определения
его сути. Это возможность всего и потенция ко всему в ее абсолютной
аморфности и неопределенности. Его метафорой выступают понятия «изначальный
ком», «гулкая
пустота пещеры», «беспредельное» (у-и,зи),
«прежденебесное» (сянъ тянь). Это
та обитель, не имеющая форм и границ, где слиты воедино
знание и незнание,
рождение и смерть, бытие и небытие.
Вся имперская культура - воплощенное ян - противостоит
символике
«изначального кома». Она призвана разделять и «раздавать
имена», и почти
параноидальная тяга китайских древних мудрецов и
современных политиков
к упорядочиванию и созданию четких ценностных иерархий
есть не более чем
попытка воплотить принцип превалирования ян над инь.
Одновременно это и
принцип светской культуры - здесь ян главенствует над
инь, в то время как в
мистической парадигме инь является единственно возможным
исходом противостояния и взаимодополнения инь и ян.
Мистические же культы, воплотившиеся в даосизме и в некоторых народных ритуалах, наоборот отдавали приоритет инь, учитывая, что и само Дао выступает как инь - оно податливо, невидимо, его аллегория - податливая вода, что не имеет формы, лощина, женское лоно. Таким образом, мистические учения отнюдь не ставили знака равенства между инь и ян, но очевидно своими концепциями «сокровенно-потаенного», «изумительно-запрятанного» стремились обратить человека к началу инь. Здесь как раз
культивировался приоритет хаоса как изначального, нерасчлененного состояния
над порядком как
чем-то застывшим, ригидным, приближающимся к смерти.
Приход к предрожденной нерасчленности проявляется, в частности, в мифе о
нерожденном младенце. Так, Лао-цзы сравнивает себя с младенцем,
«который еще не научился
улыбаться», который «не проявляет признаков жизни».
Примечательно, что
это - один из редчайших пассажей, где Лао-цзы в трактате
«Дао дэ цзин»
говорит от первого лица, здесь слышна речь посвященного
проповедника и
наставника.
В конечном счете это «тяготение к инь»
породило
кажущийся маргинализм даосской и лежащей в его основе мистической
культуры. Она всячески
избегала проявлений ян, практиковала экстатические
культы, элиминирующие порядок и гармонию, проповедуемые имперским
официозом. Здесь практиковались многочисленные сексуальные культы, не
признаваемые официальными властями. В частности; поклонялись
духам-гуй,
ассоциировавшимся
с инь и вредоносностью вообще, могилам убитых
разбойников и падших женщин, исполнялись ритуалы вызывания духов, бесед с ними,
путешествия в
мир мертвых.
Расхожий тезис о мистическом «переходе инь в ян» (инь ян
цзяо) имел в
китайском фольклоре вполне реальное, хотя и весьма
необычное преломление.
Он, прежде всего, затрагивал возможность трансформации
самого человека,
точнее, самой характерной его черты - смены пола. В
китайских магических
историях нередко обсуждаются моменты перехода женщины в
мужчину и наоборот. Смена пола могла выполняться различными
магическими методами,
например приемом чудесных пилюль или при помощи даосов
или бродячих
магов.
Частично это объясняется все тем же исключительным
оккультным магизмом, шаманистскими архетипами, жившими в сознании
китайцев и проступающими в фольклоре. Перемена облика вообще является
распространенной
частью оккультных ритуалов, поскольку вступление в
запредельный мир характеризуется общей трансформацией внешнего облика
адепта, - это подчеркивает принципиальное отличие мира духов от мира людей.
И именно это
подразумевает в ряде случаев временное перерождение
человека в ином образе и облике, в том числе и переход мужчины в женское
божество.
Так, одна история из даосского сборника рассказывает о
женщине, которая после долгого отсутствия мужчины при помощи
магических средств сумела перевоплотиться в мужчину, осеменить себя, а затем
уже, вновь в качестве женщины, родить ребенка.
