Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды (по рассказу И.А. Куприна «Гранатовый браслет»)
Порой мы так далеки от реальности в наших мечтах, что очередное возвращение к действительности приносит нам боль и разочарование. И мы бежим от малейших неприятностей жизни, от ее холодности и бесчувствия. В своих розовых снах мы видим светлое будущее, в грезах – снова пытаемся построить хрустальные замки на безоблачном небе. Но есть в нашей жизни чувство, настолько близкое нашим мечтам, что почти соприкасается с ними. Это любовь. С ним мы ощущаем себя защищенными от превратностей судьбы. Уже с детства в сознании каждого закладываются основы любви и привязанности. И каждый человек пронесет их через всю жизнь, разделив с окружающим миром, тем самым сделав его шире и светлее. тем самым сделав его шире и светлее. Но иногда кажется, что люди все больше приземляют собственные интересы, и даже чувства становятся жертвами такого приземления. Они черствеют, превращаются в лед, мельчают. Счастливую и искреннюю любовь приходится переживать, увы, не каждому. И даже она имеет свои взлеты и падения. А некоторые и вовсе задаются вопросом: Существует ли она на свете. И все таки, так хочется верить, что это волшебное чувство, во имя которого ради любимого человека можно пожертвовать самым ценным -даже собственной жизнью. Именно о такой, бескорыстной и всепрощающей любви, пишет Куприн в своем рассказе «Гранатовый браслет».
Первые страницы рассказа посвящены описанию природы. Будто на их чудодейственном светлом фоне происходят все события, сбывается прекрасная сказка любви. Холодноватый осенний пейзаж увядающей природы схож по своей сути с настроением Веры Николаевны Шеины. По нему мы предугадываем ее спокойный, неприступный характер. Ничто ее не привлекает в этой жизни, возможно, поэтому яркость ее бытия порабощена обыденностью и серостью. Даже при разговоре с сестрой Анной, в котором последняя восхищается красотой моря, она отвечает, что сначала красота эта ее тоже волнует, а затем «начинает давить своей плоской пустотой...». Вера не могла проникнуться чувством прекрасного к окружающему миру. Она не была от природы романтиком. И, увидев что – то из ряда вон выходящее, какую – то особенность, старалась (пусть непроизвольно) приземлить ее, сопоставить с окружающим миром. Ее жизнь текла медленно, размеренно, тихо, и, казалось бы, удовлетворяла жизненным принципам, не выходя за их рамки. Вера вышла замуж за князя, да, но такого же примерного, тихого человека, какой была сама. Просто пришло время, хотя о горячей, страстной любви не было и речи. И вот Вера Николаевна получает от Желткова браслет, блеск гранатов которого повергает ее в ужас, мозг сразу же пронзает мысль «точно кровь», и вот уже ясное чувство о предстоящем несчастье тяготит ее, и на этот раз оно вовсе не пустое. С этого момента ее спокойствие разрушено. Вместе с браслетом получив письмо, в котором Желтков признается ей в любви, все нарастающему волнению нет предела. Вера посчитала Желткова «несчастным», она не смогла понять всего трагизма этой любви. Несколько противоречивым оказалось выражение «счастливый несчастный человек». Ведь в своем чувстве к Вере Желтков испытал счастье. Он оборвал жизнь по приказу Тугановского, благословив тем самым любимую женщину. Уходя навсегда, он думал, что путь Веры станет свободным, е жизнь наладится и пойдет по – старому. Но дороги назад нет. Прощание с телом Желткова было кульминационным моментом ее жизни. В этот момент сила любви достигла максимального значения, стала равна смерти. Восемь лет плохой, беззаветной любви, ничего не требующей взамен, восемь лет преданности милому идеалу, самоотверженности от собственных принципов. За один короткий миг счастья пожертвовать всем накопленным за такой большой срок – это под силу не каждому. Но любовь Желткова к Вере не подчинялась никаким образцам, она была выше их. И даже если конец ее оказался трагичным, прощение Желткова было вознаграждено. Хрустальный дворец, в котором жила Вера, разбился, пропустив много света, тепла, искренности в жизнь. Сливаясь в финале с музыкой Бетховена, она сливается и с любовью Желткова, и с вечной памятью о нем.
Так хотелось бы, чтобы в нашу однообразную жизнь проникла эта сказка о всепрощающей и сильной любви, созданная И. А. Куприным. Так хотелось бы, чтобы никогда жестокая реальность не смогла победить наши искренние чувства, нашу любовь. Мы должны приумножать ее, гордиться ей. Любви, истинной любви, необходимо учиться усердно, как самой кропотливой науке. Однако любовь не приходит, если ждешь ее появления каждую минуту, и в тоже время, не разгорается из ничего, но и потушить сильную, настоящую любовь невозможно. Она, разная во всех проявлениях, не образец жизненных традиций, а, скорее, исключение из правил. И все же любовь нужна человеку для очищения, для приобретения смысла жизни. Человек любящий способен на жертву ради спокойствия и счастья любимого человека. И при этом он счастлив. Мы должны превносить в любовь все самое лучшее, что чувствуем, чем гордимся. И тогда яркое солнце обязательно осветит ее, и даже самая обычная любовь станет священной, сливаясь в одно целое с вечностью. Навсегда…
Добрый человек добр независимо от того, верующий он или неверующий. Он делает добро потому, что оно естественно для него
“Все-таки христиане ужасные ханжи. Все время твердят о бескорыстной любви и помощи ближнему. А спроси их, зачем они людям помогают, ответ один - ради спасения своей души! Разве ж это бескорыстная помощь? Тут же самый что ни на есть открытый расчет: я сделаю что-то хорошее, и мне воздастся после смерти. Вот моя бабушка никогда в Бога не верила, но всегда всем помогала. И делала это действительно совершенно бескорыстно, потому что ни на какое спасение не рассчитывала и о загробной жизни не заботилась”. (Из письма в редакцию)
Для одних расчет, для других - стимул
Я не очень верю в абсолютное бескорыстие. Просто корысть бывает грубой и низкой, а бывает настолько возвышенной и благородной, что ее уже и корыстью обычно не называют, а как-то иначе. Стимулом, например, или мотивацией.
То, что многие неверующие порой делают что-то очень доброе, вне всяких сомнений. Почему они это делают? О таких случаях, когда желают получить материальное вознаграждение, мы говорить не будем. Но как быть с желанием похвалы, одобрения или даже прославления - всего того, что психолог Эрик Берн емко и метко называет «аплодисментами». Многие ли из нас совершенно свободны от желания их получить - как неверующие, так и верующие? Верующие, однако, знают, что это плохо, потому что в Евангелии написано: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!» (Лк. 6: 26). Мы знаем, что этот грех называется «тщеславием» и боремся с ним, кто более, кто менее успешно, потому что бороться с ним нелегко.
Я не хочу утверждать, что мотивом добрых дел неверующих всегда является тщеславие. Но оно, убежден, распространено очень сильно. Всем известно, какие страсти разгораются порой в тех коллективах, где кого-то наградили, а кого-то «забыли». Многим ли из «забытых» удается сохранить благодушие и порадоваться за награжденных? Не думаю.
Однако среди неверующих немало таких, кто делает добро, движимый не тщеславием, а гораздо более возвышенными мотивами. Очень ценно и дорого бывает одобрение того человека, которого мы любим, уважаем, чьим мнением дорожим. Здесь поделюсь и личным опытом. В детстве моем, которое не знало Бога, главным авторитетом был для меня мой отец. Самой большой наградой было его одобрение, самым горьким наказанием - его недовольство мною. Имели, конечно, значение и другие награды или наказания, но одобрение или неодобрение отца было важнее всего. Что бы я ни сделал, хорошее или плохое, первая мысль была или «вот папа порадуется!», или, напротив, «только бы папа не узнал!». И когда я стал взрослым и стал жить отдельно от родителей, это никуда не ушло. Любой мой успех и в личных делах, и на работе, и в служении, когда стал уже священником, радовал прежде всего тем, что «отец будет мною доволен». И когда его не стало, тот же самый успех стал сопровождаться горькой мыслью: «Жаль, отец не видит». Хотя и верю, что все он видит, все знает… Но все равно его зримого, ощутимого одобрения очень не хватает. И вот подумалось как-то, что отношения с отцом могут быть своего рода иконой отношений с Отцом Небесным. Уж Он-то точно все видит, и если одобрение земного отца может так радовать, то как же сладко ощущать одобрение Небесного Отца тем, кто верит в Него! Неужели и это называется корыстью? Ведь не называем мы корыстным желание одобрения родителей, друзей, любимого человека. По-моему, это вполне нормальное, здоровое желание. Так почему же называть ханжеством желание одобрения Того, Кого каждый верующий стремится любить всем сердцем своим, и всею душею своею, и всем разумением своим, и всею крепостию своею (см. Мк. 12: 30). Только потому, что некоторые думают, будто Его нет?