35
Более того, в китайской традиции такие чудесные
трансформации имели
и дидактический подтекст: здесь даже волшебство
использовалось с прагматической целью служения предкам. Девушка долгое время
сожалела, что
не родилась юношей, ибо лишь юноша может в полной мере
совершать все
ритуальные обряды по усопшим предкам, и прежде всего по
отцу. Мучимая
тем, что не способна в полной мере воплотить идеал
сыновней почтительности (сяо), однажды ночью во сне она увидела духа, который
вскрыл ей живот
и что-то вложил в него. Когда она пробудилась ото сна,
оказалось, что она превратилась в мужчину. В общем, в подобных историях
вполне мог бы
черпать свое вдохновение 3. Фрейд, однако вообще мотив
перевоплощения,
смены пола имеет здесь не только психологический, но и
религиозно-шаманистский аспект. Безусловно, китайский фольклор даже
новейшего времени обнажает самые глубинные аспекты человеческой психики и
демонстрирует
то, что в западной традиции, освященной христианскими
нормами, тщательно
вымарывалось.
Таким образом, композиция инь-ян оказалась универсальной
схемой чередования событий, чаще всего воспринимаемой как
абсолютный порядок и
абсолютный хаос, причем именно хаос и начало инь
оказывались атрибутами
мистической культуры Китая. Все истинное, связанное с
инь, становилось поэтому запрятанным и сокрытым и представлялось в этом
мире через символы,
числовую и цветовую магию. И, как следствие, пришло
осознание существования некоей магической схемы бытия, равной абсолютному
небытию, которую
и надо вычислить.
Б.Л. Рифтин
Рифтин Б. Л. Инь и Ян. Мифы народов мира. Т.1., М., 1991, с. 547.
В древнекитайской мифологии и натурфилософии темное начало (инь) и противоположное ему светлое начало (ян) всегда выступали в парном сочетании. Первоначально инь означало, видимо, теневой (северный) склон горы. Впоследствии при распространении бинарной классификации инь стало символом женского начала, севера, тьмы, смерти, земли, луны, четных чисел и т.п. А ян, первоначально, видимо, означавшее светлый (южный) склон горы, соответственно стало символизировать мужское начало, юг, свет, жизнь, небо, солнце, нечетные числа и т.п.
К числу древнейших подобных парных символов относятся раковины-каури (женское начало - инь) и нефрит (мужское начало -ян). Предполагают, что в основе этой символики лежат архаические представления о плодородии, размножении и о фаллическом культе. Эта древнейшая символика, подчеркивающая дуализм мужского и женского начал, получила иконографическое выражение на древних бронзовых сосудах в виде фаллосообразных выступов и вульвообразных овалов.
Не позднее чем с эпохи Чжоу китайцы стали рассматривать небо как воплощение ян, а землю - инь. Весь процесс мироздания и бытия рассматривался китайцами как результат взаимодействия, но не противоборства инь и ян, которые стремятся друг к другу, причем кульминацией этого считается полное слияние неба и земли.
Система Инь и Ян была основой древнего и средневекового китайского мировоззрения, широко использовалась даосами и в народной религии для классификации духов, при гаданиях и т.п.
А.И.Пигалев, Д.В.Евдокимцев
Пигалев А.И., Евдокимцев Д.В. Ян и Инь .
История философии. Энциклопедия. Минск, 2002, с. 1347-1348.