А одобрение собственной совести? Для многих и это очень важно. Если тут корысть, то, по-моему, это прекрасная корысть. И здесь верующий отличается от неверующего тем, что для второго совесть - его личное качество, и, значит, ее одобрение - одобрение себя собою же, а для верующего совесть - голос Божий, посредством ее Сам Господь или одобряет, или упрекает нас.
Сколько очков нужно набрать для спасения?
Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что «все, усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это или ради будущего Царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу» (Леств. 1: 5). Тех, кто вступил на путь веры из страха, святой Иоанн уподобляет «фимиаму, который сперва благоухает, а после оканчивается дымом». Тех, кто ищет награды - «мельничному жернову, который всегда одинаково движется»… Подлинное же восхождение видит у того, кто встал на этот путь по любви к Богу. Тот, пишет Иоанн, «в самом начале приобретает огонь, который, быв ввержен в вещество, вскоре возожжет сильный пожар» (Леств. 1: 13). Не страх наказания, не искание наград, а любовь - подлинный двигатель идущих путем Христовым.
Да, действительно, вхождение в Царство Божие - главная цель нашей жизни. Но неверно думать, что способность или неспособность войти в Него будет зависеть от суммы заработанных очков и что очки эти зарабатываются добрыми делами. Но от чего тогда? Очень ясно пишет об этом апостол Павел: «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13: 3). Видите, Писание говорит, что никакие добрые дела не спасают нас сами по себе, если нет в нас любви. Они, конечно, в любом случае ценны, но не тем, что нам за них заплатят «на высшем уровне», а тем, что формируют нашу душу. Бог есть Любовь, и в Его Царстве сможет пребывать только то, что пропитано любовью, наполнено любовью. Каждый наш жизненный шаг, каждый наш поступок, добрый или злой, делает нас самих добрее или злее. И важнейшим, решающим будет наш последний шаг, ведь сказал же Господь: «В чем застану, в том и сужу». Это не значит, что все предшествующие поступки не имеют значения. Каждый наш шаг, в том числе и последний, во многом подготовлен предыдущими. Каждое доброе дело облегчает совершение следующего доброго дела. И в конце концов доброделание становится для нас естественным, становится потребностью, потому что сердце наше становится добрым. Не добрые дела входят в Царство Божие, а добрые души. А души становятся добрыми, когда делают добро.
Господь смотрит иначе
Конечно, все, что я до этого говорил, не имеет никакого отношения ни к той доброй бабушке, примером которой нас укорили, ни ко многим подобным ей. Есть ведь и такое прекрасное качество, как человеколюбие, которое может быть присуще, конечно же, не только верующим. Таких людей, далеких от Церкви, не считающих себя верующими, но очень добрых, сострадательных, отзывчивых я встречал немало, и восхищаюсь ими, и учусь у них. Добрый человек добр независимо от того, верующий он или неверующий. Он делает добро потому, что оно естественно для него. Это очень ценно в людских глазах. Но Господь смотрит иначе.
Когда-то читал я то ли притчу, то ли рассказ, как в монастырь пришел прозорливый старец, и игумен спросил его, кто из монахов наиболее преуспевает на пути ко спасению. И старец указал на брата, которого все знали как очень грубого и раздражительного. Игумен удивился. Он-то думал, что старец назовет другого, любимого всеми инока, отличающегося кротостью, добротой и послушанием. Но старец сказал: «Этот добр и кроток от рождения своего. Доброта его дана была ему изначально, как дар, и ему не требуется никаких усилий быть таким, какой он есть. А вот первый брат получил в наследство от предков характер злой и жестокий. Он борется с собой, и ценою великих усилий сдерживает и с Божией помощью меняет себя. Вы видите его грубым и раздражительным и не знаете о том подвиге, который совершается в сердце его, а Господь видит внутреннее человека. Если бы не вера его, не усилия, даже представить не можете, каким страшным злодеем был бы этот человек, сколько крови бы пролил…»
Да, хорошо, когда добро делает добрый. Делаемое им добро, без сомнения, ценно. Однако несравненно ценнее, когда добро делает злой. Уверовав, добрый станет еще добрее, и это прекрасно! Но когда вера делает добрым того, кто прежде был злым, - это больше чем прекрасно, это чудо. И такими чудесами переполнены не только жития святых. Каждый священник в своей практике встречался с такими чудесами не раз.
«ЛЮБОВЬ БЕСКОРЫСТНАЯ, САМООТВЕРЖЕННАЯ,
НЕ ЖДУЩАЯ НАГРАДЫ».
(Тема любви в рассказе « Гранатовый браслет»)
ЛЮБОВЬ ВСЕСИЛЬНА: НЕТ НА ЗЕМЛЕ НИ ГОРЯ-
ВЫШЕ КАРЫ ЕЕ, НИ СЧАСТЬЯ - ВЫШЕ НАСЛАЖДЕ-
НИЯ СЛУЖИТЬ ЕЙ.
В. ШЕКСПИР.
Цель урока: Показать мастерство писателя в изображении мира человеческих чувств, раскрыть идею и художественные особенности, роль детали в повести, развивать умение анализировать текст художественного произведения.
ВСТУПЛЕНИЕ: Под звуки музыки Г. Свиридова «Иллюстрации к повести А, С Пушкина « Метель»учитель читает наизусть сонет В. Шекспира.
Ее глаза на звезды не похожи,
Нельзя уста кораллами назвать,
Не белоснежна плеч открытых кожа,
И черной проволокой вьется прядь.
С дамасской розой, алой или белой,
Нельзя сравнить оттенок этих щек,
А тело пахнет так, как пахнет тело,
Не как фиалки нежный лепесток.
Ты не найдешь в ней совершенных линий,
Особенного цвета на челе.
Не знаю я, как шествуют богини,
А милая ступает по земле.
Но все ж она уступит тем едва ли,
Кого в сравненьях пышных оболгали.
УЧИТЕЛЬ: Эти слова принадлежат великому Шекспиру. А вот, как размышляет об этом чувстве через 500 лет Вс. Рождественский.
Любовь, любовь- загадочное слово,
Кто мог бы до конца его понять?
Всегда во всем старо ты или ново,
Томленье духа ты иль благодать?
Невозвратимая себе утрата
Или обогащенье без конца?
Горячий день, какому нет заката
Иль ночь, опустошившая сердца?
А может быть, ты лишь напоминанье
О том, что всех нас неизбежно ждет?
И вечный мировой круговорот?
УЧИТЕЛЬ: Любовь- одно из самых возвышенных, благородных и прекрасных человеческих чувств. Настоящая любовь всегда бескорыстна и самоотвержена. Какие высказывания о любви вы нашли?
(Учащиеся зачитывают найденные цитаты, затем учитель предлагает записать понравившиеся.)
УЧИТЕЛЬ: Аристотель примерно 2,5 тыс. лет назад по этому поводу сказал так: «Любить- значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить это благо.»
Именно такая удивительная по красоте и силе любовь изображена в рассказе «Гранатовый браслет», написанном в 1910 году. В основе произведения лежит реальный факт- история любви скромного чиновника к светской даме, матери писателя Леонида Любимова.
(СООБЩЕНИЕ УЧ-СЯ О ПРОТОТИПАХ РАССКАЗА. См. « Планирование «11 кл. стр. 64.)
АНАЛИТИЧЕСКАЯ БЕСЕДА СОПОСТАВИТЕЛЬНОГО ХАРАКТЕРА.
1.Как художественно преобразил Куприн реальную историю, услышанную им в семье высокопоставленного чиновника? С какой целью введен трагический финал любви Желткова?
2.Какие социальные преграды отодвигают любовь Желткова в сферу недоступной мечты? Только ли они делают невозможным счастье героя?
3.Можно ли сказать, что в «Гранатовом браслете» выразилась мечта писателя об идеальном, неземном чувстве?
1.Рассказ, состоящий из 13 глав, начинается с пейзажной зарисовки. Прочитайте ее. Как вы думаете, почему повесть открывается пейзажем? Найдите художественные средства, предопределяющие будущую трагедию. О чем говорит такая деталь, что «обитатели жизнелюбивые» потянулись в город?
СОСТАВЛЕНИЕ ТАБЛИЦЫ.
Отвратительные погоды Тихие безоблачные дни
Густой туман ясные, солнечные теплые
Сирена ревела, свирепый ураган желтая щетина полей
Размякшее шоссе, густая грязь заблестела слюдяным блеском паутина
Мутная кисея дождя
Пустота оголенность деревья покорно роняли желтые листья
А. Какой художественный прием использован писателем?
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРИЕМ: ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ.
Б. Какие возникают мысли. чувства? Какова идейно-композиционная роль этой зарисовки?
ВЫВОД: Ощущение увядающего мира, быстротечности жизни, приближения смерти, которая может быть трагической.
2.Главная героиня-Шеина Вера Николаевна, княгиня, жена предводителя дворянства. Зачитайте портрет героини. Найдите детали, помогающие создать портрет кн. Веры. Найдите описание осеннего сада, зачитайте его. Найдите повторяющиеся эпитеты в описании кн. Веры и сада. Почему кн. Вера не уезжает с дачи?
СОСТАВЛЕНИЕ ТАБЛИЦЫ.
ПЕЙЗАЖ КН. ВЕРА
Холодная и высокомерная холодное гордое лицо
Красота осенних цветов царственное спокойствие, холодная любез-
ность, практичность
А. Какой возникает ассоциативный ряд?
АСОЦИАТИВНЫЙ РЯД: Холодный – высокомерный – гордый – надменный - царственный - аристократический.
ПРОДОЛЖЕНИЕ БЕСЕДЫ.
А. Что можно сказать о душе кн. Веры? (она холодная)
Б. Почему описание сада идет после описания чувств к мужу?
В. Страдает ли Вера Николаевна от «сердечной недостаточности», т. е. бессердечна ли она?
3. Найти эпизод кн. Веры с сестрой; выделить в нем слова героини о море, лесе. Найти эпизод в финале- реакция сада на слезы героини. Какова идейно-композиционная роль этого сопоставления?
ПРОДОЛЖЕНИЕ ТАБЛИЦЫ
«ОТНОШЕНИЕ КН. ВЕРЫ К ПРИРОДЕ»
МОРЕ: «Когда я первый раз вижу море, оно меня радует и поражает. Когда я привыкну к нему, я скучаю, глядя на него.»
ЛЕС: (сосны, мхи, мухоморы- сравнение) «Точно из красного бархата и вышиты белым бисером»
Для Веры Николаевны главное- Взгляд словно скользит по поверхно-
внешнее. Пейзаж воспринимает сти. Нет желания всмотреться, вчувс-
через материальные ценности. твоваться.
Вопрос учителя: Почему окружающая красота оставляет Веру Николаевну равнодушной?
ПРОДОЛЖЕНИЕ ТАБЛИЦЫ
ОБИЛИЕ КРАСОТЫ РОЖДАЕТ ПРЕСЫШЕНЬЕ, КОТОРОЕ СКОРЕЕ ВСЕГО НАСТУПАЕТ У ЛЮДЕЙ С ХОЛОДНЫМ СЕРДЦЕМ.
ВЫВОД: Куприн проводит параллель между описанием осеннего сада и внутренним состоянием героини. Вспомним: «Деревья успокоились и покорно роняли желтые листья» В таком же равнодушном состоянии находится героиня: со всеми строго проста, холодно любезна»
ПРОДОЛЖЕНИЕ БЕСЕДЫ.
Подарки Вере Николаевне. В чем их значение? Как на этом фоне выглядит подарок Желткова? Зачитать описание браслета, найти смысловое сравнение. Чем он(браслет) отличается от других подарков? Есть ли в этом символическое звучание? Письмо Желткова Вере Николаевне. Прочитать. Какую характеристику можем дать автору? Как можно относиться к Желткову: сочувствовать, восхищаться, жалеть или презирать, как слабого духом человека? Эпизод посещения Желткова мужем и братом Веры Николаевны. Детали интерьера. Как ведут себя участники сцены (брат, Желтков, муж). Кто одерживает в этом своеобразном поединке нравственную победу? Почему? Найти свидетельства того, что героем руководит то огромное чувство, которое способно сделать человека или безмерно счастливым, или трагически несчастным.
СОСТАВЛЕНИЕ ТАБЛИЦЫ.
ВНЕШНЕЕ ВНУТРЕННЕЕ (ДУША)
Дом, лестница, комната.
Бедность.
2. Портрет. Чистота, искренность, умение чувст-
3 Поведение во время разговора. За внешней растерянностью, нервоз-
ностью кроется глубокое чувство.
4. Последнее письмо, музыка красота, глубина души.
ВЫВОД: Человек, занимающий низкое положение в обществе способен на глубокие чувства, имеет высокую душу.
Эпизод прощания Веры Николаевны с умершим. (В комнате пахло ладаном…)Что испытывает героиня, всматриваясь в лицо того, кто ушел из жизни из-за нее? Ее мысли. Случайна ли эта деталь? Какой момент, по-вашему, является кульминационным?
СЛОВО УЧИТЕЛЯ: Величие пережитого простым человеком постигается под звуки бетховенской сонаты №2, как бы донесшей нам потрясения боль и счастье, и неожиданно вытесняет из души Веры Николаевны все суетное, мелкое и неожиданно вселяет ответное облагораживающее страдание.
ЗВУЧИТ МУЗЫКА. На ее фоне уч-ся читает отрывок «Да святится имя твое».
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ БЕСЕДА.
1. Каким настроением проникнут финал рассказа? Какую роль играет музыка?
В чем, по-вашему, заключается сила любви? Прошла ли мимо Веры Николаевны та самая «большая любовь, которая повторяется раз в тысячу лет»? Для кого из героев, по вашему мнению, эта история стала нравственным уроком, испытанием любовью? Возможен ли иной финал рассказа?
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО УЧИТЕЛЯ.
Частный случай опоэтизирован Куприным, Выведен на уровень общефилософских обобщений…. Любовь, по Куприну, «всегда трагедия, всегда борьба, всегда радость и страх, воскрешение и смерть». Трагичность любви, трагичность жизни лишь подчеркивают их красоту.
Не в силе, не в ловкости, не в уме, не в таланте,
Не в творчестве выражается индивидуальность. Но
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ. Написать сочинение-миниатюру или рассуждение по проблеме, поднятой писателем, по алгоритму письменного ответа части С в рамках ЕГЭ.
В мае, когда каждое сердце наливается соками и расцветает (ибо это
время года ласкает взгляд и приятно для чувств, потому мужчины и женщины
радостно приветствуют приход лета с его новыми цветами, тогда как зима с ее
суровыми ветрами и стужами заставляет веселых мужчин и женщин прятаться по
домам и сидеть у очагов), в тот год в месяце мае случилось великое несчастие
и раздор, которые продолжались до тех пор, пока лучший цвет рыцарства не был
погублен и уничтожен.