ЯН и ИНЬ - взаимносопряженные понятия древнекитайской философской школы даосизма, а также китайский символ двойственного распределения сил, включающий активный или мужской принцип (Ян) и пассивный, или женский, принцип (Инь). Обладает формой круга, разделенного надвое линией, напоминающей сигму; образованные таким образом две части приобретают динамическую интенцию, которой не бывает, когда деление осуществляется с помощью диаметра. (Светлая половина представляет силу Ян, а темная - означает Инь; однако каждая из половин включает в себя кружок - вырезанный из середины противоположной половины, таким образом символизируя тот факт, что каждый из модусов должен содержать в себе зародыш своей противоположности.) Предполагалось, что природа и человек порождаются Землей и Небом. В момент начала Бытия прозрачный воздух, эфир, в Пустоте отделяется от Хаоса, трансформируются и порождают Небо; тяжелый и мутный воздух, осаждаясь, образует Землю. Соединение, сцепление мельчайших частиц Неба и Земли осуществляется при помощи Ян и Инь, взаимодействующих и взаимопреодолевающих друг друга сил, а также начал Зла и Добра, Холода и Тепла, Тьмы и Света. Взаимообусловленность и взаимозависимость Ян и Инь описывались в контексте нарастания одного в другом, прохождения стадии предела преобладания одного, затем - другого и обратно. Бесконечный процесс мирового движения, активного бытия выстраивается концентрическими кругами вокруг условного центра мироздания, ассоциирующегося для человека с чувством гармонии, уверенности, покоя. Инь (Земля) и Ян (Небо) порождают четыре времени года и все вещи мира (и неодушевленные предметы, и одушевленные существа), выступающие как субстанция "жизненной энергии" ("ци" - кит., "ки" - япон.). Взаимодействие Инь и Ян продуцирует пять главных стихий, способных переходить друг в друга: дерево, землю, воду, огонь и металл. Бесконечное небо, обозначаемое бесконечной линией (окружностью); земля, ввиду своей ограниченности в пространстве, описываемая знаком квадрата вкупе с человеком, символом которого выступает треугольник - феномены таинства жизни, проходящей череду метаморфоз ("схватываемых" магическими знаками-символами "гуа") - в центре их классического изображения в виде круговой схемы и помещается "монада" жизни - взаимодополняющие друг друга Инь и Ян. Они - первооснова всяческих перемен, несущая конструкция "Великого предела" ("Тайц-зы") - неизбывного источника. Ян выступает как "внутренняя" жизнь, наступающее, созидающее мужское начало; Инь - как внешний мир, отступающий, разрушающийся - женская ипостась двуединого основания бытия. Внутренние органы человека и их совокупности (комплексы) подразделяются на Ян- и Инь-"подсистемы". Ян-органы подвержены воздействиям состояний сознания и неосознаваемых психических импульсов, здоровье организма обусловливается Инь-органами. Испуг, тревога, волнение (и прочие Ян-влияния) способны деструктивно влиять на Инь-органы. Взаимопревращение, взаимодополнение, взаимообогащение, взаимопоглощение, взаимосозидание всего и вся - Ян и Инь - всего, что может быть понято и постигнуто человеком, и того, что лежит за пределами его понимания, - основной закон дао. Теория Инь и Ян зародилась в середине 1 тысячелетия до н.э.
В традиции современного сексуально-эротического городского фольклора европейского типа символ Инь и Ян приобретает значение, существенно дополняющее эталонные поведенческие модели. Постулируется не только неразрывное единство, взаимная ответственность и необходимость гармонии любящих людей, - провозглашается высокая ценность готовности влюбленных индивидов к самотрансформациям (не обязательно осознаваемым и рационально мотивируемым) с целью достижения соответствия инициируемым внешней средой спонтанным душевным и телесным метаморфозам своего близкого, а также подлинно человеческий смысл и звучание феномена присутствия в "Инь-Ян"-союзах приобретенных и интериоризированных духовных черт друг друга.
Понятия Инь-Янь пришли к нам из Китая – то есть, с Востока. Ведь и западная, и восточная цивилизации испокон века соприкасались, дополняя друга. Но, к сожалению, не все понимают, что означает китайский символ Инь-Янь. И, тем более, многие не знают, как можно использовать учение о символе в своей жизни.
Чтобы понять, что может значить знак инь янь, следует обратиться к знаменитой «Книге перемен» — древнекитайскому трактату «И-цзин». Космогонический смысл, то есть, относящийся к мирозданию, лежит в основе знаков Инь и Янь. Понимание значения этого древнего символа – это понимание главного закона единства и борьбы противоположных начал.
Именно этот закон был ключевым в основе диалектического материализма, который изучали советские студенты не так давно! Значит, открыт он был вовсе не в наше время, а много раньше – где-то в 7 веке до нашей эры китайскими философами.
Древнекитайские мудрецы трактовали Инь-Янь как символ единства целого, как противоположные части его, взаимодействующие между собой, взаимопереходящие друг в друга, составляющие вместе общую, сильнейшую энергию «ци». Эта неразрывная связь частей определяет развитие энергии «ци».