И всему этому виною были два злосчастных рыцаря, сэр Агравейн и сэр
Мордред, которые приходились родными братьями сэру Гавейну. Ибо эти рыцари -
сэр Агравейн и сэр Мордред - издавна питали тайную ненависть к королеве
Гвиневере и к сэру Ланселоту, и они денно и нощно следили за сэром
Ланселотом. И однажды случилось, на беду, как раз когда сэр Гавейн и все его
братья были в покоях короля Артура, что сэр Агравейн сказал открыто, не
таясь, но во всеуслышание, так:
Дивлюсь я, как это нам всем не стыдно видеть и знать, что сэр
Ланселот всякий раз и всякую ночь возлежит с королевой? Все мы про это
знаем, и стыд нам и позор терпеть, чтобы столь славный король, как наш
король Артур, подвергался такому бесчестию.
Тут ответил ему сэр Гавейн и сказал так:
Брат мой сэр Агравейн, прошу вас и требую, не говорите больше при мне
такое, ибо я не заодно с вами.
Да поможет нам Бог, - сказали сэр Гахерис и сэр Гарет, - и мы тоже не
желаем слышать такие речи.
Зато я заодно с вами! - сказал сэр Мордред.
Уж этому-то я верю, - сказал сэр Гавейн, - ибо вы, сэр, всегда готовы
на любое недоброе дело. Послушали бы вы меня и не затевали ничего, ибо мне
хорошо известно, - сказал сэр Гавейн, - чем все это кончится.
Пусть кончится, как кончится, - отвечал сэр Агравейн, - я все открою
Мой совет, не делайте этого, - сказал сэр Гавейн, - ведь если из
этого получится вражда и раздор между сэром Ланселотом и нами, знайте, брат
мой, что многие короли и владетельные бароны примут сторону сэра Ланселота.
И еще, брат мой сэр Агравейн, - сказал сэр Гавейн, - вам должно помнить,
сколько раз сэр Ланселот спасал короля и королеву; и из нас лучшие уже давно
полегли бы хладными трупами, когда бы сэр Ланселот не выказал себя
многократно первым среди всех рыцарей. И что до меня, - молвил сэр Гавейн, -
то я никогда не выступлю против сэра Ланселота уже за то одно, что он
избавил меня от короля Карадоса из Башни Слез, убив его и тем спасши мне
жизнь. И подобным же образом, братья мои сэр Агравейн и сэр Мордред, сэр
Ланселот и вас избавил, и с вами еще шестьдесят два рыцаря, из заточения у
сэра Тарквина. И потому, братья, мне думается, что такие благородные и
добрые дела нельзя забывать.
Как вам угодно, - отвечал сэр Агравейн, - а я больше этого скрывать
не намерен.
И как раз при этих его словах вошел король Артур.
Прошу вас, брат, - сказал сэр Гавейн, - умерьте вашу злобу.
Ни за что! - сказали сэр Агравейн и сэр Мордред.
Значит, вы решились? - молвил сэр Гавейн. - Тогда да хранит вас Бог,
ибо я не желаю об этом ни знать, ни слышать.
И я тоже, - сказал сэр Гахерис.
Ни я, - сказал сэр Гарет, - ибо я никогда не скажу худого слова о
том, кто посвятил меня в рыцари.
И с тем они трое удалились, предаваясь глубокой печали.
Увы! - говорили сэр Гавейн и сэр Гарет, - погибло, уничтожено все это
королевство, и благородное братство рыцарей Круглого Стола будет рассеяно.
И с тем они удалились, а король Артур стал спрашивать, о чем у них
велась речь.
Мой государь, - отвечал сэр Агравейн, - я вам все скажу, ибо долее
скрывать это я не в силах. Я и брат мой сэр Мордред пошли против брата
нашего сэра Гавейна, сэра Гахериса и против сэра Гарета, а дело, в котором
мы не согласны, коротко говоря, вот в чем: все мы знаем, что сэр Ланселот
обнимает вашу королеву, и притом уж давно, и мы, как сыновья сестры вашей,
не можем этого более терпеть. И все мы знаем, что вы выше сэра Ланселота,
ибо вы - король и вы посвятили его в рыцари, и потому мы утверждаем, что он
изменник.
Если это все так, - сказал король, - то, уж конечно, он и есть
изменник. Но я не намерен засевать такое дело без ясных доказательств, ибо
сэр Ланселот - рыцарь бесстрашный, и все знают, что он лучший рыцарь изо
всех нас, и если только он не будет схвачен с поличным, он захочет биться с
тем, кто заводит о нем такие речи, а я не знаю рыцаря, которому под силу
было бы сразиться с сэром Ланселотом. И потому, если то, что говорите вы, -
правда, пусть он будет схвачен с поличным.
Ибо, как говорит Французская Книга, королю очень не по сердцу были все
эти разговоры против сэра Ланселота и королевы; ибо король и сам обо всем
догадывался, но слышать об этом не желал, ибо сэр Ланселот так много сделал
для него и для королевы, что король его очень любил.
Господин мой, - сказал сэр Агравейн, - поезжайте завтра на охоту, и
вы увидите, что сэр Ланселот не поедет с вами. А ближе к ночи вам надо будет
послать к королеве с известием, что вы не вернетесь ночевать и чтобы вам
прислали ваших поваров. И, жизнью готов поручиться, в эту же ночь мы
застанем его с королевой и доставим его вам, живого или мертвого.
Я согласен, - молвил король. - Только мой совет вам - пригласите с
собою надежных товарищей.
Сэр, - отвечал сэр Агравейн, - мой брат сэр Мордред и я, мы возьмем с
собою двенадцать рыцарей Круглого Стола.
Смотрите, - сказал король, - я предупреждаю вас, вы найдете в нем
могучего противника.
Положитесь на нас! - сказал сэр Агравейн и сэр Мордред.
И вот наутро король Артур уехал охотиться и прислал известить королеву,
что пробудет в отъезде всю ночь. И тогда сэр Агравейн и сэр Мордред призвали
еще двенадцать рыцарей и тайно спрятались в одном из покоев Карлайльского
замка. Имена же тех двенадцати рыцарей были сэр Колгреванс, сэр Мадор де ла
Порте, сэр Гингалин, сэр Мелиот Логрский, сэр Петипас из Винчеяси, сэр
Галерон Галовейский, сэр МелионГорец, сэр Аскамур, сэр Грумморсон, сэр
Кроссельм, сэр Флоренс и сэр Ловель. Вот эти. двенадцать рыцарей были с
сэром Агравейном и сэром Мордредом, и все они были из Шотландии, или же из
рода сэра Гавейна, или же из доброжелателей его брата.
И вот, когда настала ночь, сэр Ланселот сказал сэру Борсу, что пойдет
повидаться с королевой.
Сэр, - отвечал ему сэр Борс, - мой совет вам, не делайте этого нынче
Почему же? - спросил сэр Ланселот.
Потому, сэр, что я всей душой опасаюсь сэра Агравейна, который денно
и нощно выслеживает вас, желая обречь позору и вас, и всех нас. И никогда
еще мое сердце не подсказывало так ясно, что вам не следует идти к королеве,
как нынче, ибо я не верю, что король в самом деле не ночует нынче у
королевы, - может быть, он устроил засаду против вас и королевы Гвиневеры. И
потому я очень страшусь предательства.
Не страшитесь понапрасну, - сказал сэр Ланселот, - ибо увидите, я
схожу к королеве и возвращусь без промедления.
Сэр, - сказал сэр Борс, - мне прискорбно это слышать, ибо боюсь, как
бы это ваше намерение не погубило нас всех.
Любезный племянник, - отвечал сэр Ланселот, - я дивлюсь, что вы так
говорите, ведь королева посылала за мной. И знайте, я никогда не буду таким
трусом, чтобы королева могла усомниться в моей готовности ее видеть.
Да хранит вас Господь, - сказал сэр Борс, - и да возвратит он вас
назад целым и невредимым!
И сэр Ланселот с ним простился, спрятал под мышкой меч свой и вышел
вон, закутавшись плащом, и обрек себя этот благороднейший рыцарь великой
опасности. Он пришел к покоям королевы и был сразу же впущен к ней.