Как выглядит знаменитый китайский символ
Что же, всё-таки, означает знак Инь-Янь? Каждый, рассматривая этот символ, выделяет его основные черты характерные черты:
- Компоненты символа, Инь и Янь, заключены в замкнутый круг, что означает бесконечность всего сущего на Земле.
- Равное разделение круга на две половинки, окрашенные в противоположные цвета (белый и чёрный) подчёркивают равнозначность Инь и Янь, их противоположность.
- Разделение круга не прямой линией, а волнистой, создаёт как бы проникновение одной противоположности в другую, их взаимное влияние одного знака на другой. Ведь увеличь один знак – другой без сомнения будет уменьшен.
- Влияние одного знака на другой подчёркивается также симметричным расположением точек – «глаз» — противоположного цвета, то есть, цвета «противника». Это означает, что знак Инь «глядит на мир глазами» знака Янь, а знак Янь воспринимает жизнь «глазами» знака Инь.
То есть, мир создан из противоположностей, которые в сочетании могут составлять единое целое.
В единстве ли, дружбе и согласии, находятся эти начала, в борьбе ли они находят консенсус – только неразрывное взаимодействие их несёт развитие.
История символа
Предполагается, что первоначальное значение символа с изображением Янь и Инь восходит к имитации горы: одна сторона освещена, а друга затенена. Но так не может продолжаться вечно: через какой-то период стороны поменяются освещённостью.
Например, существуют такие «расшифровки»:
- земля – небо,
- верх – низ,
- тёплое – холодное,
- мужское – женское,
- доброе – злое,
- хорошее – плохое,
- вредное — полезное,
- светлое — темное,
- активное — пассивное
Кое-что в этих трактовках имеет определённый смысл. Но вот придавать символу этическое значение большинство учёных не рекомендует. Ведь символ имеет в виду космогонические природные противоположности, но никак не нравственные. Поэтому не стоит говорить о борьбе и единстве хорошего, доброго и полезного с одной стороны и плохого, злого и вредного – с другой.
Полее подробно о возникновении символа инь-янь:
Оберег с китайским символом Инь-Янь
Обереги и амулеты помогают людям, энергетически подпитывая их, защищая от всего злого. Одним из сильнейших амулетов считается тот, в котором присутствует символ Инь-Янь. Но важным условием помощи любого оберега является такой факт: хранитель (в данном случае амулет, талисман или оберег) должен быть «настроен» на того, кто им пользуется. В противном случае такой оберег может представлять угрозу, равноценную силе ожидаемой помощи.
Знак китайского символа Инь-Янь несёт в себе вселенские, непрерывно и вечно переходящие друг в друга силы. Он также значит активные начала, у которых знаку Янь соответствуют дерево и огонь, а знаку Инь – металл и вода. Земля является в этом учении нейтральной.
Кроме того следует учитывать, что знак Янь несёт значение светлого, активного, мужского, доминирующего. А знак Инь заключает в себе значение тёмного, тайного, женского, спокойного. Однако, помня о единстве противоположностей, даже одного, конкретно взятого, человека нельзя причислять к той или иной категории. В каждом из нас присутствует как сила Инь, так и силы Янь. И чем в большем равновесии находятся эти силы, тем успешнее личность.
Именно оберег с символом Инь-Янь помогает уравновешивать две противоположные энергии, подавляя доминирующую и усиливая слабую.
Амулет дарит носителю энергетическое равновесие, помогает найти вторую половинку, достичь успеха и гармонии. Ведь символ Инь-Янь несёт значение не только борьбы и единства, непрекращающегося движения и активной энергии, но и гармонии, красоты.
Силы Инь и Янь в обычной жизни
По большому счёту, повсюду присутствует борьба и единство Инь и Янь. Кому не ясно, что означает данное утверждения, следует вдуматься. Вот наше питание. Оно состоит из тёплой пищи и холодной, сладкой и горькой, белковой и растительной. И любые диеты, ограничивающие человека, например, только сырыми продуктами или только вегетарианскими блюдами, нарушают баланс, закрывают путь развития энергии «Ци».
Говоря о Инь и Янь, отмечают, что значение символа в плавном переходе одного знака в другой. Поэтому и в жилище человека оба направления должны плавно переходить один в другой. Иначе душевное состояние индивидуума подвергается сильному напряжению, что вовсе не способствует ни и успеха в жизни, ни улучшению его здоровья. Исключение составляют учреждения – там доминирует начало Инь либо Янь в чистом виде. В жилище же, которое должно помогать набираться энергии, отдыхать, получать удовольствие и наслаждаться гармонией, необходимо присутствие обоих начал.
Инь Ян — символ равновесия
Все в мире, в нашем доме и в душе, должно находиться в равновесии. Вокруг этого золотого правила и базируются все основные истины практики фэн-шуй. Если равновесие каким-то образом было нарушено и энергии перестали соответствовать друг другу, тогда могут начаться неприятности или проблемы.
Инь и Ян – это два противоположных и в то же время дополняющих друг друга потока энергии. Данные понятия пришли к нам из древней восточной даосской философии. Считается, что энергия Инь Ян пронизывают всю вселенную. Также очень важно понимать, что Инь и Ян — абсолютно противоположные типы энергии, как белое и черное, однако они не могут существовать один без другого.
Энергия Ян считается более активной, в то время как Инь – это более пассивный вид энергии. Оба вида энергии, как Инь, так и Ян, содержатся во всем, но не в равной пропорции. В некоторых людях или предметах больше преобладает энергия Инь, в некоторых Ян.
Китайский символ Инь Ян
Символ Инь Ян
Символ Инь Ян состоит из двух элементов: Ян, который означает мужское начало, и Инь, который символизирует женское начало. Что означает символ инь ян? Соединяясь в единое целое, Инь и Ян образуют Дао. В свою очередь Дао – это основной принцип, с помощью которого каждый человек может объединиться с Вселенной, обнаружив её внутри себя.
Наверное, встретить человека, который ни разу не видел китайский символ Инь Ян, в современное время практически невозможно. Символ равновесия Инь Ян – это круг, который на две равные части разделяет волнистая линия. Можно представить себе две капли: одна — черная, другая — белая, в центре каждой из капель находится точка противоположного цвета.
Светлая сторона круга в символе Инь Ян – это Ян, как говорилось ранее, она символизирует мужскую энергию, темная, наоборот, означает Инь, то есть женскую. Дао существует как раз в точке равновесия двух энергий.
По фэн-шуй данные понятия всегда нужно держать в гармонии, именно из-за этого больше всего внимания следует уделять равновесию Инь и Ян в доме. Бывают случаи, когда равновесие Инь Ян в доме слишком сильно нарушено, в этом случае такие места считаются практически непригодными для жизни.
Преобладание энергий
Инь и Ян — день и ночь
Существует мнение, что, в зависимости от времени суток, значение Инь и Ян изменяются. Днем больше всего преобладает энергия Ян, пик её преобладания приходится на полдень, в то же время Инь одерживает верх ночью и больше всего возрастает к полуночи.
В зависимости от того, в какой фазе находится луна, мощь энергий Инь и Ян также сильно отличается. В новолуние больше силы у женского начала энергии Инь, в то же время мужская Ян преобладает в полнолуние. В полнолуние люди более активны. Считается, что в данный период лучше всего заниматься делами, а творчество и обдумывание оставить на новолуние.
На силу энергий Инь и Ян также влияет и время года: осень и зима больше Иньские, а весна и лето Янские. Но здесь есть важный нюанс: у детей, которые родились зимой или осенью, будет больше преобладать энергия Ян. Весенние и летние младенцы, наоборот, будут больше Иньскими. Также есть такая версия: в какую пору года будет проходить большая часть беременности, такой энергии будет больше в младенце.
Инь Ян в ландшафте и строительстве
По представлениям фен-шуй, вся наша планета делится всего-навсего на два типа: водный и горный. Горы издревле считались остовом, костями земли, они никуда не двигаются, считаются более статичными, и им больше всего присуща энергия Инь. Реки – это кровь земли. Вода в реках очень динамична, она постоянно движется и относится к энергии Ян.