Ибо, как повествует Французская Книга, королева и сэр Ланселот провели
ту ночь вместе. Но возлежали ли они вместе на ложе или же предавались иным
усладам, об этом говорить мне нет охоты, ибо любовь в те времена была не
такой, как в наши дни.
Но пока они пребывали там вдвоем, сэр Агравейн и сэр Мордред с
двенадцатью рыцарями Круглого Стола подкрались к их двери и крикнули
Ага, изменник сэр Ланселот, теперь ты попался! И они кричали столь
рыцарей, были в полном вооружении, словно сейчас собрались на бой.
Увы! - сказала королева Гвиневера, - теперь мы оба погибли!
Госпожа, - спросил сэр Ланселот, - не найдется ли здесь, в ваших
покоях, каких-нибудь доспехов, чтобы мне прикрыть мое тело? Если найдется,
то дайте мне их скорее, и я, милостью Божией, быстро умерю их злобу.
Воистину, - сказала королева, - здесь нет ни лат, ни шлема, ни щита,
ни меча, ни копья, и потому боюсь, наша давняя любовь пришла к печальному
концу. Ибо по их крикам я слышу, что там много доблестных рыцарей, и, уж
конечно, они во всеоружии, вам же не с чем им противостоять. И потому вас
наверное убьют, меня же сожгут на костре! А вот если бы вы могли спастись от
них бегством, - сказала королева, - я не сомневаюсь, что тогда вы бы
защитили меня, какая бы беда мне ни угрожала.
Увы! - сказал сэр Ланселот, - за всю мою жизнь со мной не случалось
такого, чтобы мне вот так принять позорную смерть из-за того, что я
безоружен.
А сэр Агравейн и сэр Мордред все продолжали кричать:
Рыцарь-изменник! Выходи из опочивальни королевы! Ибо знай, нас тут
против тебя столько, что тебе от нас не уйти!
Ах, милосердный Иисусе! - воскликнул сэр Ланселот, - эти
оскорбительные крики и вопли я не в силах более слышать, и лучше уж
погибнуть сразу, нежели долее терпеть такое мучение.
И с тем он заключил королеву в объятия, поцеловал ее и сказал так:
О благороднейшая из христианских королев! Молю вас, как есть вы и
всегда были моя прекраснейшая и возлюбленная дама, а я - ваш бедный рыцарь,
верный вам, по мере сил моих, и как я ни разу не оставил вас в беде, ни
правую, ни виноватую, с самого того первого дня, когда король Артур посвятил
меня в рыцари, - заклинаю вас, молитесь за мою душу, если я буду убит. Ибо я
твердо знаю, что сэр Борс, мой племянник, и все остальные рыцари из моего
рода, а также и сэр Лавейн и сэр Уррий, - они все не оставят вас и
непременно спасут от костра. И потому, возлюбленная госпожа моя, утешьтесь:
что бы ни сталось со мною, вы уезжайте с сэром Борсом, моим племянником, и
все мои родичи, по мере сил своих, будут во всем исполнять вашу волю, и вы
сможете жить королевой на моих землях.
Нет, сэр Ланселот, ни за что! - отвечала королева. - Знай, что после
тебя я долго не проживу. И если тебя убьют, я приму смерть мою столь же
кротко, как святой мученик принимает смерть во славу Иисуса Христа.
Что же, госпожа моя, - молвил сэр Ланселот, - раз настал день нашей
разлуки, знайте, что я продам свою жизнь так дорого, как только смогу. Но в
тысячу раз горше, - сказал сэр Ланселот, - я скорблю о вас, нежели о себе! И
сейчас, чем быть мне владыкой всего христианского мира, я предпочел бы иметь
надежные доспехи, чтобы люди еще рассказывали о моих подвигах прежде, чем
мне умереть.
Воистину, - отвечала ему королева, - будь на то милость Божия, я бы
предпочла, чтобы они схватили и убили меня, а вам бы зато спастись.
Этому не бывать никогда, - сказал сэр Ланселот. - Упаси меня Бог от
такого позора! И пребуди, о Иисусе Христе, щитом моим и панцирем!
И с тем обернул сэр Ланселот плащ свой плотно и крепко вокруг своей
руки; между тем снаружи к дверям подтащили из зала большую скамью и с нею
приготовились набежать на дверь.
Вот что, любезные лорды, - сказал сэр Ланселот, - не шумите так и не
высаживайте двери, ибо я сейчас ее отопру, и тогда вы сможете сделать со
мною что пожелаете.
Давай же, - отвечали они, - отпирай дверь, ибо сражаться тебе против
всех нас нечего и пытаться! И потому впусти нас, и мы сохраним тебе жизнь,
дабы ты предстал пред королем Артуром.
Тут сэр Ланселот отодвинул дверные засовы, левой рукой приоткрыл
нешироко дверь, так что лишь по одному можно было пройти. И шагнул первым в
дверь добрый рыцарь по имени Колгреванс Гоорский, могучий и грозный муж.
Ударил он сэра Ланселота мечом, но сэр Ланселот отбил его могучий удар и сам
с такою силой обрушил меч свой ему на голову, что тот ничком повалился
мертвый прямо в спальню королевы.
Тот же час заперли дверь, и сэр Ланселот с помощью королевы и ее дам
быстро облачился в доспехи сэра Колгреванса. А сэр Агравейн с сэром
Мордредом все стояли за дверью и кричали:
Рыцарь-изменник! Выходи из королевиной опочивальни!
Сэры, не кричите понапрасну, - отозвался им сэр Ланселот, - ибо
знайте, сэр Агравейн, что на этот раз вам меня не взять! А потому мой совет
вам, ступайте же прочь от дверей этого покоя и не занимайтесь больше
доносами и наветами. Ибо, клянусь моею рыцарской честью, если вы разойдетесь
и перестанете шуметь, я завтра утром предстану перед королем и перед вами, и
тогда посмотрим, который из вас - или, может быть, вы все вместе -
осмелитесь завтра обвинить меня в измене. И тогда я отвечу вам так, как
надлежит рыцарю, и докажу, что я пришел сюда к королеве не со злым умыслом,
и сумею подтвердить это моею рукою.
Позор тебе, предатель! - отвечали сэр Агравейн и сэр Мордред. - Мы
все равно захватим тебя, желаешь ты того или нет, и мы убьем тебя, если
захотим! Ибо знай, что мы от короля Артура получили право выбора: убить тебя
или оставить в живых.
Ах, так! - молвил сэр Ланселот. - Тогда защищайтесь, злосчастные!
И тут сэр Ланселот распахнул двери и могучей рыцарской поступью вышел
им всем навстречу. С первого же удара он убил сэра Агравейна и обратился
против его двенадцати товарищей. И в короткий срок он уложил их всех
замертво, ибо ни один из тех двенадцати рыцарей не в силах был выдержать
Ланселотова удара. А сэра Мордреда он ранил, и тот с поспешностью обратился
в бегство.
После этого сэр Ланселот возвратился к королеве и сказал ей так:
Госпожа, вы сами видите, что всей нашей верной любви пришел конец,
ибо отныне король Артур будет мне врагом. И потому, госпожа моя, если только
вы пожелаете последовать за мною, я избавлю вас от всех бед и опасностей.
Сэр, мне думается, - отвечала королева, - что это было бы
неправильно, ибо столько бед уже здесь свершено, что вам лучше теперь на
время остаться в стороне. Если же завтра вы узнаете, что меня решено
казнить, тогда вы меня спасете.
Я согласен, - отвечал сэр Ланселот, - ибо, не сомневайтесь, покуда я
жив, я вас в беде не оставлю.
И с тем он ее поцеловал, и они обменялись кольцами, и он оставил
королеву и возвратился к себе.
Когда сэр Борс увидел сэра Ланселота, он так обрадовался его
возвращению, как не радовался никогда прежде.
Иисусе милосердный! - воскликнул сэр Ланселот. - Что это значит? Что
за причина вам всем встречать меня во всеоружии?
Сэр, - отвечал сэр Борс, - когда вы ушли, всем нам, вашим родичам и
доброжелателям, приснились такие тревожные сны, что иные из нас
повыскакивали нагие из постелей, другие со сна хватались за мечи. И потому,
Сказал сэр Борс, - мы решили, что начинается война и что мы попали в
предательскую ловушку; потому-то мы и поспешили приготовиться к бою, на
случай если вам угрожает опасность и нужна наша подмога.
Мой любезный племянник, - сказал сэр Ланселот сэру Борсу, - знайте
же, что в эту ночь мне угрожала такая опасность, какой я не видел еще за всю
мою жизнь. Но, благодарение Богу, я сам ее избегнул и спасся от них. - И он
поведал им, как и что с ним было, как вы уже слышали выше.
И потому, друзья мои, - сказал им сэр Ланселот, - прошу вас,
воспряньте духом и поддержите меня, когда мне будет в том нужда, ибо отныне
к нам пришла война.
Сэр, - отвечал ему сэр Борс, - что ни пошлет нам Господь, мы все
встретим с радостной душою. И как приняли мы при вас много добра и чести,
так же готовы мы принять при вас и беду, как приняли благо.
И сказали они, все добрые рыцари:
Не сокрушайтесь сердцем, сэр! Ибо нет таких рыцарей на свете, которым
мы не сумеем нанести урон не меньший, чем они нам. Не падайте же духом, мы
соберем всех, кою мы любим и кто любит нас, и все, что повелите вы, будет
исполнено. И потому будем принимать горести заодно с радостями.
Грамерси, - отвечал им сэр Ланселот, - за вашу добрую поддержку, ибо
в моей тяжкой беде, любезный племянник, вы очень поддержали меня. И вот что,
любезный племянник, я поручаю вам сделать со всею возможной поспешностью,
прежде чем пройдет этот день: навестите тех, кто здесь находится при короле,
и разузнайте, кто примет мою сторону, а кто нет. Ибо теперь настало мне
время знать, кто мне друг и кто враг.
Сэр, - сказал сэр Борс, - я приложу все мои старания, и еще до семи
часов вы будете знать наверное про тех, в ком вы сомневались, на чью сторону
они встанут.
И призвал к себе сэр Борс сэра Лионеля, сэра Эктора Окраинного, сэра
Бламура Ганского, сэра Блеобериса Ганского, сэра Гахалантина, сэра Галихуда,
сэра Менадука, сэра Вилара Доблестного, сэра Эба Достославного, сэра
Лавейна, сэра Уррия Унгарского, сэра Неровенса, сэра Пленориуса (ибо они
двое были теми самыми рыцарями, которых сэр Ланселот победил на мосту, и
потому они ни в чем не выступали против него), сэра Фиц-Лейка и сэра Селиса
из Башни Слез, сэра Мелиаса Островного и сэра Белингера Жестокого, что был
сыном Александра-Сироты, а так как его мать была из Ланселотова рода, то и
он держал его сторону.
И прибыли также сэр Паломид и сэр Сафир, его брат; сэр Клегис, сэр
Садук, сэр Динас и сэр Кларус Клермонтский.
Собрались эти двадцать четыре рыцаря верхами и в полных доспехах, и они
дали обещание сэру Ланселоту исполнять его волю. И еще пристали к ним, кто
там был из Северного Уэльса и Корнуэлла, ради памяти сэра Ламорака и сэра
Тристрама всего числом в сто сорок рыцарей. И молвил им сэр Ланселот:
Знайте все вы, что я с первого дня, как появился здесь при дворе, по
мере сил моих стремился сохранять дружеское расположение господина моего
Артура и госпожи моей королевы Гвиневеры. Но нынешней ночью королева
призвала меня к себе, как я полагаю, по предательскому наущению, однако я
ото всей души ее извиняю, хотя я у нее едва не погиб, когда бы Господь Бог
не вступился за меня.
И тут благородный рыцарь сэр Ланселот поведал им обо всем, как его
пытались схватить, четырнадцать на одного, в королевиных покоях и каким
образом удалось ему спастись и уйти живым.
И потому знайте, любезные лорды, я вижу, что мне и тем, кто за меня,
теперь войны не избежать. Нынешней ночью я убил сэра Агравейна, Гавейнова
брата, и еще не менее двенадцати его товарищей, и по этой причине я обречен
теперь на смертную вражду. Ибо эти рыцари были посланы королем Артуром,
чтобы предательски меня схватить, и теперь король в ярости и злобе присудит
королеву к сожжению на костре, я же никогда не потерплю, чтобы королеву
сожгли из-за меня. Если только меня согласятся выслушать и принять, тогда я
буду сражаться за королеву и сумею доказать, что она - верная супруга своему
государю. Но боюсь, король в пылу гнева не пожелает выслушать меня и дать
мне право сразиться за королеву.
Господин мой сэр Ланселот, - сказал сэр Борс, - мой совет вам:
примите зло вместе с добром. И раз уж так все случилось, мой совет вам
собраться с силами и защищаться, ведь если вы решитесь выступить, то и целая
рыцарская дружина не сможет причинить вам зла. И еще мой совет вам, господин
мой, если госпожа королева Гвиневера попадет в беду и пострадает из-за вас,
спасите ее, как подобает рыцарю; ведь если вы этого не сделаете, весь мир
будет говорить о вашем позоре до скончания века. Раз уж вас застали у нее,
то, правы ли вы или виноваты, ваш долг теперь - не оставлять королеву и
уберечь ее от оскорблений и от позорной смерти. Ибо, если она умрет этой
страшной смертью, вечный позор падет на вас.
Упаси Иисусе меня от позора, - отвечал сэр Ланселот, - и защити и
сбереги госпожу мою королеву от злобы и от постыдной смерти! А уж я не дам
ей погибнуть!
Итак, мои любезные лорды, родичи мои и други, - спросил сэр Ланселот,
Как вы решились поступить? И ответили они ему разом, в один голос:
Сэр, мы будем стоять за вас.
Тогда скажите мне, - спросил сэр Ланселот, - если завтра господин мой
король Артур по злому наущению и в пылу гнева своего отправит госпожу мою
королеву на костер и обречет на сожжение, тогда, прошу у вас совета, как мне
наилучшим образом поступить?
Сэр, нам думается, всего лучше, чтобы вы спасли королеву, как
подобает рыцарю. Ведь если ее обрекут сожжению, то из-за вас; и надо думать,
захвати они вас, и вам была бы уготована такая же смерть, а то и постыднее.
И мы все знаем, сэр, что вы уже много раз спасали королеву от беды, которую
навлекали на нее другие люди; и потому нам думается, что тем более честь
ваша требует спасти ее теперь от этой беды, в которую она попала из-за вас.
Тогда встал Ланселот и сказал так:
Любезные лорды, знайте, что я ни за что не желал бы поступить так,
чтобы навлечь позор на себя или на род свой;
знайте также, что я ни за что не желал бы, чтобы госпожа моя королева
приняла столь позорную смерть. Но если уж вы советуете мне спасти ее, мне
придется много бед причинить в здешних краях, прежде чем она будет спасена,
и кто знает, возможно, от моей руки падут иные из дорогих мне друзей, и это
мне будет весьма прискорбно. И возможно, среди них есть такие, кто немедля
стал бы на мою сторону, если бы только мог и осмелился ослушаться господина
моего короля Артура. И этих мне тоже не хотелось бы губить. А если мне все
же удастся отбить у них королеву, где мне поместить ее?
Сэр, об этом нам всего менее должно заботиться, - отвечал сэр Борс, -
ибо как поступил благороднейший рыцарь сэр Тристрам? Разве не по вашей
доброй воле провел он вместе с Прекрасной Изольдой без малого три года в
замке Веселой Стражи, послушавшись вашего совета? Замок же этот принадлежит
вам, и вы тоже, если хотите, можете поступить так: по-рыцарски увезти
королеву, если дело обернется так, что король приговорит ее к сожжению. В
замке Веселой Стражи она может пробыть с вами столько времени, сколько
понадобится, чтобы прошел гнев короля Артура, и тогда вы с честью возвратите
ему королеву и, быть может, заслужите благодарность и признательность короля
вместо вражды и злобы.