В гористых местах, где мало воды, энергия постепенно утихает, а в местах, где мало гор и много воды, наоборот, энергии становится слишком много и, в конце концов, она становится неуправляемой. Поэтому в строительстве нужно выбирать более гармоничные места, где в достатке и вода, и горы.
В целом, как было описано выше, горы и реки имеют свои значения Инь и Ян. Но, применительно друг к другу, горы также делятся на тип Инь и Ян. Например, остроконечные горы – Инь, закругленные горы – Ян. То же самое можно сказать и про воду в реках. Высокий водопад – Инь, проточное озеро или водоем – Ян, быстротечная река – Инь, плавное течение реки – Ян. Вода Инь имеет более разрушительные свойства, а вода Ян, наоборот, созидательные и благотворные.
При нужно следить, чтобы вокруг дома не было слишком много деревьев, кустарников и зарослей, также не стоит строить дом в непосредственной близости к местам, которые связаны со смертью: больница, тюрьма или кладбище. В таких местах преобладает энергия Инь. Живя в доме, построенном в таком месте, вам сложно будет вести активную и энергичную жизнь.
Это не значит, что, если вы построите дом в месте, где преобладает энергия Ян, вы будете лучше жить. Совсем нет! Жизнь в доме, который построен в таком месте, из-за преобладания энергия Ян будет протекать намного быстрее, чем бы вам хотелось. Поэтому постарайтесь подобрать наиболее выгодное место для постройки дома, ну, а если выбирать не приходится, то можно прибегнуть к благоустройству и попробовать самостоятельно установить баланс энергии Инь и Ян в вашем жилище.
Существует несколько приемов уберечь свое жилье от угнетающего воздействия энергии Инь. Для этого нужно или изменить положение входной двери, или уменьшить ее размер. Потому что именно через дверь в дом попадает больше всего энергии. Также можно покрасить входную дверь в красный цвет и усилить освещение на крыльце дома.
Если у вас преобладает энергия Ян, то нужно предпринимать меры обратного характера. Цвет двери должен быть темно-синим, также можно уменьшить освещение крыльца и добавить тени на участке вокруг дома, рассадив кустарники и деревья. Желательно иметь на участке водоем, который будет смягчать энергию Ян.
Инь Янь в доме и офисе
Иероглифы Инь и Ян
Изучая обстановку в вашем доме или офисе, следует значительное внимание обращать на любые несоответствия между Инь и Ян. Постарайтесь как можно точнее определить, насколько сильно нарушен этот баланс, и уже только после этого предпринимать какие-либо шаги по улучшению ситуации.
Считается, если в доме или офисе баланс между Инь и Ян слишком сильно нарушен, то в такой обстановке добиться положительных результатов практически невозможно. При создании баланса допускается преобладание одной или другой энергии, но в небольшой пропорции. Это зависит от того, чем вы будете заниматься в том или ином помещении.
Рабочие помещения, такие как офисы, мастерские или личный кабинет в вашем доме, должны быть направлены на преобладание Ян. В рабочем помещении должна быть хорошая вентиляция, все инструменты или приборы должны содержаться в чистоте. Хорошо способствуют рабочей обстановке небольшие фонтаны или аквариумы. Рабочее помещение должно быть достаточно ярким, но не чересчур. Энергия Инь должна присутствовать, а Ян должна преобладать, но не подавлять Инь. Старайтесь избегать белого цвета. Если у вас нет возможности перекрасить стены, можно разбавить белый цвет картинами, цветами. Неплохо также повесить в офисе часы и поставить магнитофон: звуки также способствуют увеличению энергии Ян.
Для работы дома тоже следует оформлять свое рабочее место в соответствии с энергией Ян. Если зона работы и зона отдыха пересекаются, следует попытаться разделить данные зоны.
Спальня в доме — это место, где преобладающей энергией является энергия Инь. В стиле данной энергии нужно оформлять те места в доме, где вы предпочитаете отдыхать.
В целом, в доме, как и в офисе, должна преобладать энергия Ян, но в незначительном объеме, количестве такой баланс хорошо влияет на качество вашей жизни, стимулирует вас к большим достижениям и свершениям. Главное, помните: Инь Ян — символ равновесия, и стремиться нужно к балансу, а не к преобладанию одной энергии над другой, особенно если вы преследуете такие цели, как материальный достаток, мир и любовь в семье, продвижение по служебной лестнице.
Теория Инь-Янь – это одна из главных теорий всех древних китайских учений. Традиционная китайская медицина, древние боевые искусства, Феншуй и вся космология даосизма основывается на динамике Инь и Янь.
Согласно данной теории все во Вселенной состоит из двух противоположных, но глубоко взаимосвязанных между собой начал – Инь (женское) и Янь (мужское).
Взаимодействие этих двух сил создает сущность жизни вокруг нас. Одно не может существовать без другого, так как в их кажущемся противодействии, они глубоко поддерживают и питают друг друга.
Символ тай цзи
Одно из самых распространенных изображений гармоничного взаимодействия Инь и Янь – это символ тай цзи, где черный цвет - женская энергия Инь, белый – мужская энергия Янь.
- Энергия Инь – мягкая, медленная, рассеянная, влажная, пассивная и тихая. Подумайте о ритме и сущность женской энергии – мягкость воды, загадочность луны, темнота черной земли и глубокая тишина ночи.
- Сила Янь выражена качествами, противоположными энергии Инь. Это огненная прямота солнца, агрессивная скорость гоночных машин, твердая каменная поверхность гор, сфокусированная энергия лазерного луча.
Практика использования Инь-Янь в доме
Поскольку в доме должна быть сбалансированная энергия Феншуй для поддержки вашего благосостояния, важно понимать, как применять теорию Инь-Янь на практике.
Инь (пассивная энергия) – это в Феншуй энергия расслабления, которая нужна вам в спальне или в ванной комнате. Инь – это спокойные цвета вокруг вас, мягкая музыка, звук воды и произведения искусства, которые успокаивают и умиротворяют.
Янь (активная энергия) характеризуется в Феншуй сильными, вибрирующими звуками и цветами, ярким светом, энергией, движущейся вверх и так далее. Такая энергия нужна в офисе или рабочем кабинете, в кухне, на вечеринке среди друзей.
Энергии Инь и Янь не могут существовать в изоляции, они определяют друг друга, поскольку одна всегда является условием существования другой. Это четко отражается в символе Инь Янь, где одна энергия порождает другую и этот процесс бесконечен.
Гармония энергии
Дом с хорошим Феншуй должен иметь гармоничный ритм обеих энергий – пассивной и активной, как в символе Инь Янь. В Западной культуре мы, как правило, испытываем дисбаланс энергий Феншуй. Мы живем в постоянной гонке, что усиливает энергию Янь и значительно ослабляет (или полностью подавляет энергию Инь).
Поэтому так важно создать дом, в котором бы отображался баланс энергий Инь и Янь, как в символе тай цзи. Понятно, что всегда будет преобладать одна энергия, обусловленная местом в доме, но, тем не менее, обе стихии должны быть представлены.
Как уже было сказано, в вашей спальне должна преобладать расслабляющая энергия Инь для вашего восстановления, поэтому нужно избавиться от всех доминирующих яньских элементов в спальне, например телевизор, тренажеры или офисные принадлежности.
Энергия Инь должна быть преобладающей в спальне, но сила Янь также должна присутствовать, например, через красные свечи, яркие мелочи, чтобы сбалансировать глубокие цвета. Тот же самый принцип нужно применять и к ванной комнате.
С другой стороны, гостиная, рабочий кабинет, кухня – это те места, которые только выиграют от присутствия энергии Янь. Выбирайте для этих комнат энергичные цвета , живую музыку и различный Феншуй декор для создания энергии активного качества (семейные фото, книги, игры и так далее). Для балансировки энергия Инь может быть представлена в таких местах несколькими картинами, элементами глубоких цветов, комфортными мягкими креслами.
Это всего лишь примеры, и вы сами должны чувствовать качество энергии в собственном доме и следить за балансом Инь и Янь , чтобы жить здоровой, полноценной жизнью.
Загрузка...