Это все сделать непросто, - сказал сэр Ланселот, - ибо пример сэра
Тристрама служит мне предостережением: ведь сами посмотрите, что получилось
под конец, когда сэр Тристрам по мирному согласию доставил Изольду
Прекрасную из замка Веселой Стражи обратно королю Марку? Как предательски
заколол его этот коварный изменник король Марк, когда он сидел у ног госпожи
своей Изольды Прекрасной и играл на арфе! Навостренным бердышом он пронзил
его сзади до самого сердца, и мне весьма прискорбно, - сказал сэр Ланселот,
Говорить о его смерти, ибо во всем мире не сыскать второго такого рыцаря.
Все это правда, - сказал сэр Борс, - но есть одно, что должно внушить
смелость и вам и всем нам, ведь все знают, что король Артур никогда не
походил на короля Марка своими обычаями, и не было еще на свете человека,
который мог бы уличить короля Артура в том, что он неверен своему слову.
И вот, говоря коротко, они все, на горе ли, на счастье, согласились на
том, что если завтра королеву повезут на костер, то будь что будет, но они
все вместе ее отобьют. И по замыслу сэра Ланселота они как смогли
попрятались в лесу близ Карлайля и там, притаившись, дожидались решения
А теперь мы обратимся к сэру Мордреду, который, спасшись от меча сэра
Ланселота, вскочил на коня и прискакал к королю Артуру, жестоко пораненный и
весь залитый кровью.
И поведал он королю о том, как все это было и что все остальные убиты,
кроме лишь его одного.
О, милостивый Иисусе! Возможно ли это? - воскликнул король. - И вы
застали его в спальне королевы?
Именно так, да поможет мне Бог, - отвечал сэр Мордред. - Мы застали
его там невооруженным, но он убил сэра Колгреванса и облачился в его
доспехи. - И он рассказал королю все от самого начала и до конца.
Господи спаси! - воскликнул король. - Он рыцарь чудесной доблести!
Увы, - сказал король, - мне весьма прискорбно, что сэр Ланселот оказался
моим противником, ибо теперь я знаю, благородное братство рыцарей Круглого
Стола распадется навеки, ведь многие благородные рыцари примут его сторону.
И теперь все обернулось так, - сказал король, - что честь требует от меня,
чтобы моя королева была предана смерти, - так сказал король с сердечным
волнением.
И в страшном гневе издал он повеление судить королеву, и предстояло ей
быть осужденной на смерть. Ибо в те дни закон был таков, что кто бы ни был
человек, высокого ли звания и положения или же низкого, но если окажется он
повинен в измене, то ничего ему не остается, кроме смерти, и если он
захвачен с поличным или же есть еще другие обстоятельства, то тем лишь
ускоряется суд и расправа. Так было и с королевой Гвиневерой: жестокая рана
сэра Мордреда и гибель тринадцати рыцарей Круглого Стола - эти причины и
обстоятельства побудили короля Артура незамедлительно присудить королеву к
сожжению и отправить ее на костер.
Но тут заговорил сэр Гавейн и сказал так:
Господин мой Артур, мой совет вам не спешить так, лучше бы вам
отложить этот суд над госпожой моей королевой, к чему есть много причин.
Одна причина в том, что хоть сэр Ланселот и, был застигнут в королевиной
спальне, но ведь, может статься, он явился туда не со злыми целями. Ведь вы
знаете, господин мой, - сказал сэр Гавейн, - что госпожа моя королева многим
обязана сэру Ланселоту, гораздо более, нежели какому-либо еще рыцарю; ибо не
раз он спасал ей жизнь и бился за нее в поединках, когда все другие при
дворе отказывали королеве в защите. И кто знает, быть может, королева
призвала его по доброте, а не для зла, дабы вознаградить его за его прежние
пред нею заслуги. Быть может, госпожа моя королева послала за ним ночью для
того, чтобы сэр Ланселот мог прийти к ней тайно, ибо она полагала, что таким
путем всего легче избегнуть пересудов и наветов; ведь нередко мы делаем
такое, что представляется нам к лучшему, а при случае может обернуться злом.
И я полагаю, - сказал сэр Гавейн, - что госпожа моя ваша королева сохраняет
вам верность и любовь. А что до сэра Ланселота, то могу поручиться, он с
оружием в руках отстоит честь свою против любого рыцаря, который осмелится
обвинить его и оскорбить; и подобным же образом отстоит он и честь госпожи
моей королевы.
Этому я готов поверить, - сказал король Артур, - но больше я сэру
Ланселоту этого не позволю, ибо он слишком уж доверяет рукам своим и своей
силе и не боится никого на свете. И потому он уже более никогда не выступит
в поединке за мою королеву, ибо с ней будет поступлено по закону. И если я
доберусь до сэра Ланселота, то знайте, что и он примет столь же позорную
Упаси меня Иисусе, - сказал сэр Гавейн, - узнать такое или увидеть.
Отчего говорите вы так? - спросил король Артур. - Ведь, клянусь
Богом, вам нет причины любить его! Ибо минувшей ночью он убил вашего брата
сэра Агравейна, благороднейшего рыцаря, и едва не убил второго вашего брата
Сэра Мордреда, и всего он убил в ту ночь тринадцать благородных рыцарей.
Помните также, сэр Гавейн, что среди них он убил двоих ваших сыновей, сэра
Флоренса и сэра Ловеля.
Мой господин, - отвечал сэр Гавейн, - обо всем этом я извещен и об их
смерти горько сожалею. Но, поскольку я их предупреждал и наперед сказал
брату моему и моим сыновьям, чем все это кончится, и поскольку они не
пожелали послушать моего совета, я устраняюсь, не буду искать и мести за их
гибель; ведь я говорил им, что вражда с сэром Ланселотом не принесет добра.
Как бы я ни печалился о смерти моего брата и двух моих сыновей, все же это
они сами повинны в своей смерти, ибо много раз предостерегал я брата моего
сэра Агравейна от грозящих ему бед.
Тогда сказал король Артур сэру Гавейну:
Собирайтесь, прошу вас, вместе с братьями вашими сэром Гахерисом и
сэром Гаретом, облачитесь в лучшие ваши доспехи и отвезите мою королеву на
О нет, благороднейший мой король, - отвечал сэр Гавейн, - этого я не
сделаю, ибо, знайте, меня не будет там, где столь благородная дама, как
госпожа моя королева Гвиневера, должна будет принять такую позорную смерть.
Ибо, да будет вам ведомо, - молвил сэр Гавейн, - сердце мое не вынесет
подобного зрелища, и никто никогда не скажет про меня, что я был в этом
согласен с вами.
Тогда, - сказал король сэру Гавейну, - дозвольте братьям вашим, сэру
Гахерису и сэру Гарету, присутствовать при казни.
Мой господин, - отвечал сэр Гавейн, - знайте, что они бы с радостью
уклонились от вашего поручения, ибо от этого последует еще немало бед, но
они молоды и не могут ослушаться вас.
И сказали сэр Гахерис и сэр Гарет королю Артуру:
Сэр, вы вправе, конечно, послать нас, но знайте, что это будет против
нашей воли. И если мы и будем присутствовать там по прямому вашему велению,
то в одном вам все равно придется нас извинить: мы явимся туда мирно, без
доспехов и не при оружии.
Во имя Господа, - молвил король, - собирайтесь в путь, ибо суд над
нею будет скорый.
Увы! - сказал сэр Гавейн. - Зачем дожил я до этого скорбного дня.
И с тем отвернулся сэр Гавейн и, горько заплакав, удалился в свои
покои. И вот вывезли королеву за стены Карлайля, вот уже сорвали с нее
одежду и подвели к ней ее духовного отца, дабы она покаялась в своих
прегрешениях. И поднялся тут среди лордов и дам плач и вой и ломание рук; но
мало кто явился туда в гербах и доспехах торжествовать смерть королевы.
Но был среди них посланный от сэра Ланселота, которому поручено было
следить, когда начнется казнь. И вот, видя, что с королевы сорвали дорогие
одежды и что она уже покаялась перед смертью, он дал сэру Ланселоту условный
сигнал. Пришпорили они коней, погнали во весь опор и подскакали прямо к
костру. А кто противился им, те все пали убитыми, ибо никто не мог выстоять
против сэра Ланселота.
Так были убиты там все, кто с оружием в руках пытался их задержать, и
полегло немало благородных рыцарей: сэр Белианс Надменный, сэр Сегварид, сэр
Грифлет, сэр Брандель, сэр Агловаль, сэр Тор; сэр Гаутер, сэр Гилмер и сэр
Рейнольд - три брата; сэр Дамас, сэр Приам, сэр Кэй-Чужестранец, сэр Дриант,
сэр Ламбегус, сэр Хермин и сэр Пертолип с сэром Перимоном, два брата,
которых называли Зеленый Рыцарь и Красный Рыцарь. Но в схватке и толчее,
устремляясь то туда, то сюда, сэр Ланселот, на беду, убил, не разобрав, сэра
Гахериса и сэра Гарета, двух благородных рыцарей, безоружных и не ожидавших
худого. Как повествует Французская Книга, сэр Ланселот рассек сэру Гахерису
и сэру Гарету головы, и оттого они пали мертвыми прямо на поле. Но истина в
том, что сэр Ланселот их не заметил. И только потом их нашли мертвыми в
самой гуще сражения. После того сэр Ланселот, порубив и обратив в бегство
всех, кто пытался ему противостоять, подскакал прямо к королеве Гвиневере.
Он набросил на нее платье и плащ, усадил ее позади себя на коня и сказал ей,
чтобы она воспрянула духом. И знайте, что, уж конечно, королева была рада
избавиться от неминуемой смерти, и она возблагодарила Господа и сэра
Ланселота. И ускакал он с королевой, как повествует Французская Книга, в
замок Веселой Стражи, и там содержал он ее так, как подобает благородному
рыцарю. И многие короли и бароны послали к сэру Ланселоту своих рыцарей, и
многие благородные рыцари сами пристали к сэру Ланселоту. И, услышав о
распре между королем Артуром и сэром Ланселотом, иные рыцари радовались,
иные же горько печалились их вражде.
Теперь же мы вновь обращаемся к королю Артуру, - а он, когда ему
сообщили о том, как и при каких обстоятельствах была похищена от костра
королева, и когда он услышал о гибели многих своих благородных рыцарей, в
особенности же о смерти сэра Гахериса и сэра Гарета, то он от великой
жалости и печали лишился чувств. Когда же он очнулся, то сказал так:
Увы! Зачем только ношу я корону на голове моей? Ибо вот теперь я
утратил прекраснейшую рыцарскую дружину, какую когда-либо содержал
христианский король. Увы, мои добрые рыцари пали убитыми или покинули меня,
и я за прошедшие два дня лишился без малого сорока рыцарей, не считая сэра
Ланселота и его сородичей, ибо отныне честь моя мне не дозволяет быть с ними
в мире! Увы, увы! зачем только началась эта распря! Однако, любезные други,
Сказал король, - я повелеваю, пусть никто не говорит сэру Гавейну о гибели
его братьев, ибо я знаю, - сказал король, - что, когда он услышит о том, что
умер сэр Гарет, он почти что лишится рассудка. Боже милостивый, - сказал
король, - почему же он убил сэра Гахериса и сэра Гарета? Ибо что до сэра
Гарета, то ведь, ручаюсь, он любил сэра Ланселота более всех людей на свете.
Это правда, - отвечали иные из рыцарей, - но они были убиты в общей
схватке, когда сэр Ланселот разил, не разбирая, в самой гуще сражения. На
них не было доспехов, и он поразил их, не ведая, кого убивает, и так, по
несчастью, были они убиты.
Ну, - сказал король Артур, - их гибель вызовет величайшую смертельную
войну, какая была на земле, ибо я уверен, что, когда сэр Гавейн узнает о
том, что сэр Гарет убит, я не буду знать от него покоя до тех пор, пока не
уничтожу весь род сэра Ланселота и его самого или же он уничтожит меня. И
потому, - сказал король, - знайте, что никогда еще сердце мое не сокрушалось
так, как ныне. И я гораздо более скорблю о потере моих добрых рыцарей,
нежели об утрате моей любезной королевы; ибо королев я всегда смогу найти
довольно, а такую дружину добрых рыцарей не собрать больше никогда на свете.
И могу сказать, - молвил король Артур, - ни у одного христианского короля не
было еще такой дружины. И вот, увы! теперь между сэром Ланселотом и мною
вражда! Ах, Агравейн, Агравейн, - молвил король, - Христос да помилует твою
душу, ибо ненависть, которую ты и сэр Мордред, брат твой, питали к сэру
Ланселоту, породила все эти беды.
И плакал король, повторяя свои жалобы, и лишался чувств. Но к сэру
Гавейну явился один человек и поведал ему о том, что королева похищена сэром
Ланселотом и без малого двадцать четыре рыцаря пали убитыми.
Ах, Господи, помил
"Во всяком героическом подвиге, во всяком акте самопожертвования есть эта сознательная или бессознательная вера в какой-то посмертный смысл жизни, который выходит за пределы личного существования…"
Евгений Трубецкой
«Старуха Изергиль» - одно из ранних романтических произведений Максима Горького. Состоящий из 3 новелл, рассказ несет в себе идею смысла жизни. Размышляя над этим вопросом, автор приводит в пример 3 рассказа: легенда о гордом и высокомерном Ларре, рассказ о жизни старухи Изергиль в молодости и легенда о Данко. Старуха Изергиль рассказывает эти три истории слушателю, тем самым уча и наставляя его жить так, как герой ее последнего рассказа – Данко. Первые два рассказа являются противопоставленными легенде о Данко и несут в себе идеи «жизни все людей и для себя» и «жизни с людьми, но для себя». Сама же легенда учит человека «жить с людьми и ради людей», при возможности жертвовать своим ценным ради народа, не нуждаясь в их благодарности.
Первый рассказ повествует нам о эгоистичном Ларре, чья судьба – бесконечно скитаться в одиночестве, без возможности избежать этого смертью: «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему.
И нет ему места среди людей... Вот как был поражен человек за гордость!» Его эгоизм, гордость и то, как он смотрел на людей свысока, обернулось для него страшным наказанием. В этой легенде раскрывается идея того, «что за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда - жизнью». Его бездуховность и высокомерие по отношению к людям, себялюбие перешло все границы. Убив невинную девушку, он не испытывает ни раскаяния за содеянное, ни чувства сожаления. И, как мы знаем, она был за это наказан.
Главным противопоставлением Ларре стал Данко. С одной стороны, он был похож на Ларру – гордый, смелый, сильный человек.
Но с другой – он любил людей. Несмотря на их жалкое состояние, страх смерти, сомнение, в котором они даже хотели убить Данко, он любил их. Любил настолько, что готов был отдать за них свою жизнь. Как и все, он не мог избежать принципа «человек за все платит сам». За счастье людей он отдает свою жизнь. Вырванное сердце, что освещало путь в темном лесу, стало символом надежды на светлое будущее. Он – идеальный образ человека-гуманиста и человека с высокими духовными ценностями. Такой подвиг стал счастьем и для него самого: «…кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и - умер».
Но не только Ларра стал противопоставлением Данко. Люди, которые были спасены им, не смогли принять эту жертву: настолько низки они были. Опьяненные счастьем спасения они не замелили мертвого Данко. «Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой...» Чего же боялся этот человек? Я считаю, что он боялся вспоминать об этом случае. О том, как они проявили трусость; о том, как низко они себя вели по отношению к своему спасителю. И чтобы навсегда закопать эти чувства в прошлом, они разбивают последнюю частичку этих воспоминаний – пылающее сердце Данко. Я уверен – Данко осознавал, что народ не будет восхвалять его и постарается забыть его. И несмотря на это, он жертвует ради них. Ведь духовно – он выше человеческого тщеславия, выше желания быть прославленным.
Эффективная подготовка к ЕГЭ (все предметы) -
Загрузка...
